博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之
符合自然道德規(guī)范的人事物為義。
通情達(dá)理，斷章取義。?
學(xué)而第一
學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
務(wù)本、固本，本立而道生。
? ? ? ? 孝悌為仁之本。
巧言令色，鮮矣仁。
吾日三省，謀而忠乎?交而信乎?學(xué)而思乎?
? ? ? ? ?道國，忠信，親仁，敬事，孝悌，謹(jǐn)信，節(jié)用而愛眾，使民以時。
賢賢易色。
不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
溫良恭儉讓以得之。
以和為貴，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。姻不失親，亦可宗也。
食無求飽，居無求安。敏事慎言，就道而正焉?？芍^好學(xué)也已。
樂道好禮，如切如磋，如琢如磨。舉一反三，聞一知十，告諸往而知來者。
不患人不知，患己不知也。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
詩三百，一言以蔽之，思無邪。
導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。
君子周而不比，小人比而不周。
君子用道義來團(tuán)結(jié)大家，而不用利益去勾結(jié)一小撮人；
小人用利益去勾結(jié)一小撮人，而不用道義去團(tuán)結(jié)大家。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
如果僅是學(xué)習(xí)知識而不自我思索，就會被所學(xué)蒙蔽，越學(xué)越迷茫。
如果僅是自我思索而不學(xué)習(xí)知識，就會被所思危害，越思越困惑。
志行于道，可謂孝矣。
孝，事之以禮，葬之以禮，祭之以禮。
服其勞，讓飲食，以為孝乎？難為和顏悅色！
聽其所言，觀其所行，知其所以，察其所安。
知其然，知其所以然。
溫故而知新，可以為師矣。
先行其言而后從之。
君子不器。
攻乎異端，斯害也已。
多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?
舉直錯枉，則民服；舉枉錯直，則民不服。
臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勉勵。
孝敬父母，友于兄弟，施于有政，是亦為政。
人而無信，不知其可。大車無輗，小車無軏，何以行之？
十世可知？殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。
非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。
是可忍也，孰不可忍也?
相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？
人而不仁，如禮何？如樂何？
禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易（治辦周備）也，寧戚。
夷狄之有君，不如諸夏之亡也！
巧笑倩兮，美目盼兮，素以絢兮，何謂也？繪事后素，禮后乎！
知者之于天下，其如示諸斯乎！
獲罪于天，無所禱也。
爾愛其羊，我愛其禮。
事君盡禮，無知以為諂也。
君使臣以禮，臣事君以忠。
樂而不淫，哀而不傷。
成事不說，遂事不諫，既往不咎。
樂其可知也。始作，翕如也；從之，純?nèi)缫?，皦如也，繹如也，以成。
樂曲的道理可以知道，開始時，各種樂器合奏，聲音繁美，繼續(xù)展開，悠揚(yáng)悅耳，音節(jié)分明，連續(xù)不斷，完成！
君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。
盡美矣，又盡善也。藝術(shù)形式和內(nèi)容。
居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？
千金買房，萬金買鄰，里仁為美。擇不處仁，焉得知？
不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
茍志於仁矣，無惡也。
富貴，人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧賤，人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子無違仁，造次必于是，顛沛必于是。
人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。
朝聞道，夕死可矣。
恥惡衣惡食者，不足與謀也。
君子之于天下，無適無莫，義之與比。
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
放于利而行，多怨。
能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如何？
不患無位，患所以立。不患人不知己，患己不知。
道一以貫之，忠恕而已矣。
君子喻于義，小人喻于利。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
事父母，婉諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。
父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
古者言之不出，恥躬之不逮也。
以禮失之者鮮矣。
訥言敏行。
德不孤，必有鄰。
事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。
可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也！
乘桴浮海，從我者其由？由喜，由好勇過我，無所取材。
無欲則剛。
不欲加諸，欲無加諸，非爾所及。
敏而好學(xué)，不恥下問。
君子四道，行己也恭，事上也敬，養(yǎng)民也惠，使民也義。
三思而行，再斯可矣。
邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。
不念舊惡，怨是用希。
巧言令色，匿怨而友。
老者安之，朋友信之，少者懷之。
見其過而內(nèi)自訟者也。
君子周急不繼富。
不遷怒，不貳過。
一簞食，一瓢飲，在陋巷，一般人不堪其憂，不一般不改其樂。
行不由徑。
非敢后也，馬不進(jìn)也。
未有佞美，難乎免于今之世矣。
誰能出不由戶？何莫由斯道也？
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
知之者不如好之者；好之者不如樂之者。
敬鬼神而遠(yuǎn)之，先難而后獲。
君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。?
博施于民而能濟(jì)眾，必也圣乎！
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。
用之則行，舍之則藏，
學(xué)《易》，可以無大過矣。
發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
非生而知之者，是敏以求之者也。
三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?br>
釣而不綱，弋不射宿。?
人潔己以進(jìn)，與其潔進(jìn)也，不保其往也。
仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
與人歌而善，必使反之，而后和之。?
奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
恭而無禮則勞；
慎而無禮則葸；
勇而無禮則亂；
直而無禮則絞。
君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
動容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
任重道遠(yuǎn)，死而后已。
興于《詩》，立于禮，成于樂。
民可使由之，不可使知之。
好勇疾貧，亂也。疾之不仁，亂也。
如有周公之才之美，而驕且吝，其余不足觀也已。
三年學(xué)，不至于谷，不易得也。
篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。有道則見，無道則隱。
不在其位，不謀其政。
狂而不直，侗而不謹(jǐn)，悾而不信。
舜、禹之有天下也而不與爭焉。
舜有臣五人而天下治。
菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼冕，卑宮室而盡力乎溝洫。?
叩其兩端而竭也。
循循善誘，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才。
有美玉于斯，韞櫝而藏諸？物予識家諸？
陋如之何？君子居之，何陋之有！
各得其所。
逝者如斯夫！不舍晝夜。
苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫。
后生可畏。
法語之言，能無從乎？改之為貴。
巽與之言，能無說乎？繹之為貴。
從而不改，悅而不繹。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥者，不忮不求，是道也，何足以臧？
歲寒，然后知松柏之后凋也。
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
可學(xué)，未可道；可道，未可立；可立，未可權(quán)。
唐棣之華，豈不爾思？室是遠(yuǎn)爾。子曰，未之思也，夫何遠(yuǎn)之有。
食不厭精，膾不厭細(xì)。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食；色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時，不食；割不正，不食；不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。?
肉不出三日，出三日不食。?
食不語，寢不言。 ?
席不正，不坐。
白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可為也。
未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？
行行如也，不得其死然。
君子不言，言必有中。
升堂而未入室。?
過猶不及。
不踐跡亦不入室。
論篤是與，君子者乎，色莊者乎？
大臣者，以道事君，不可則止。
惡夫佞者。
克己復(fù)禮，為仁。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
己所不欲，勿施于人。
內(nèi)省不疚，何憂何懼？
死生有命，富貴在天。敬而無失，恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？
浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也遠(yuǎn)也已矣。
無信不立。
百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？?
君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？
官之無倦，行之以忠。
博學(xué)于文，約之以禮。
君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。
達(dá)者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。
色取仁而行違，空居仁而不愧。
先事后得，非崇德與？攻己惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘身及親，非惑與？
愛人者仁。知人者知。
忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。?
以文會友，以友輔仁。
先有司，赦小過，舉賢才。舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？
君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。言行無茍。
上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
恒者，期月而已可也，三年有成。
近者說，遠(yuǎn)者來。
欲速則不達(dá)，貪小利則大事不成。
不問是非，固執(zhí)己見，小人也。
君子和而不同，小人同而不和。
君子易事而難悅也，悅之不以道不悅也，及其使人也器之；小人難事而易悅也，悅之雖不以道悅也，及其使人也求備焉。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
剛、毅、木、訥近仁。
不教謂棄。
德者必言道，言道未必德。
仁者必有勇，有勇未必仁。
不在其位，不謀其政。
言過其行。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
以直報怨，以德報德。
不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。
上好禮，則民易使也。
幼而不孝悌，長而無述焉，老而不死，是為賊！?
君子固窮，小人窮斯濫矣。
多學(xué)而識，一以貫之。
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
無求生以害仁，有殺身以成仁。
工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事賢友仁。
人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也。
群居終日，言不及義，好行小慧，難教矣哉！
義以為質(zhì)，禮以行之，遜以出（表達(dá)）之，信以成之。
君子求諸己，小人求諸人。
矜而不爭，群而不黨。
不以言舉人，不以人廢言。
有一言而可以終身行之者乎？??！己所不欲，勿施于人。
小不忍，則亂大謀。
過而不改，是謂過矣。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
耕也餒在其中矣，學(xué)也祿在其中矣。
知及之，不能仁守之，雖得之，必失之；
知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬；
知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
知及，仁守，莊蒞，禮動，善也！
君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
民之于仁也，甚于水火。
當(dāng)仁不讓。
敬事后食。
有教無類。
道不同，不相為謀。
陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？
虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？
君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。
遠(yuǎn)人不服則修文德以來之，既來之，則安之。
遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。
不在顓臾，而在蕭墻。
天下有道，則禮樂征伐自天子出；
天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。
自諸侯出，十世希不失矣；
自大夫出，五世希不失矣；
陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。
天下有道，則政不在大夫，則庶人不議。
益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。
益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂、樂道人之善、樂多賢友，益矣；樂驕樂、樂佚游、樂宴樂，損矣。
君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?br>
君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
知之者上也，不學(xué)者下矣。
君子九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
見善如不及，見不善如探湯；
隱居以求其志，行義以達(dá)其道；
不學(xué)《詩》，無以言。不學(xué)《禮》，無以立。
君子之遠(yuǎn)其子也。
懷其寶而迷其邦，仁乎？好從事而亟失時，知乎？
日月逝矣，歲不我與！
性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
上知與下愚不移。
君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。
夫召我者而豈徒哉？
能行五者于天下為仁矣。
恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任，敏則有功，惠則使人。
六言六蔽。
好仁不好學(xué)，其蔽也愚；
好知不好學(xué)，其蔽也蕩；
好信不好學(xué)，其蔽也賊；
好直不好學(xué)，其蔽也絞；
好勇不好學(xué)，其蔽也亂；
好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。
人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與！
禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？
色厲而內(nèi)荏，其猶穿窬之盜也與？
鄉(xiāng)愿，德之賊也。
道聽涂說。
鄙夫，未得之，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。
民有三疾，狂也蕩，矜也戾，愚也詐 。
子生三年，然后免于父母之懷。三年之喪，天下之通喪也予。
飽食終日，無所用心，難矣哉！
義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。
惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。惡徼以為知者，惡不遜以為勇者，惡訐以為直者。
唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。
年四十而見惡焉，其終也已。
直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？
往者不可諫，來者猶可追。
從政者殆！
鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，不與易也。
仕行其義。
無可無不可。
君子不施其親，不使大臣怨乎不以，故舊無大故則不棄也，無求備于一人。?
士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。
博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。
信而后勞其民，未信，則以為厲己也；
信而后諫，未信，則以為謗己也。
大德不逾閑，小節(jié)出入可也。
喪致乎哀而止。
文武之道未墜于地，賢者識其大者，不賢者識其小者。
學(xué)而亦何常師之有？
不得其門而入，不見宗廟之美。
一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。
立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。
四海困窮，天祿永終。
雖有周親，不如仁人。
謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。
興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
所重：民、食、喪、祭。
寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則悅。?
尊五美，屏四惡，可以從政矣。
惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？
擇可勞而勞之，又誰怨？
欲仁而得仁，又焉貪？
君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
四惡，
不教而殺謂之虐；
不戒視成謂之暴；
慢令致期謂之賊；
猶之與人也，出納之吝謂之有司。
不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。
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