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孔子是我本人最喜歡的古圣賢先哲之一，今天我會把我所熟知的，整理并分享孔夫子的一些處世哲學：期望大家對孔子的《論語》有更深的了解，并學以致用。
孔子說：
危邦不入，亂邦不居。
危險的國家不進去，戰(zhàn)亂的國家不居住。
這次疫情開放，希望大家呆在安全地帶，做好自我隔離防護，危險的地方不要去。堅持進入決賽！
接下來我們一起學習《論語》中最精華的句子。
關于“仁”的句子
《論語學而》
1、有子曰：“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣；不好犯上,而好作亂者,未之有也.君子務本,本立而道生.孝弟也者,其為仁之本與!”
2、子曰：“巧言令色,鮮矣仁!”
3、子曰：“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁.行有余力,則以學文.”
《論語八佾》
3、子曰：“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”
5、子夏問曰：“'巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮.’何謂也?”子曰：“繪事后素.”曰：“禮后（于仁）乎?”子曰：“起予者商也!始可與言詩已矣.”
《論語里仁》
6、子曰：“里仁為美.擇不處仁,焉得知?”
7、子曰：“不仁者不可以久處約,不可以長處樂.仁者安仁,知者利仁.”
8、子曰：“唯仁者能好人,能惡人.”
9、子曰：“茍志于仁矣,無惡也.”
10、子曰：“富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也；貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也.君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是.”
11、子曰：“我未見好仁者,惡不仁者.好仁者,無以尚之；惡不仁者,其為仁矣,不使不仁者加乎其身.有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者.蓋有之矣,我未之見也.”
12、子曰：“人之過也,各于其黨.觀過,斯知仁矣.”
《論語公冶長》
12、或曰：“雍也,仁而不佞.”子曰：“焉用佞?御人以口給,屢憎于人.不知其仁,焉用佞?”
13、孟武伯問：“子路仁乎?”子曰：“不知也.”又問.子曰：“由也,千乘之國,可使治其賦也,不知其仁也.”“求也何如?”子曰：“求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也,不知其仁也.”“赤也何如?”子曰：“赤也,束帶立于朝,可使與賓客言也,不知其仁也.”
15、子張問曰：“令尹子文三仕為令尹,無喜色；三已之,無慍色.舊令尹之政,必以告新令尹.何如?”子曰：“忠矣.”曰：“仁矣乎?”曰：“未知,焉得仁?”“崔子弒齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之.至于他邦,則曰：'猶吾大夫崔子也.’違之.之一邦,則又曰：'猶吾大夫崔子也.’違之.何如?”子曰：“清矣.”曰：“仁矣乎?”曰：“未知.焉得仁?”
《雍也》
16、子曰：“回也,其心三月不違仁,其余則日月至焉而已矣.”
17、子曰：“誰能出不由戶?何莫由斯道（仁義之路）也?”
18、樊遲問知.子曰：“務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣.”問仁.曰：“仁者先難而后獲,可謂仁矣.”
19、子曰：“知者樂水,仁者樂山；知者動,仁者靜；知者樂,仁者壽.”
20、宰我問曰：“仁者,雖告之曰：'井有仁焉.’其從之也?”子曰：“何為其然也?君子可逝也,不可陷也；可欺也,不可罔也.”
21、子貢曰：“如有博施于民而能濟眾,何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人.能近取譬,可謂仁之方也已.”
《論語述而》
21、子曰：“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝.”
23、冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎?”子貢曰：“諾.吾將問之.”入,曰：“伯夷、叔齊何人也?”曰：“古之賢人也.”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁,又何怨.”出,曰：“夫子不為也.”
24、子曰：“仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣.”
25、子曰：“若圣與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣.”公西華曰：“正唯弟子不能學也.”
《論語泰伯》
26、子曰：“恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞.君子篤于親,則民興于仁；故舊不遺,則民不偷.”
27、曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”
28、子曰：“好勇疾貧,亂也.人而不仁,疾之已甚,亂也.”
《論語子罕》
28、子罕言利,與命,與仁.
30、子曰：“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼.”
《論語顏淵》
31、顏淵問仁.子曰：“克己復禮為仁.一日克己復禮,天下歸仁焉.為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目.”子曰：“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動.”顏淵曰：“回雖不敏,請事斯語矣.”
32、仲弓問仁.子曰：“出門如見大賓,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦無怨,在家無怨.”仲弓曰：“雍雖不敏,請事斯語矣.”
33、司馬牛問仁.子曰：“仁者其言也讱.”曰：“其言也讱,斯謂之仁已乎?”子曰：“為之難,言之得無讱乎?”
34、子張問：“士何如斯可謂之達矣?”子曰：“何哉,爾所謂達者?”子張對曰：“在邦必聞,在家必聞.”子曰：“是聞也,非達也.夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人.在邦必達,在家必達.夫聞也者,色取仁而行違,居之不疑.在邦必聞,在家必聞.”
35、樊遲問仁.子曰：“愛人.”問知.子曰：“知人.”樊遲未達.子曰：“舉直錯諸枉,能使枉者直.”樊遲退,見子夏.曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知,子曰,'舉直錯諸枉,能使枉者直’,何謂也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶,不仁者遠矣.湯有天下,選于眾,舉伊尹,不仁者遠矣.”
36、曾子曰：“君子以文會友,以友輔仁.”
《論語子路》
36、子曰：“如有王者,必世而后仁.”
37、樊遲問仁.子曰：“居處恭,執(zhí)事敬,與人忠.雖之夷狄,不可棄也.”
39、子曰：“剛毅、木訥,近仁.”
《論語憲問》
40、憲問恥.子曰：“邦有道,谷；邦無道,谷,恥也.”“克、伐、怨、欲不行焉,可以為仁矣?”子曰：“可以為難矣,仁則吾不知也.”子曰：“士而懷居,不足以為士矣.”
41、子曰：“有德者,必有言.有言者,不必有德.仁者,必有勇.勇者,不必有仁.”
42、子曰：“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也.”
43、子路曰：“桓公殺公子糾,召忽死之,管仲不死.”曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也.如其仁!如其仁!”
44、子貢曰：“管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之.”子曰：“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜.微管仲,吾其被發(fā)左衽矣.豈若匹夫匹婦之為諒也,自經于溝瀆,而莫之知也.”
45、子曰：“君子道者三,我無能焉：仁者不憂,知者不惑,勇者不懼.”子貢曰：“夫子自道也.”
《論語衛(wèi)靈公》
46、子曰：“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁.”
47、子貢問為仁.子曰：“工欲善其事,必先利其器.居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者.”
48、子曰：“知及之,仁不能守之；雖得之,必失之.知及之,仁能守之.不莊以蒞之,則民不敬.知及之,仁能守之,莊以蒞之.動之不以禮,未善也.”
49、子曰：“民之于仁也,甚于水火.水火,吾見蹈而死者矣,未見蹈仁而死者也.”
50、子曰：“當仁不讓于師.”
《論語陽貨》
50、陽貨欲見孔子,孔子不見,歸孔子豚.孔子時其亡也,而往拜之,遇諸涂.謂孔子曰：“來!予與爾言.”曰：“懷其寶而迷其邦,可謂仁乎?”曰：“不可.”“好從事而亟失時,可謂知乎?”曰：“不可.”“日月逝矣,歲不我與.”孔子曰：“諾.吾將仕矣.”
51、子張問仁于孔子.孔子曰：“能行五者于天下,為仁矣.”請問之.曰：“恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人.”
52、子曰：“由也,女聞六言六蔽矣乎?”對曰：“未也.”“居!吾語女.好仁不好學,其蔽也愚；好知不好學,其蔽也蕩；好信不好學,其蔽也賊；好直不好學,其蔽也絞；好勇不好學,其蔽也亂；好剛不好學,其蔽也狂.”
53、子曰：“巧言令色,鮮矣仁.”
55、宰我問：“三年之喪,期已久矣.君子三年不為禮,禮必壞；三年不為樂,樂必崩.舊谷既沒,新谷既升,鉆燧改火,期可已矣.”子曰：“食夫稻,衣夫錦,于女安乎?”曰：“安.”“女安則為之!夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居處不安,故不為也.今女安,則為之!”宰我出.子曰：“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之懷.夫三年之喪,天下之通喪也.予也,有三年之愛于其父母乎?”
《論語子張》
56、子夏曰：“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣.”
57、子游曰：“吾友張也,為難能也.然而未仁.”
《論語堯曰》
58、堯曰：“咨!爾舜!天之歷數(shù)在爾躬.允執(zhí)其中.四海困窮,天祿永終.”舜亦以命禹.曰：“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦.帝臣不蔽,簡在帝心.朕躬有罪,無以萬方；萬方有罪,罪在朕躬.”周有大賚,善人是富.“雖有周親,不如仁人.百姓有過,在予一人.”謹權量,審法度,修廢官,四方之政行焉.興滅國,繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉.所重：民、食、喪、祭.寬則得眾,信則民任焉,敏則有功,公則說.
59、子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣?”子曰：“尊五美,屏四惡,斯可以從政矣.”子張曰：“何謂五美?”子曰：“君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛.”子張曰：“何謂惠而不費?”子曰：“因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無眾寡,無小大,無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子張曰：“何謂四惡?”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也,出納之吝,謂之有司.”
關于義的句子
君子喻于義，小人喻于利。——摘孔子《論語》
【君子知道追求道義，小人則只知道追求私利?！?/span>
見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——摘孔子《論語》
【在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。】
君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——摘孔子《論語》
【君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚;聽，要考慮是否明確;臉色，要考慮是否溫和;容貌，要考慮是否恭敬;言語，要考慮是否忠實;做事，要考慮是否認真;疑惑，要考慮是否求教;憤怒，要考慮是否有后患;利益當前，要考慮是否該伸手?！?/span>
君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔子《論語》
見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——《論語·憲問》
子曰：“信近於義，言可復也.恭近於禮，遠恥辱也.因不失其親，亦可宗也。”
孔子說：“講信用要符合于義，(符合于義的)話才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠離恥辱;所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。
子曰：“務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。”問仁。曰：“仁者先難而后獲,可謂仁矣.”
關于禮的句子
1 有子曰：“禮之用,和為貴.”
3.有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也.
4.恭近于禮,遠恥辱也.
5.未若貧而樂,富而好禮者也.
6.道之以德,齊之以禮,有恥且格.
7.子曰：“'相維辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?” 子曰：“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”
8.林放問禮之本.子曰：“大哉問!禮,與其奢也,寧儉；喪,與其易也,甯戚.”曰：“禮后乎?”子曰：“起予者商也,始可與言《詩》已矣.
9.子曰：“夏禮,吾能言之,杞不足征也；殷禮,吾能言之,宋不足征也.或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟,每事問.”子聞之,曰：“是禮也.
10.子曰：“賜也!爾愛其羊,我愛其禮.”
11.子曰：“事君盡禮,人以為諂也.
12.子曰：“居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?”
13.子曰：“能以禮讓為國乎?何有!不能以禮讓為國,如禮何?”
14.子曰：“君子博學于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”
15.子曰：“恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞.仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”
16.子曰：“興于詩,立于禮,成于樂.”
17.子曰：“麻冕,禮也；今也純,儉,吾從眾.拜下,禮也；今拜乎上,泰也.”
18.子曰：“先進于禮樂,野人也；后進于禮樂,君子也.”
19.子曰：“克己復禮為仁.一日克己復禮,天下歸仁焉.”
20.“為仁由己,而由人乎哉?” 顏淵曰：“請問其目?”子曰：“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動.”
21.君子敬而無失,與人恭而有禮.
21.子曰：“博學于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”
22.名不正,則言不順；言不順,則事不成；事不成,則禮樂不興；禮樂不興,則刑罰不中；刑罰不中,則民無所錯手足.
22.子曰：“小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬；上好義,則民莫敢不服；上好信,則民莫敢不用情.”
23.子曰：“若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂,亦可以為成人矣.
24.子曰：“上好禮,則民易使也.”
25.他日又獨立,鯉趨而過庭,曰：'學《禮》乎?’對曰：'未也.’'不學《禮》,無以立.’鯉退而學《禮》.
26.子曰：“禮云禮云,玉帛云乎哉?樂云樂云,鐘鼓云乎哉?”
27.君子三年不為禮,禮必壞；三年不為樂,樂必崩.
28.子貢曰：“君子亦有惡乎?”子曰：“有惡：惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者.”
30.子曰：“不知命,無以為君子也；不知禮,無以立也；不知言,無以知人也”
關于“信的”句子
1.子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”
譯文孔子說：“治理一個大國，要嚴肅認真地處理政事，講究信用，節(jié)省財用，愛護臣下，根據(jù)農事的忙閑合理使用民力。”
2.子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”
譯文孔子說：“年輕弟-子，在家孝順父母，出門敬重兄長，言語謹慎守信博愛眾人，親近仁人。做到這些后還有余力，就用來學習文化典籍。”
3.子夏曰：“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
譯文子夏說：“對待妻子，能看重其品德而不看重其容貌;侍奉父母，能盡心盡力;侍奉君主，能獻出生命;與朋友交往，說話守信用。(這樣的人，)雖然說沒有經過學習，我必定說他學習過了。”
4.子曰：“君子不重，則不威;學則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改。”
譯文孔子說：“君子不莊重，就不會有威嚴;從事學習，學業(yè)就不會鞏固。要把忠誠和信實作為(待人處事的)主導思想。不跟與自己不同道的人做朋友。犯了錯誤，要不怕改正。”
5.有子曰：“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
譯文有子說：“諾言符合義的原則，才可以實踐諾言。恭敬符合禮的原則，才可以免遭恥辱。依靠自己的親族，也就可靠了。”
6.子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”譯文孔子說：“一個人不講信用，不知他怎么做人哩!(就像)大車少了輗，小車少了軏，車子還怎么能走呢?”
7.子以四教：文，行，忠，信。
譯文孔子從四個方面教育學生：古代文獻，行為規(guī)范，對人忠心，誠實守信。
8.子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。”
譯文孔子說：“說話一定兌現(xiàn)，做事一定果決。這是(不懂變通的)固執(zhí)的小人呀!不過也可以算是再次一等的士了。”
9.子張問仁于孔子?？鬃釉唬?/span>“能行五者于天下為仁矣。”“請問之。”曰：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
譯文子張問孔子，怎樣做可以稱仁?？鬃诱f：“能將五種品德施行于天下，就可以稱仁了。”子張說：“請問哪五種。”孔子說：“恭敬，寬厚，信實，勤勉，(給人)恩惠。恭敬就不會招來侮辱，寬厚就能得到眾人擁護，信實就會得到別人任用，勤勉就會有成績，(給人)恩惠就足以使喚人。”
10.曾子曰：“”
譯文曾子說：“我每天多次反省自己：替人辦事沒有盡心盡力嗎?與朋友交往沒有做到誠實守信嗎?老師傳授的學業(yè)沒有經常復習嗎?”
11.子張問行，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行。”子張書諸紳。
本章為《論語》：衛(wèi)靈公篇
譯文子張問怎樣才能處處行得通。孔子說：“言語忠實誠信，行為篤厚恭敬，即使到了蠻貊地區(qū)，也能行得通。言語不忠實誠信，行為不篤厚恭敬，即使是在本鄉(xiāng)本土，能行得通嗎？站立時，就好像看見'忠實、誠信、篤厚、恭敬’的字樣直立在面前；在車上時，就好像看見這幾個字靠在車前橫木上，這樣才能處處行得通。”子張把這些話寫在衣服大帶上。
12.子張問崇德、辨惑，子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。'誠不以富，亦祗以異。’”
本章為《論語》：顏淵篇
子張向孔子請教怎樣去提高品德修養(yǎng)和辨別是非。孔子說：“以忠厚誠實為主，行為總是遵循道義，這就可以提高品德。對于同一個人，愛的時候希望他長期活下去；厭惡的時候，又希望他死去。既要他長壽，又要他短命，這就是迷惑。'這樣對自己實在是沒有益處，也只能使人感到奇怪罷了’。”
《論語》雖然厲害，確是管理人間之說，經世致用之學，為人之學，為官之道，處世之方。想把人做好，《論語》是必學之書。
以上就是樹洞君整理的《論語》，方便大家點對點的去學習，像查字典一樣懂得去活學活用。
作者：丞子Yi
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