1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
--學(xué)了能按時(shí)溫習(xí)，不也很快樂(lè)嗎？有共同見(jiàn)解的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很快樂(lè)嗎？不為他人所理解而不怨恨，不也是君子嗎？
2、巧言令色，鮮亦仁!
--花言巧語(yǔ)，儀容偽善，幾乎就不具備仁了。
3、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
--我每天多次省察自身：替他人謀事是否忠誠(chéng)？與朋友交往是否守信？傳授他人的學(xué)業(yè)是否熟習(xí)？
4、敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
--謹(jǐn)慎處事而守信，節(jié)約用度而愛(ài)護(hù)他人，按時(shí)令來(lái)役使民眾。
5、事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交信而有信。
--伺奉父母能竭盡全力，事奉君主能獻(xiàn)出自己的生命，與朋友交往言而有信。
6、過(guò)則無(wú)憚改。
--有了過(guò)錯(cuò)就不怕改正。
7、夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。
--夫子憑藉溫順、和善、恭敬、節(jié)制、謙遜而得知的。
8、禮之用，和為貴。
--禮怕作用，和諧為重。
9、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
--君子飲食不要求飽，居住不要求舒適，敏捷處事而謹(jǐn)慎有言語(yǔ)，請(qǐng)求有道都匡正，可以說(shuō)是好學(xué)了。
10、不患人之不己知，患不知人也。
--不擔(dān)心別人不了解我，擔(dān)心我不了解別人。
11、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
--我十五歲有志于學(xué)習(xí)，三十歲自立，四十歲不疑惑，五十歲了解天命，六十歲聽(tīng)到什么都能感悟，七十歲隨心所欲而不逾越法度。
12、視其所以，觀其所由，察其所安。
--觀看他的作為，考察他的經(jīng)歷，了解他安于什么。
13、溫故而知新，可以為師矣。
--溫習(xí)舊有的知識(shí)，了解新的知識(shí)，就能成為老師了。
14、先行其言而后從之。
--先做，然后再就并且貫徹到底。
15、君子周而不比，小人比而不周。
--君子忠信而不勾結(jié)，小人勾結(jié)而不忠信。
16、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
--學(xué)習(xí)而不思考就迷茫，思考而不學(xué)習(xí)就危險(xiǎn)。
17、知之為知之，不知為不知，是知也。
--知道就是知道，不知道就是不知道，這就是知。
18、多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。
--多聽(tīng)，保留疑問(wèn)，慎重地談其余的，就會(huì)減少錯(cuò)誤；多看，避開(kāi)危險(xiǎn)，慎重地實(shí)行其余的，就能減少悔恨。
19、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
--將正直者置于邪惡者之上，民眾就服從；將邪惡者置于正直者之上，民從就不服從。
20、人而無(wú)信，不知其可也。
--作為人而沒(méi)有信用，不知道他怎么可以。
21、是可忍也，孰不可忍也！
--這樣的事情都能容忍，還有什么事情不能容忍的呢！
22、君使臣以禮，臣事君以忠。
--君主以禮差使臣子，臣子以忠事奉君主。
23、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
--已成的事情不述說(shuō)，結(jié)束的事情不勸諫，過(guò)去的事情不怪罪。
24、仁者安仁，知者利仁。
--仁者安于仁，明智者利用仁。
25、朝聞道，夕死可矣。
--早晨知道了真理，晚上死去都可以。
26、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
--君子關(guān)注德性行，小人關(guān)注田宅；君子關(guān)注刑法，小人關(guān)注恩惠。
27、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
--不擔(dān)心沒(méi)有職位，擔(dān)心用以任職的才學(xué)。不擔(dān)心沒(méi)有人了解自己，謀求能為他人所了解。
28、放于利而后行，多怨。
--依循利來(lái)行事，多招怨恨。
29、君子喻于義，小人喻于利。
--君子只知曉義，小人只知曉利。
30、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
--見(jiàn)到有德行的人向他看齊，見(jiàn)到?jīng)]有德性的人就內(nèi)心自我考察。
31、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
--父母在世時(shí)不出遠(yuǎn)門(mén)，出游必須有定規(guī)。
32、父母之年不可不知也。一則以喜，一則以懼。
--父母的年歲不能不記住，一則是因?yàn)橄矏偅粍t是因?yàn)閾?dān)心。
33、君子欲衲于言，而敏于行。
--君子要言語(yǔ)謹(jǐn)慎，行動(dòng)敏捷。
34、德不孤，必有鄰。
--有德行的人并不孤單，必定會(huì)有伙伴。
35、事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。
--事奉君主過(guò)于性急會(huì)招致恥辱；結(jié)交朋友過(guò)于性急會(huì)遭到疏遠(yuǎn)。
36、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
--腐朽的木頭不能雕琢，污穢的土墻不能粉刷。
37、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
--聰明好學(xué)，不恥于向下求教。
38、其行已也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
--自身行為莊重，事奉君主恭敬，養(yǎng)護(hù)民眾有惠，使役民眾得當(dāng)。
39、三思而后行。
--反復(fù)考慮以后才施行。
40、老者安之，朋友信之，少者懷之。
--老者給予他們安撫，朋友給予他們信任，晚輩給予他們關(guān)懷。
41、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
--質(zhì)樸勝于文彩就陋略，文彩勝于質(zhì)樸就雕琢。文彩、質(zhì)樸兼?zhèn)洳攀蔷印?/p>
42、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
--懂得的人不如喜好的人，喜好的人不如樂(lè)在其中的人。
43、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。
--知者喜好水，仁者喜好山；知者活躍，仁者嫻靜；知者優(yōu)游，仁者長(zhǎng)壽。
44、夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。
--作為仁者，自己要立身而使他人立身，自己要通達(dá)而使他人通達(dá)。
45、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?
--默記而悟想，學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)他人不厭倦，哪一條不是我具備的呢！
46、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也！
--道德不去修行，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，知曉了理義不能轉(zhuǎn)變觀念，不好的地方不能改正，這些是我所擔(dān)憂的。
47、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
--立志于道，據(jù)守于德，依傍于仁，優(yōu)游于六藝。
48、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
--教導(dǎo)學(xué)生，不到他自己百思不解時(shí)，不要開(kāi)導(dǎo)他；不到他想說(shuō)又說(shuō)不出來(lái)時(shí)，不要啟發(fā)他。舉出一個(gè)問(wèn)題他不能因此而推舉其它問(wèn)題，那就不要再教他。
49、用之則行，舍之則藏。
--被任用時(shí)就推行自己的主張，不被任用時(shí)就收起自己的主張。
50、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
--
51、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。
--發(fā)憤起來(lái)忘記了吃飯，歡樂(lè)起來(lái)忘記了憂愁，不知道衰老將至。
52、子不語(yǔ)怪、力、亂、神。
--孔子不談?wù)摴之悺⒂铝?、悖亂、神鬼。
53、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
--三個(gè)人同行，其中一定有值得我為師學(xué)習(xí)的人。擇取其中好的地方依從，不好的地方改正。
54、子以四教：文、行、忠、信。
--孔子用四項(xiàng)內(nèi)容教誨：典制、德行、忠誠(chéng)、守信。
55、亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。
--沒(méi)有卻充作有，空虛卻充作盈實(shí)，貧困卻充作奢泰，是難以守常有素的。
56、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
--君子心地坦蕩，小人經(jīng)常憂戚。
57、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁。故舊不遺，則民不偷。
--恭順而無(wú)禮就勞累，謹(jǐn)慎無(wú)禮就懦弱，勇敢而無(wú)禮就莽撞，直爽而無(wú)禮就尖刻。君子對(duì)親人厚道，民眾就會(huì)致力于仁；不遺棄故人、舊族，民眾就不會(huì)淡薄無(wú)情。
58、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善。
--鳥(niǎo)將死的時(shí)候，它叫的聲音一定很悲哀。人將死的時(shí)候，所講的話，多半是好話。
59、動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。
--嚴(yán)肅禮容外貌，就避免了粗悖傲慢；端正儀態(tài)神色，就近于誠(chéng)實(shí)守信；注意言辭聲調(diào)，就避免了鄙陋背理。
60、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
--能夠托付未成年的幼君，能夠代理百里之國(guó)的政務(wù)，面臨生死關(guān)頭不動(dòng)搖。
61、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
--士人不能不寬弘堅(jiān)毅，因?yàn)樨?zé)任重大而道途遙遠(yuǎn)。
62、民可使由之，不可使知之。
--民眾能在使用中遵行，不能在使用中理解。
63、邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴也，恥也。
--國(guó)家有道，貧困、卑賤是恥辱；國(guó)家昏亂，富有、顯貴是恥辱。
64、不在其位，不謀其政。
--不在這個(gè)職位上，就不要謀劃它的事務(wù)。
65、子四絕：毋意、毋必、毋固、毋我。
--孔子杜絕四件事：不任意、不專(zhuān)斷、不固執(zhí)、不自大。
66、逝者如斯夫!不舍晝夜。
--逝去的就像它那樣，日夜不停。
67、譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。
--譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，那是我自己要停下來(lái)的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那是我自己要前進(jìn)的。
68、后生可畏，焉知來(lái)者不之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。
--年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四、五十歲時(shí)還默默無(wú)聞，那他就沒(méi)有什么可以敬畏的了。
69、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
--一國(guó)軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥；但一個(gè)男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。
70、歲寒，然后知松柏之后凋也。
--到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。
71、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
--聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼
72、非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
--違反禮法的事不要看、不要聽(tīng)、不要說(shuō)、不要做。
73、己所不欲，勿施于人。
--自己不愿做的，不要強(qiáng)加于人。
74、死生有命，富貴在天。
--生死自有命運(yùn)，寶貴在于天上。
75、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患無(wú)兄弟也?
--君子敬業(yè)而不犯錯(cuò)誤，對(duì)人恭敬而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟。君子擔(dān)心什么沒(méi)有兄弟？
76、自古皆有死，民無(wú)信不立。
--自古皆有死，缺少人民的信任，國(guó)家就要滅亡。
77、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
--百姓富裕了，您還會(huì)不富裕？百姓貧窮了，您哪來(lái)富裕？
78、愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。
--對(duì)一個(gè)人，愛(ài)的時(shí)候，就希望他長(zhǎng)生不老；恨的時(shí)候，就希望他馬上去死。既盼他長(zhǎng)生，又盼他快死，這就是不辨是非。
79、君君、臣臣、父父、子子。
--君象君、臣象臣、父象父、子象子。
80、居之無(wú)倦，行之以忠。
--任職不懈怠,辦事靠忠誠(chéng)。
81、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
--君子成就他人的好事，不促成他人的壞事。小人相反。
82、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？
--所謂政務(wù)，就是端正。您以端正做表率，誰(shuí)還敢不端正？
83、君子以文會(huì)友，以友輔仁。
--君子以知識(shí)結(jié)交朋友，以朋友輔助仁義。
84、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足。
--名份不正當(dāng)，就無(wú)法說(shuō)得順理；說(shuō)話不能順理，做起來(lái)就不容易成功；做不成事，禮樂(lè)的教化就不能興盛；禮樂(lè)的教化不興，單用刑罰，法律刑罰也不能用得恰當(dāng)；法律刑罰用得不恰當(dāng)，人民就會(huì)手足無(wú)措，不知如何是好了。
85、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
--本身正直，就是不下命令，事情也能行得通；自己不端正，就是命令也不服從。
86、上好禮，則民莫敢不敬，上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。
--在上位者只要重視禮，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重視義，老百姓就不敢不服從；在上位的人只要重視信，老百姓就不敢不用真心實(shí)情來(lái)對(duì)待你。
87、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。
--不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事。
88、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
--平常在家規(guī)規(guī)矩矩，辦事嚴(yán)肅認(rèn)真，待人忠心誠(chéng)意。
89、言必信，行必果。
--說(shuō)話必定誠(chéng)實(shí)可行，行動(dòng)必須堅(jiān)決果斷。
90、君子和而不同，小人同而不和。
--君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。
91、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
--君子安靜坦然而不傲慢無(wú)禮，小人傲慢無(wú)禮而不安靜坦然。
92、剛、毅、木、訥近仁。
--剛強(qiáng)、果敢、樸實(shí)、謹(jǐn)慎，這四種品德接近于仁。
93、邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言遜。
--治世中，言談?wù)?，行為正直；亂世中，行為正直，言談謙遜。
94、有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
--品德好的人一定言談也好，言談好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。
95、貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易。
--貧窮而無(wú)怨恨很難，富裕而不驕狂容易。
96、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣。
--見(jiàn)到利益時(shí)，考慮道義；見(jiàn)到危險(xiǎn)時(shí)，奮不顧身；長(zhǎng)期貧窮也不忘平日的諾言，也可以算完人了。
97、其言之不怍，則為之也難。
--說(shuō)話大言不慚，做起來(lái)就難了。
98、君子上達(dá)，小人下達(dá)。
--君子向上進(jìn)步，小人向下淪喪。
99、不在其位，不謀其政。
--不在那個(gè)職位，就不要考慮那個(gè)職位上的事。
100、君子恥其言而過(guò)其行。
--君子認(rèn)為說(shuō)到而沒(méi)做到很可恥。
101、仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。
--仁者不憂愁、智者不疑惑，勇者不懼怕。
102、不患人之不己知，患其不能也。
--不怕沒(méi)人了解自己，就怕自己沒(méi)有能力。
103、以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
--應(yīng)該以正直報(bào)答怨恨，以恩德報(bào)答恩德。
104、不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。
--不埋怨天，不責(zé)備人，我學(xué)了些平凡的知識(shí)，從中領(lǐng)悟了高深的道理。
105、賢者避世，其次避地，其次避色，其次避言。
--賢者逃避渾濁的社會(huì)，其次逃避動(dòng)蕩的地域，再次避鄙視的目光，最次逃避惡毒的人言。
106、非也，予一以貫之。
--不是的，我是用一個(gè)基本觀點(diǎn)把它們貫穿起來(lái)的。
107、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
-應(yīng)該和他談話卻不談，這叫做錯(cuò)過(guò)對(duì)象；不應(yīng)該和他談話卻要和他談，這就叫做說(shuō)錯(cuò)了話。聰明人既不錯(cuò)過(guò)對(duì)象也不說(shuō)錯(cuò)話。
108、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
--志士仁人，不肯茍全生命而損害仁義，而寧青犧牲生命成全仁義。
109、工欲善其事，必先利其器。
--做工的人要想做出高質(zhì)量的物品，必須先把工具搞好。
110、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
--人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有近在眼前的憂患。
111、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
--多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，這樣做就不會(huì)招人怨恨了。
112、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。
--君子做事把義作為根本，以禮來(lái)實(shí)行它，用謙遜的話說(shuō)出來(lái)，用誠(chéng)實(shí)的態(tài)度來(lái)完成它。
113、君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。
--君子只怕自己沒(méi)有本領(lǐng)，不怕別人不知道自己。
114、君子求諸己，小人求諸人。
--君子責(zé)求自己，小人責(zé)求別人。
115、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
--君子莊矜而不知人爭(zhēng)執(zhí)，合群而不和人勾結(jié)。
116、君子不以言舉人，不以人廢言。
--君子不因?yàn)橛行┤酥v一兩句話就提拔他，也不因?yàn)橛行┤瞬缓镁筒徊杉{他的好話。
117、小不忍,則亂大謀。
--在小事情上不能忍耐，就會(huì)敗壞大事情。
118、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
--大家都厭惡他，一定要考察一下；大家都喜歡他，也一定要考察一下。
119、人能弘道，非道弘人。
--人能夠使道擴(kuò)大充實(shí)，不是用道來(lái)擴(kuò)大人。
120、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
--有了過(guò)錯(cuò)不能改正，那這個(gè)過(guò)錯(cuò)就是真的過(guò)錯(cuò)了。
121、君子謀道不謀食。君子憂道不憂貧。
--君子用心來(lái)求道，而不去求吃的東西。君子只擔(dān)心道不能得，而不擔(dān)心貧窮。
122、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
--不可用小事情來(lái)考驗(yàn)君子，卻可讓他擔(dān)任重大的任務(wù)；不可讓小人擔(dān)任重大的任務(wù)，卻可以用小事情來(lái)考驗(yàn)他。
123、當(dāng)仁不讓于師。
--面對(duì)合乎仁義的事時(shí)，就是老師，也不必謙讓。
124、君子貞而不諒。
--君子堅(jiān)守正道，而不必講小信。
125、有教無(wú)類(lèi)。
--進(jìn)行教育沒(méi)有對(duì)象的區(qū)別。
126、道不同，不相為謀。
--道不相同的人，就不必在一塊商量事。
127、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
--不擔(dān)憂貧困而擔(dān)憂不平均，不擔(dān)憂寡少而擔(dān)憂不安定。
128、既來(lái)之，則安之。
--既然招來(lái)了，就安定他們。
129、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
--三種朋友有益，三種朋友有害。朋友正直、朋友誠(chéng)實(shí)、朋友見(jiàn)識(shí)廣博，是有益的；朋友奉承、朋友讒媚、朋友圓滑狡辯，是有害的。
130、益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)、樂(lè)道人之善、樂(lè)多賢友，益矣；樂(lè)驕樂(lè)、樂(lè)佚游、樂(lè)宴樂(lè)，損矣。
--三種樂(lè)趣有益，三種樂(lè)趣有害。樂(lè)于以禮樂(lè)來(lái)節(jié)制行為、樂(lè)于稱(chēng)道他人的長(zhǎng)處、樂(lè)于多結(jié)交賢明的朋友，是有益的；樂(lè)于驕奢淫樂(lè)、樂(lè)于游蕩無(wú)度、樂(lè)于吃吃喝喝，是有害的。
131、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/p>
--君子應(yīng)當(dāng)有三戒：少年時(shí)，血?dú)馍形捶€(wěn)定，要禁戒女色；到了壯年，血?dú)夥絼?，要禁戒好斗；到了老年，血?dú)馑ヮj，要禁戒貪得。
132、君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。
--君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏有道德的人、敬畏圣人的話。
133、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣！
--天生就懂得的人最優(yōu)秀，通過(guò)學(xué)習(xí)而懂得的人次一等，遇到困難才去學(xué)習(xí)的人又次一等。遇到困難還不學(xué)習(xí)的，就是最最以下等的愚民。
134、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。
--君子有九種要用心思考的事：看要看得明確、聽(tīng)要聽(tīng)得清楚、臉色神態(tài)要溫和、容貌要謙虛恭敬、言語(yǔ)要忠厚誠(chéng)懇、做事要認(rèn)真負(fù)責(zé)、有疑惑要想辦法求教、忿怒要想到后患、見(jiàn)到得益要想到大義。
135、侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
--侍奉君子有三種過(guò)失：還沒(méi)講到就說(shuō)了叫做急躁，已經(jīng)講到了卻不說(shuō)叫做隱晦，沒(méi)見(jiàn)到神態(tài)就說(shuō)話叫做盲目。
136、日月逝矣，歲不我與！
--時(shí)光一天天過(guò)去，歲月不等人啊。
137、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
--人的本性是相近的，只是習(xí)俗使人有了差別。
138、唯上智與下愚不移。
--只有上等人聰明和下等人愚蠢是不可改變的。
139、恭、寬、信、敏、惠，恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足使人。
--莊重、寬厚、誠(chéng)實(shí)、勤敏、慈惠，恭敬就不會(huì)受侮辱，寬厚就會(huì)得到擁護(hù)，誠(chéng)實(shí)就會(huì)受到信任，勤敏就會(huì)獲得成功，慈惠就足以役使他人。
140、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好智不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
--好仁不好學(xué)，弊病是愚蠢；好智不好學(xué)，弊病是放縱；好信不好學(xué)，弊病是害人；好直不好學(xué)，弊病是刻?。缓糜虏缓脤W(xué)，弊病是破壞；好剛不好學(xué)，弊病是狂妄。
141、道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。
--道聽(tīng)途說(shuō)就是道德敗壞。
142、飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！
--整天吃飽了飯，什么都不想，真難以教誨啊。
143、君子義以為上，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。
--君子以道義為上，君子如果勇敢而不講道義就會(huì)顛覆國(guó)家，小人如果勇敢而不講道義就會(huì)成為強(qiáng)盜。
144、惡稱(chēng)人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者。
--厭惡宣揚(yáng)別人缺點(diǎn)的人，厭惡以下謗上的人，厭惡勇敢而無(wú)禮的人，厭惡固執(zhí)而不通情理的人。
145、唯女子與小人為難養(yǎng)也。近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。
--唯女子與小人難以對(duì)付。太親近了，他們就會(huì)失禮；太疏遠(yuǎn)了，他們就會(huì)怨恨。
146、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
--君子尊重賢人，容納眾人；贊揚(yáng)善人，同情弱者。
147、日知其所無(wú)，月毋忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。
--每天都學(xué)到些新東西，每月都不忘所學(xué)會(huì)的東西，就算好學(xué)了。
148、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。
--廣泛學(xué)習(xí)并且不停地朝著目標(biāo)前進(jìn)，認(rèn)真地提出問(wèn)題并且聯(lián)系實(shí)際去思考，仁就在其中了。
149、君子學(xué)以致其道。
--君子在學(xué)習(xí)中掌握道義。
150、小人之過(guò)也必文。
--小人犯了錯(cuò)一定要掩飾。
151、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。
--君子有三變：看起來(lái)他很?chē)?yán)肅，接觸后就知道他很溫和，聽(tīng)他說(shuō)話卻很?chē)?yán)厲。
152、君子信，而后勞其民；未信，則以為厲己也。信，而后諫；未信，則以為謗己也。
--君子得到信任才指使他的民眾，沒(méi)有得到信任，民眾就會(huì)認(rèn)為是苛待他們；得到了信任才勸諫，沒(méi)有得到信任，君主就認(rèn)為是毀謗自己。
153、君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。
--君子的過(guò)錯(cuò)，猶如日蝕和月蝕一樣：有了過(guò)錯(cuò)時(shí)，人人都能看得到；改正過(guò)錯(cuò)時(shí)，人人都仰望著他。
154、君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。
--君子說(shuō)一句話可以表現(xiàn)他的聰明，也可以表現(xiàn)他的愚笨，所以說(shuō)話必須謹(jǐn)慎。
155、謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
--謹(jǐn)慎地審定度量衡，審察禮樂(lè)制度，修整已廢弛的官職，政令就會(huì)在全國(guó)通行無(wú)阻。復(fù)興滅亡的國(guó)家，承繼斷絕的世系，舉用隱逸的賢士，天下的民眾就會(huì)誠(chéng)心地歸服。
156、君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
--君子施予恩惠而不浪費(fèi)，使百姓勞動(dòng)而不怨恨，有欲望而不貪婪，給老百姓以恩惠，自己卻沒(méi)有什么耗費(fèi)；莊重卻不驕傲；威嚴(yán)卻不兇猛。
157、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之訓(xùn)謂之有司。
--不加教誨就殺戮叫事叫做虐；不加申飭就檢視成績(jī)叫做暴；懈怠政令卻要求限期完成叫做賊；同樣給人東西，該給的時(shí)候卻吝嗇叫做小吏。
158、不知命無(wú)以為君子也，不知禮無(wú)以立也，不知言無(wú)以知人也。
--不知曉命運(yùn)就無(wú)法成為君子，不知曉禮儀就無(wú)法處身立世，不知曉言談就無(wú)法了解別人。
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