在性別問(wèn)題上的本質(zhì)主義觀點(diǎn)特別強(qiáng)調(diào)性別角色定式，強(qiáng)調(diào)男女兩性的氣質(zhì)差異，對(duì)男女兩性的氣質(zhì)做了大量的區(qū)分和概括，例如：科學(xué)對(duì)詩(shī)意；活力對(duì)和諧；力量對(duì)美麗；智力對(duì)愛(ài)情；理性對(duì)浪漫等等。
關(guān)于兩性氣質(zhì)的論爭(zhēng)在哲學(xué)層面集中在以下幾對(duì)概念上：
第一是關(guān)于感情與理性的區(qū)分，認(rèn)為女人天生富于感情，缺乏理性，缺乏邏輯思維的能力。有人甚至認(rèn)為，女人根本不懂人必須根據(jù)原則行動(dòng)的道理，由于她沒(méi)有連續(xù)性，她體會(huì)不出對(duì)她自己的思維過(guò)程進(jìn)行邏輯佐證的必要，她可以被認(rèn)為是＂邏輯上神志不清的＂。＂女人只是長(zhǎng)大的孩子；她們有著娛人的口舌，有時(shí)顯得機(jī)靈，但卻沒(méi)有實(shí)在的理性或理智……事實(shí)上她們只有兩種情感：虛榮和愛(ài)情。＂
第二是關(guān)于自然和文化的性別歸屬。很多人相信，女性更接近自然，男性更接近文化。理由有：女人的肉體看去更接近自然；女人的社會(huì)角色更接近自然；女人的心理更接近自然。不同意這種劃分的人們則反駁說(shuō)：女人并不比男人更接近于自然，男女兩性都是有意識(shí)的，也都會(huì)死去，沒(méi)有什么現(xiàn)實(shí)的證據(jù)表明一種性別比另一種性別更接近自然，或更遠(yuǎn)離自然。
第三是關(guān)于哺育性的問(wèn)題。人們?nèi)菀装巡赣酝月?lián)系在一起，認(rèn)為由于婦女的生育和哺乳活動(dòng)，使她們具備了一種養(yǎng)育的特性，并使她們更樂(lè)意從事養(yǎng)育性職業(yè)，如護(hù)士、保育員等。但也有人提出，雖然生育的功能把男女兩性分開了，但是這個(gè)因素對(duì)于兩性從事職業(yè)的影響并不總是一致的，例如，在西方社會(huì)中，醫(yī)學(xué)主要是男人的事業(yè)，但是在前蘇聯(lián)，它主要是女人的事業(yè)；在歐洲，農(nóng)業(yè)主要是男人的事業(yè)，在第三世界國(guó)家，農(nóng)業(yè)卻主要是女人的工作。
第四是關(guān)于攻擊性的問(wèn)題。人們總是把攻擊性與男性聯(lián)系在一起，把柔順與女性聯(lián)系在一起。當(dāng)人們衡量男人時(shí)，所用的標(biāo)準(zhǔn)是強(qiáng)壯、粗獷、能干、自信；當(dāng)衡量女人時(shí)，所用的標(biāo)準(zhǔn)則是嬌小、細(xì)致、柔弱、體貼、美麗、優(yōu)雅等。還有社會(huì)生物學(xué)家試圖從進(jìn)化論角度來(lái)解釋男性的攻擊性，他們是這樣提出問(wèn)題的：為什么多數(shù)動(dòng)物的雄性比雌性身體大、較有攻擊性？這是雄性動(dòng)物為了獲得與雌性交配的特權(quán)而在自己性別中開展競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。雄性搏斗，雌性選擇。攻擊性適合于雄性的競(jìng)爭(zhēng)，所以攻擊性是性交選擇的產(chǎn)物。
第五是關(guān)于公領(lǐng)域與私領(lǐng)域的劃分，主要是指把人類活動(dòng)的領(lǐng)域劃分為兩個(gè)，一個(gè)是公領(lǐng)域；一個(gè)是私領(lǐng)域。公領(lǐng)域是男人的活動(dòng)領(lǐng)域；私領(lǐng)域是女人的活動(dòng)領(lǐng)域。由于掙錢工作與家庭的分離，強(qiáng)化了男人是家庭供養(yǎng)人的觀念。人們大都認(rèn)為，女人與生俱來(lái)的位置是在家里，是以家庭這個(gè)私人世界為其主要活動(dòng)領(lǐng)域的；而男人則以工作和政治這些公眾世界為主。社會(huì)上流行著這樣的諺語(yǔ)：男人為土地而生，女人為爐灶而生；男人為劍而生，女人為針而生；男人用頭腦，女人用心靈。更簡(jiǎn)潔的說(shuō)法是：男主外，女主內(nèi)。
人們大都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，上述性別角色定式是對(duì)女性的壓迫。在近100多年間，隨著男女平等的呼聲一浪高過(guò)一浪，女人走出私領(lǐng)域，進(jìn)入公領(lǐng)域，表現(xiàn)出越來(lái)越多的理性和攻擊性，努力打破性別角色的思維定式，生活得越來(lái)越自由和自信。然而，人們不容易認(rèn)識(shí)到的是，性別角色定式也是對(duì)男性的壓迫。這種壓迫不像對(duì)女性的壓迫那樣直觀，而是以一種微妙的方式施行的。比如，有一位男士，他的個(gè)性是感情超過(guò)理性的，或者是哺育性超過(guò)攻擊性的，或者他熱衷于私領(lǐng)域，不喜歡公領(lǐng)域的生活方式，或者在公領(lǐng)域中不大成功，那么他所承受的壓力就特別大，這就是性別角色定式對(duì)男性的壓迫，使他們不能按照自己的意愿自由而自信地生活。因此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，性別角色定式是對(duì)男女兩性的壓迫，無(wú)論男人女人都應(yīng)當(dāng)設(shè)法擺脫這種壓迫，爭(zhēng)取過(guò)上自由的生活，使每一人的個(gè)性都得到充分的實(shí)現(xiàn)。
