不管在全世界哪個(gè)國家，絕大多數(shù)女性都或多或少地遭遇過性別歧視。
很多時(shí)候，女性不僅要面對(duì)來自男權(quán)社會(huì)的壓迫，還會(huì)被自己人摁在地上摩擦：
（圖片來自微博@顧扯淡）
那么問題來了：
為什么會(huì)有女人心甘情愿被男權(quán)壓迫，并且還想著去壓迫更多的女人？
看完這本《第二性》，也許你能找到答案。
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《第二性》出版于1949年，是女權(quán)主義的經(jīng)典著作，被譽(yù)為“女性圣經(jīng)”。其作者西蒙娜·波伏娃在書中提出了一個(gè)著名觀點(diǎn)：
女人不是天生的，而是后天形成的。
在她看來，這個(gè)世界上并不存在天生的男性氣質(zhì)或者女性氣質(zhì)。我們對(duì)男人和女人的固有印象，其實(shí)都來自于社會(huì)文化對(duì)我們潛移默化的影響。
在這種影響之下，女性會(huì)在后天被培養(yǎng)得溫馴、柔弱、缺乏冒險(xiǎn)與開拓精神。
整個(gè)人類文明，就是這樣建構(gòu)了男女兩性的社會(huì)性別，并使女性淪為次要的“第二性”。
歷史上的女性
讓我們先回顧一下人類歷史上的女性。
原始社會(huì)時(shí)期，男性為了供養(yǎng)集體，會(huì)冒著生命危險(xiǎn)出外狩獵、捕魚，試圖掠奪大自然的財(cái)富。他們是最初的開拓者和創(chuàng)造者。
而這個(gè)時(shí)期的女性呢？
——她們無法控制生育，一生中大部分的時(shí)間都在不停地懷孕和生孩子。
這種無可避免的生理命運(yùn)拖累了女性，使她們沒有能力參與對(duì)世界的開拓行動(dòng)。
男人在開拓世界時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己的能力，確定了自己作為人的價(jià)值；而女人卻只能蝸居在洞穴中，被動(dòng)地忍受重復(fù)的生育。
男性最初的優(yōu)越感就這么產(chǎn)生了。
后來，私有制和繼承制度的出現(xiàn)，干脆讓女人淪為了男人的財(cái)產(chǎn)。女人必須絕對(duì)從屬于父親和丈夫，她們被認(rèn)為能力低下，只能做做家務(wù)活兒，所以被完全排除在公共事務(wù)之外。
這種男性對(duì)女性的統(tǒng)治優(yōu)勢(shì)一直延續(xù)了下來，直到工業(yè)革命的到來，使得女性開始廣泛地參與生產(chǎn)勞動(dòng)，爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。與此同時(shí)，女性開始能夠自主節(jié)育，擺脫生育的奴役。
從此，女性的社會(huì)和政治地位逐漸發(fā)生改變。她們開始爭(zhēng)取婦女權(quán)益，并在短短的幾百年間取得了極大的成就。
在今天，社會(huì)尊重男女自由結(jié)合，離婚手續(xù)簡(jiǎn)便，避孕手段多樣，墮胎合法，女人不再是男人的附庸；國家在產(chǎn)假、幼兒教育等方面有明確的規(guī)定，減輕了女性做母親的負(fù)擔(dān)?？梢哉f，當(dāng)代女性已經(jīng)生活在一個(gè)前所未有的好時(shí)代里。
但是女性真的解放了么？
波伏娃給出的答案是否定的。她認(rèn)為，即使當(dāng)代女性已經(jīng)可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，并且能夠自主節(jié)育，但在她們掙脫男性束縛、追求自我實(shí)現(xiàn)的路上，仍然存在很大的阻礙。
而這些阻礙，就來自她們所受的家庭教育和所處的社會(huì)環(huán)境。
家庭教育
在討論家庭影響的時(shí)候，我們都知道，如果父母重男輕女，那么一個(gè)女孩兒的成長(zhǎng)過程一定是不幸的。她會(huì)在苛待與責(zé)罵中長(zhǎng)大，身為女性的自卑感會(huì)成為她一輩子的陰影。
但波伏娃認(rèn)為，即使是在那些寵溺女兒的家庭中，父母的愛護(hù)也并不利于女性人格的健全發(fā)展。
對(duì)待女兒，父母總是更加寬容，認(rèn)為她撒嬌、哭鬧都是可愛的表現(xiàn)。但這時(shí)，同齡的小男孩兒已經(jīng)開始被教育做一個(gè)“堅(jiān)強(qiáng)勇敢的小男子漢”。
這些寵愛女兒的父母可能沒有想過，他們對(duì)女兒的過分寬容，其實(shí)來自于潛意識(shí)的這樣一種認(rèn)知：那就是，女孩不需要像男孩一樣，盡早為自己的未來負(fù)責(zé)。
他們下意識(shí)地認(rèn)為，女兒的命運(yùn)最終并不取決于她自己，而是取決于她嫁給的那個(gè)男人。
他們對(duì)女兒最大的期盼，就是“嫁個(gè)好人家”。
女兒才兩三歲的時(shí)候，父母就會(huì)給她講白雪公主、睡美人和灰姑娘的故事。
這些童話讓女性從小就開始憧憬異性的垂青，并認(rèn)為男人的愛才是幸福人生的保障。
父母的認(rèn)知潛移默化地影響了成長(zhǎng)中的女兒們，讓她們認(rèn)為只有按照男性的要求去打造自己，才能得到肯定。于是她們開始自覺地培養(yǎng)所謂的女性氣質(zhì)，走向一條失去自我的道路。
社會(huì)環(huán)境
小女孩兒總會(huì)長(zhǎng)大，然后明白小時(shí)候聽過的童話故事都是扯淡。并沒有天神一般的男人會(huì)來拯救自己的人生。
但是，明白了這一點(diǎn)的成年女性仍然很難走向完全的自我實(shí)現(xiàn)。
這主要是因?yàn)椋?strong>在社會(huì)風(fēng)俗看來，對(duì)女人來說，結(jié)婚才是最體面的事兒。一個(gè)女人不結(jié)婚，簡(jiǎn)直是天大的罪過。
所以很多女孩兒成年之后，還沒開始打拼就迫于壓力嫁出去了。
有一些女孩兒頂住了壓力，成為了所謂的“剩女”。
但是，單身女性越是優(yōu)秀，對(duì)于“可能嫁不出去”這件事兒就越頭痛：
一方面她們接受過較為高等的教育，不愿意放棄自身的獨(dú)立性；
而另一方面，她們又不停地受到一種誘惑：那就是，她們其實(shí)有機(jī)會(huì)通過婚姻的方式來進(jìn)入更高的階層、獲得更多的財(cái)富。
而這種誘惑，往往會(huì)讓她們無法專心地投入事業(yè)當(dāng)中。
然而，一旦她們真的步入婚姻，往往就是悲劇的開始。
波伏娃認(rèn)為，婚姻制度無論對(duì)男性還是女性而言都是一種壓迫，而女性往往承擔(dān)了更多的不幸。夫妻親密關(guān)系的表象下，隱藏著無盡的怨恨、孤獨(dú)與厭倦。
現(xiàn)代女性往往很難平衡家庭與職場(chǎng)的關(guān)系，要求一個(gè)女人既是女強(qiáng)人又是優(yōu)秀的主婦，這實(shí)在是過于苛刻。但當(dāng)社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)女人時(shí)，卻會(huì)首先從妻子和母親的角度來給她打分。這就是當(dāng)代女性的處境。
《第二性》的中譯版洋洋灑灑數(shù)千頁，囊括了很多非常獨(dú)到的見解。比如，你還可以在這本書中看到：
1、母系社會(huì)中，女性的地位真的至高無上么？
2、男人的處女情結(jié)是怎樣產(chǎn)生的？
3、愛情對(duì)于男女兩性的意義是否不同？
4、為什么說妓女的出現(xiàn)與婚姻制度直接相關(guān)？
……
如果你有興趣深入閱讀這本書，你一定會(huì)對(duì)性別產(chǎn)生更深刻的認(rèn)知。
千百年來，女性被降級(jí)為“第二性”，受到來自社會(huì)文化的種種壓迫。從物種的意義上來說，女性對(duì)人類做出了與男性相等的貢獻(xiàn)，卻承受了比男性更悲苦的命運(yùn)。
文末有注釋~
看完這本《第二性》，也許你有話要說，有故事要講，有苦要訴，有槽要吐。
歡迎留言。
我們會(huì)在本期的精選留言中隨機(jī)挑選三位粉絲，送出中文版《第二性》。
上期《病者生存》留言被選中的三位朋友是：海棠溪、KKK、雲(yún)溪。他們將各獲得一本中文版《病者生存》。你可以在今天的第三條看到他們的精彩評(píng)論。
注釋：
1、現(xiàn)代的一些醫(yī)學(xué)研究表明，男女大腦結(jié)構(gòu)的不同有可能直接影響兩性的社會(huì)表現(xiàn)?！兜诙浴肥装嬗?949年，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)還不夠發(fā)達(dá)，所以作者波伏娃主觀地認(rèn)定：男女差異全然由父權(quán)制的文化偏見導(dǎo)致。
2、私有制和繼承制度下，在特權(quán)階級(jí)中也出現(xiàn)過優(yōu)秀且強(qiáng)勢(shì)的女性君主、女性政治顧問或者女性藝術(shù)家。但作者認(rèn)為，歷史上個(gè)別女性的強(qiáng)勢(shì)并不能改變當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)中女人從屬于男人的狀況。
3、本視頻中的“墮胎合法”，僅指中國及部分其它國家的情況。在世界范圍內(nèi)，有很多國家出于宗教傳統(tǒng)或者出生率低等原因而禁止墮胎。
4、出于通俗易懂的考慮，本書的兩個(gè)核心概念——“主體”和“他者”——在視頻中并未出現(xiàn)。
5、本視頻僅節(jié)選《第二性》部分章節(jié)進(jìn)行概括介紹。若有學(xué)術(shù)表達(dá)上的不嚴(yán)謹(jǐn)或者片面之處，歡迎大家指正。
