“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！?，佛教傳入我國已有兩千多年的時(shí)間，作為世界三大宗教之一，佛教的影響力可見一斑。在我國，佛教的影響力至今都很大，在民間，有大量的佛教廟宇存在，香火更是不斷，信佛的人不計(jì)其數(shù)。在我國的歷史上，佛教的發(fā)展也經(jīng)歷了顛顛蕩蕩的起伏，在一定的時(shí)間里，佛教占據(jù)了社會大量的土地、人口、財(cái)富，這才有了歷史上著名的四次滅佛事件，而下令滅佛的四位皇帝卻都暴斃而亡，這是巧合還是因果循環(huán)？
一 、拓跋燾
拓跋燾（408年—452年3月11日），即北魏太武帝（424年―451年在位），字佛貍伐，鮮卑族，明元帝拓跋嗣長子，母明元密皇后杜氏[1] ，北魏第三位皇帝，同時(shí)也是杰出的軍事統(tǒng)帥。
拓跋燾
拓跋燾出生于平城（今山西大同），自幼就表現(xiàn)出過人的軍事天賦，十二歲時(shí)就遠(yuǎn)赴河套抗擊柔然騎兵，迫使柔然不敢入侵。北魏泰常七年（422年）被立為太子。泰常八年（423年）登基，改元始光。拓跋燾繼位后重用漢族大臣崔浩、高允等人，整頓吏治，勵(lì)精圖治。 拓跋燾善于使用騎兵，親率大軍先后攻滅胡夏、北燕、北涼，伐柔然，征山胡，降鄯善，逐吐谷渾，取劉宋的虎牢、滑臺等重鎮(zhèn)要地，最終統(tǒng)一中國北方。
拓跋燾繼位之初，每引高德沙門，與共談?wù)?。但是佛教勢力發(fā)展過于迅猛，佛教徒人口增加，拓跋燾在軍事戰(zhàn)爭中日益感到人力的缺乏；另外佛教進(jìn)入中原后也吸收了讖緯學(xué)說，搞一些神秘理論，妨害到了皇帝的權(quán)威。加之，拓跋燾所寵信的崔浩深信道教，在崔浩的詆毀下，拓跋燾漸漸疏遠(yuǎn)佛教。在太延四年（438年），拓跋燾詔令五十歲以下沙門盡皆還俗，以從征役，解決翌年西伐北涼所需的人力問題，在太平真君五年（444年），拓跋燾又下滅佛詔，指責(zé)沙門之徒，假西戎虛誕，生致妖孽，非所以壹齊政化，布淳德于天下。規(guī)定自王公以下至于庶人，有私養(yǎng)沙門及師巫、金銀工巧之人在家者，限于二月十五日前遣送官拓跋，不得藏匿。過期不送，一經(jīng)查實(shí)，沙門身死，主人門誅，以加強(qiáng)政治控制。而且在拓跋燾皇帝鎮(zhèn)壓蓋吳起義的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)關(guān)中地區(qū)的佛寺內(nèi)藏匿武器，拓跋燾懷疑僧侶與蓋吳相勾結(jié)，于是在太平真君七年（446年）下詔滅佛。宣布佛教為邪教，在各地焚毀所有的佛像和佛經(jīng)，沙門無少長悉坑之，禁止佛教的傳播。
經(jīng)過拓跋燾的滅佛，北方地區(qū)佛教勢力一時(shí)陷于衰落，直到拓跋燾死后，繼位的文成帝拓跋濬頒布了復(fù)佛法詔，才得以復(fù)蘇并發(fā)展。
但是幾年之后，主張滅佛的大臣被殺死，拓跋燾也被宦官殺死，兩個(gè)兒子最后也染病而死，人們說這是菩薩對他們的懲罰。
二 、宇文邕是南北朝時(shí)期北周的一位皇帝，34歲就統(tǒng)一了國家。
宇文邕
周武帝宇文邕（543年―578年6月21日），小字禰羅突，鮮卑族，祖籍代郡武川（今內(nèi)蒙古武川西），生于同州武鄉(xiāng)（今陜西大荔）。周文帝宇文泰第四子，周孝閔帝宇文覺和周明帝宇文毓異母弟，母文宣皇后叱奴氏（叱奴太后），南北朝時(shí)期北周第三位皇帝，武成二年（560年）至宣政元年（578年）在位。
建德二年（573年），宇文邕決定三教先后，以儒為先，道次之，佛教最后。建德三年（574年）五月十五日，周武帝不怕死后下地獄的威脅下詔“禁佛、道二教，經(jīng)書、佛像盡毀，并令沙門、道士還俗為民。并禁諸淫祀，禮典所不載者，盡除之?！币粫r(shí)間，北周境內(nèi)“融佛焚經(jīng)，驅(qū)僧破塔……寶剎伽蘭皆為俗宅，沙門釋種悉作白衣?！备鞯氐姆鹚露急徊饸?，僧人都被勒令還俗。
建德六年（577年），北周滅北齊后，針對繼續(xù)發(fā)展的佛教實(shí)體，立即推行滅佛政策，毀寺4萬，強(qiáng)迫300萬僧、尼還俗，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)總?cè)丝跀?shù)十分之一的人重新成為國家編戶，使寺院占有的大量人口開始向國家納稅服役，這對急需兵源和財(cái)力的封建朝廷來講，其意義之重要不言而喻。而在宇文邕禁止佛教之外，起初亦禁止道教。
據(jù)說他當(dāng)時(shí)下令毀滅佛教時(shí)，所有的僧侶低頭哭泣，只有一位僧侶起身抗議，結(jié)果第二年，宇文邕北伐時(shí)暴病而死，年僅36歲，幾年之后，北周也滅亡了。
三 唐武宗李炎
唐武宗（公元814年7月1日―公元846年4月22日），本名李瀍，后改名炎。唐穆宗李恒第五子，唐敬宗李湛、唐文宗李昂異母弟。初封潁王，累加開府儀同三司、檢校吏部尚書。公元840年正月，文宗病重，仇士良、魚弘志矯詔廢皇太子，立李瀍為皇太弟。同月文宗去世，李瀍即位。次年改元會昌。武宗在位時(shí)，任用李德裕為相，對唐朝后期的弊政做了一些改革。
李炎
武宗大規(guī)模的滅佛，天下一共拆除寺廟4600余所，拆招提、蘭若4萬余所，僧尼26萬余人還俗成為國家的兩稅戶，沒收寺院所擁有的膏腴上田數(shù)千萬頃，沒收奴婢為兩稅戶15萬人，另外還強(qiáng)制大秦穆護(hù)、祆3000余人還俗。武宗滅佛沉重打擊了寺院經(jīng)濟(jì)，增加了政府的納稅人口，擴(kuò)大了國家的經(jīng)濟(jì)來源。在“廢佛”的過程中，對其它外來的四教：祅教、摩尼教、景教和回教，也都采取了相應(yīng)的廢除手段。凡國中所有的大秦寺（景教），摩尼寺，一并撤毀；斥逐回紇教徒，多半道死；京城女摩尼七十人，無從棲身，統(tǒng)統(tǒng)自盡；景僧，祅僧二千余人，并放還俗。 武宗滅佛的原因可能有多種。主要原因是當(dāng)時(shí)佛教的勢力非常強(qiáng)大，唐武宗在他的旨意中說，佛教寺院的規(guī)模比皇宮還要大，寺院不納稅，對國家財(cái)務(wù)是一個(gè)重大損失。同時(shí)僧人過多亦會影響生產(chǎn)活動，造成田荒民饑等后果，影響國家穩(wěn)定。另一可能是唐武宗本人更加信奉道教，因此打擊佛教。
這次滅佛行動讓佛教受到了很大的損失，同時(shí)李炎也失去民心，幾年后，李炎突然猝死，年僅33歲。
四、五代時(shí)期的周世宗柴榮是后周的皇帝
柴榮
后周世宗柴榮（921年10月27日－959年7月27日），是五代時(shí)期后周皇帝，在位六年。邢州堯山（今河北省邢臺市隆堯縣）人，祖父柴翁、父柴守禮是當(dāng)?shù)赝濉２駱s從小在姑丈郭威家長大，因謹(jǐn)慎篤厚被郭威收為養(yǎng)子，年輕時(shí)曾隨商人頡跌氏在江陵販茶，對社會積弊有所體驗(yàn)。史載其“器貌英奇，善騎射，略通書史黃老，性沉重寡言”。951年，郭威建立后周，委任柴榮治理澶州，其境“為政清肅，盜不犯境”。954年，郭威駕崩，柴榮繼位為帝。柴榮在位期間，整軍練卒、裁汰冗弱、招撫流亡、減少賦稅，使后周政治清明、百姓富庶，中原開始復(fù)蘇。他又南征北戰(zhàn)，西敗后蜀，奪取秦、鳳、成、階4州；南摧南唐，盡得江北、淮南14州；北破契丹，連克二州三關(guān)。
他曾經(jīng)被譽(yù)為五代時(shí)期最明智的君主，可他在繼位之后，開始大肆毀滅寺廟，除了皇帝題詞的寺廟之外，其他的全部被毀。公元959年，柴榮胸口長出惡瘡，沒過多久就去世了。
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