佛教傳入中國之后傳播得非?？欤瞥娙硕拍猎鴮懴逻^'南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中'，一句詩就能看出當(dāng)年佛教的盛況。
不止是民間，還有很多皇帝也表現(xiàn)得崇佛，最出名的就是梁武帝蕭衍，他前期算得上一個英明君主，可惜后來沉迷佛教荒蕪朝政，最終落了個囚死臺城的下場。
當(dāng)然，有人喜歡就會有人厭惡，梁武帝癡迷，但有其他三位武帝對于佛教的態(tài)度截然相反，甚至掀起了轟轟烈烈的滅佛運(yùn)動。
滅佛
1、 北魏太武帝滅佛
太武帝拓跋燾是北魏第三位皇帝，可以說一輩子都在動武，對外胡夏、北燕、北涼、柔然、山胡等等都是他的手下敗將。對內(nèi)也是大手筆，針對境內(nèi)已是非常壯大的佛門。
太延四年（公元438年），拓跋燾'罷沙門年五十以下'，沙門是當(dāng)時佛教的一種稱呼，這項規(guī)定就是強(qiáng)迫五十歲以下的沙門中人一律還俗服兵役，這是他抑佛的開始。
后來拓跋燾聽取重臣崔浩的建議，改信寇謙之創(chuàng)立的天師道教。
拓跋燾
之所以會選擇天師道教主要在于兩個原因，一是拓跋燾是鮮卑人，占據(jù)中國北方后要統(tǒng)治人數(shù)更多的漢人就必須建立文化上的認(rèn)同，所以崇信中國本土的道教排斥外來的佛教，以表面自己的'漢化'與正統(tǒng)性。
二是當(dāng)時信天師道教的人不多，所以立其為國教也不會對政權(quán)有什么威脅。
崔浩
后來拓跋燾發(fā)現(xiàn)僧尼之間不守清規(guī)，做出些傷風(fēng)敗俗的事，覺得這類人說一套做一套，于是產(chǎn)生了厭惡，下令禁僧俗來往。
真正的滅佛是因為長安一所寺廟牽連到了蓋吳起義當(dāng)中，這讓拓跋燾大怒，崔浩也在一旁煽風(fēng)點火，于是開啟了中國史上第一次大型滅佛。
彼時長安的僧侶幾乎被殺盡，百姓敢于藏匿僧侶的也要被株連，北魏境內(nèi)的經(jīng)文、佛像和寺廟通通被焚毀。
宇文邕影視形象
2、 北周武帝滅佛
周武帝宇文邕是北周第三位皇帝，他也是英武之主，蟄伏多年除掉了權(quán)臣宇文護(hù)，掌權(quán)之后也掀起了滅佛運(yùn)動。
他雖然也是鮮卑人，但當(dāng)時已經(jīng)站穩(wěn)了陣腳，所以他的滅佛大部分原因是在于經(jīng)濟(jì)。
建德三年（574），宇文邕下令'初斷佛、道二教，經(jīng)象悉毀，罷沙門、道士，并令還民。'、'三寶福財，散給臣下，寺觀塔廟，賜給王公。'
滅佛運(yùn)動
境內(nèi)佛像差不多盡數(shù)被毀，僧侶也被強(qiáng)制還俗，雖然引起了很多人不滿，但確實讓國庫充盈了，也為攻滅北齊打下經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
宇文邕滅掉北齊之后也齊境內(nèi)也推行此法。曾有佛教高僧痛斥他的行為，說這樣推行會下地獄的，宇文邕霸氣回道：'但令百姓得樂，朕亦不辭地獄諸苦'。
唐武宗
3、 唐武宗滅佛
唐武宗李炎是唐朝第十五皇帝，當(dāng)時的大唐已經(jīng)日漸衰落，好在唐武宗和之后的唐宣宗給續(xù)了下命，都創(chuàng)造了一個中興。
李炎信奉道教厭惡佛教，加上當(dāng)時藩鎮(zhèn)割據(jù)中央財政緊缺，會昌二年（842年）在道士趙歸真和宰相李德裕的支持下開始滅佛。'命殺天下摩尼師，剃發(fā)令著袈裟作沙門形而殺之'。
這次滅佛也算成功，結(jié)果是擴(kuò)大唐朝政府的稅源，鞏固了中央集權(quán)。
周世宗
以上就是史上著名的'三武滅佛'，還有一宗并列，是為后周世宗柴榮滅佛。
后周世宗柴榮是后周的第二位皇帝，他在位時間不長，但政績斐然，歷史上的評價也極高，可惜在北伐之期英年早逝，年僅三十九歲。比起后來摘了桃子的老趙家，他的能力要強(qiáng)上許多。
顯德二年（955年)，柴榮下令滅佛，'自今不許私度僧尼，及親無侍養(yǎng)者不許出家。無敕寺舍并須停廢。……此年廢寺三千三百三十六所，存者為二千六百九十四所，以所毀銅佛像鑄錢。'
獲得的人員、財物也是很多，不過算起來柴榮的滅佛比起'三武'要溫和得多，沒怎么殺人，還保留了一些寺廟。
佛像
通過觀察上面四位君主可以發(fā)現(xiàn)一個共同點：其實四人都是有作為的帝王，是有規(guī)劃有目的的滅佛，跟那些隨心所欲的昏君不同。那為什么佛教會遭到統(tǒng)治者如此打擊呢？主要在于兩個原因。
1、 威脅到了皇權(quán)
這點是最為關(guān)鍵的，佛教在百姓間的發(fā)展非常迅速，有些僧侶威望極高，振臂一呼就能召集人口跟朝廷對著干。
就比如北魏年間的'法慶起義'，一個僧人輕松號召了五萬多人起義，雖然這次很快被平定，但后世的統(tǒng)治者肯定是害怕出現(xiàn)此類情況的。
金身佛像
2、 與中國傳統(tǒng)思想不符
中國古代以儒治天下，注重家庭倫理，君臣父母。而佛教講究六根清凈，因果輪回，這樣一來就會很多事情漠不關(guān)心，社會體系也就無法構(gòu)建，久而久之必會成為隱患。
思想上的沖突自然會被統(tǒng)治者打壓。
3、 當(dāng)時的佛教為富不仁
'當(dāng)今出財依勢者，盡度為沙門；避役奸訛者，盡度為沙門.....是十分天下之財而佛有七八，陛下何有之矣，百姓何食之矣。'
這是唐朝大臣辛替否的諫言，這句話雖有點夸張，但也透露出了佛教當(dāng)時的地位，以及佛教真的太有錢了。
因為崇佛的皇帝很多，賞賜給佛教的財物、土地難以盡數(shù)，僧侶和寺廟還不需向朝廷納稅、不必服徭役。
寺廟在占據(jù)這些資源之后也開始剝削普通人民，但是僧侶得到錢財之后能做什么呢？無非就是修繕?biāo)聫R和為佛祖筑金，這對于統(tǒng)治對于百姓都沒有絲毫用處。
無頭的佛像
綜合這幾大原因'三武一宗'四大英主就決定滅佛，得到的效果都差不多：增加朝廷的兵員和納稅人口及土地，增強(qiáng)了國家的財政收入，也消弱了中國古代政教合一發(fā)生的可能性。
當(dāng)然這里并不是說佛教不好，只是從統(tǒng)治者的角度來看待，佛教能延續(xù)至今自然有它的道理，它如今已與中國的文化相融合，成了一種傳統(tǒng)的存在。
