擇吉日的正確方法：正五行擇日
自古以來，凡精于堪輿的先賢，其對擇吉等事，皆有精研，不然，何能觀天地之數(shù)，察人間之禍褔耶。
選擇之學(xué)，以七政四余及正五行擇日最為正宗，其中;更以正五行所取日課，尤為靈活變通。用作祭祀、祈福、嫁娶、安床及補龍、扶山、相主等及于日者，外者用剛、內(nèi)事用柔，一一分明，蓋修一方，有如用獨味之藥，先賢用之，配以巒頭，作褔催吉，應(yīng)驗甚速也。
故楊公(筠松) 曰：[不得真龍得年月，也應(yīng)富貴旺人家]。吳公曰：[選擇之法，莫如做命。體用之妙，可奪神功]。解曰：生人之命，受稟于天，后天五行巳成，不能自我而造;選擇之法與八字相似，先看月令有氣，仍論財官印緩，所謂用神不可有損傷，取干最宜逢健旺，務(wù)要成格成局，最忌刑沖克泄(龍)與(山)(命)。總以格局為體，配以日月吉星為用。
邱平甫曰：[方方位位煞神臨，避得山過向又侵，只有山家自旺處，天機妙訣好留心，支如不合干中取，迎福消兇旺處尋，任是羅喉陰府殺，也須藏伏九泉陰。] 又曰：[發(fā)褔由其地脈，催褔出于良辰]，可見擇吉等事，吉兇應(yīng)驗極速，必須謹慎為之。
選吉要訣;必觀事體之大小緩急，更辨神煞之向背從違，世人立宅、營墓，婚嫁、安床，以至動一椽一瓦，出行數(shù)千百里，無不占方向、擇日辰，汲汲以趨吉避兇為事。故協(xié)記辨方曰：五行名目，多不可言，均以正五行為本，選吉以干枝衰旺為體，方位神殺為用;若似今人只泥于神煞，不辨衰旺，有用無體，本末倒置，術(shù)者不明此理，勢必動輒得咎，豈能迎褔消兇乎。
陳威爾每見術(shù)者，有拘于神煞及民間俗忌，以死板格局來推斷禍褔;須知天上日月星辰，無時往來，周流六虛，無有休止，豈可用固定格局而定兇吉耶!
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