分案而食
飲食器
富貴之家，進(jìn)餐時一人一案，案上置食盤、耳杯、卮、竹箸、魁等餐具，魁可作湯勺，也可以盛羹。尋常百姓，則相對簡單，無筵席、案，餐具種類較少，以碗、缽為主，一器多用。
調(diào)味器
古時人們常以醬、豉、鹽等佐料調(diào)味，調(diào)味品稱為“染”。染置于架在爐上的杯中，合稱“染器”；或多種調(diào)料置于多聯(lián)罐中，使用方便。
西漢 五聯(lián)陶罐 1952年長沙杜家山出土
盥洗器
秦漢時就餐雖已經(jīng)用筷，僅喝羹時用，“羹之有菜者用筷”。其他食物多以手抓取，故沿用先秦時沃盥之禮，以匜、盤凈手。
西漢 漆匜 1999年沅陵虎溪山出土 湖南少文物考古研究所藏
西漢 漆盤 長沙財專工地出土 長沙市文物考古研究所藏
西漢 “漁陽”漆盤 1993年長沙望城坡出土 長沙市文物考古研究所藏
漢 漆盤 1995年永州鷂子嶺出土
儲酒器
秦漢時期，湖南多以稻米冬天釀酒，春季飲用。漢時有君山酒、松醪酒、酃醁酒等享有盛名。根據(jù)馬王堆漢墓遣策記載，溫酒（一說為多次精釀之酒）儲以鍾，米酒、白酒儲以鈁。相對而言，儲酒器比儲食器更為精美，不僅有華麗昂貴的漆器，還有鎏金的銅器。
儲酒器
秦漢時期，湖南多以稻米冬天釀酒，春季飲用。漢時有君山酒、松醪酒、酃醁酒等享有盛名。根據(jù)馬王堆漢墓遣策記載，溫酒（一說為多次精釀之酒）儲以鍾，米酒、白酒儲以鈁。相對而言，儲酒器比儲食器更為精美，不僅有華麗昂貴的漆器，還有鎏金的銅器。
西漢 陶壺 1955年長沙白泥塘出土
深埋地下2100年之久的西漢鳳鳥紋銅罐，內(nèi)盛重達(dá)26公斤的美酒。
東漢 銅壺
東漢 獼猴紋銅壺
西漢 銅鈁 1965年長沙樹木嶺出土
東漢 青釉陶壺
東漢 獸紋銅尊 1956年長沙左家公山出土
西漢 銅鋞 1978年長沙楊家山出土
東漢 禽獸紋銅扁壺 1969年長沙廢銅站采集
高27.7厘米、口徑8.6厘米、腹徑32厘、重 2.6 千克。
小口，束頸，扁腹，長方圈足,肩部飾獸面啣（同銜）環(huán),環(huán)上尚存一周銅鏈,口緣、頸肩部、腹部各飾一周菱紋,肩腹之間一面飾孔雀、羽人、小龜,另一面飾"天馬"兩匹和羽人,腹?jié)M飾魚鱗狀排列的葉紋,紋飾刻劃精細(xì),線條流暢。這種魚鱗狀排列的葉紋，見于“天鳳元年”銅簋上，此件扁壺的年代應(yīng)在新莽至東漢早期。
該扁壺保存形制基本完整,裝飾內(nèi)容豐富,刻劃線條精細(xì),流暢,殊不多見。
東漢 陶钘
儲酒器
飲酒時，將酒從儲酒器裝入瓶、壺、樽、奩等器中，再分入飲酒器中。其中帶系扁壺、竹節(jié)形尊等可攜帶遠(yuǎn)行。
西漢 “閔翁主家”銅奩 1949年前長沙出土
東漢 釉陶尊
酒器
溫酒器和飲酒器。
溫酒器
有鐎、锜等器型，三足，長柄，可在器下生火加熱。錐，有流，原用于軍中，“受一斗，晝炊飯食，夜擊持行，名曰刁斗”。锜，無流，除銅質(zhì)外，新出現(xiàn)陶瓷質(zhì)地。
東漢 陶锜 1958年長沙烈士公園出土
東漢 陶锜 1959年長沙東塘出土
飲酒器
主要有銅、漆、陶、瓷、玉等不同質(zhì)地的卮、杯、盞等。卮，既可盛酒，也可與耳杯配套使用，小卮還可直飲。展品中“大官”漆卮，應(yīng)為長沙王賞賜泉陵侯府之物。耳杯，或作鸚鵡形，唐詩“漢代金吾千騎來，翡翠屠蘇鸚鵡杯”即指此。
東漢 鸚鵡陶杯 1972年耒陽出土
東漢 陶魁 1958年長沙烈士塔出土
西漢 漆耳杯 1995年永州鷂子嶺出土
西漢 漆卮 1999年沅陵虎溪山出土 湖南省文物考古研究所藏
東漢 陶卮 1955年長沙絲茅 出土
西漢 “大官”漆卮 1995年永州鷂子嶺出土
滑石器見證生活
滑石模型器，為湖南地區(qū)漢墓的重要特征，皆為仿制現(xiàn)世生活中的各類器物，包括廚房用具、飲食器皿、室內(nèi)陳設(shè)等等，反映了時人事死如生的喪葬習(xí)俗，是現(xiàn)實生活的見證。
展廳局部
滑石器展柜位于展廳中央。
漢 水井
西漢 廚房 1974年長沙阿彌嶺出土
西漢 烤爐 長沙出土
漢 魁 常德東山出土
漢 博山爐 常德東山出土
西漢 鼎 1956年長沙冬瓜山出土
西漢 雙魚盤 1973年常德東江出土
巧梳弄美妝
兩漢時期男女皆重視梳妝，用具有梳篦、鏡、鑷、粉撲、胭脂、粉黛等，盛于多子奩。漢鏡鑄造精美，紋飾多獸面、博局等，新出現(xiàn)銘文鏡、透光鏡。佩飾包括頭飾、耳飾、項飾、手飾、腰飾等，有的具有異域風(fēng)格，反映了湖南與外來文化的交流。
西漢 漆奩上金箔 1973年長沙楊家山出土
漢 神獸銘文銅鏡（左上）、東漢 龍紋玉佩 東漢 蟠螭紋雞心玉佩（左下）、東漢 水晶琉璃木珠串、瑪瑙珠串（前排左一）、
漢 藍(lán)色琉璃珠（前排左二）、西漢 瑪瑙項鏈（前排左三）、東漢 水晶珠串（前排右二）。
漢 金手鐲 1960年長沙第六中學(xué)出土
東漢 鏤空花金珠 1959年長沙五里牌出土
西漢 漆奩 1995年永州鷂子嶺出土
西漢 “見日之光”銅鏡 1978年長沙楊家山出土
西漢 “見日之光”銅鏡 1965年長沙樹木嶺出土
東漢 “吾作”獸紋銅鏡 1956年長沙硯瓦池出土
直徑14.3厘米
該鏡灰黑色，圓形，半球形鈕，鏈珠紋鈕座。緣為畫文帶二神捧日月和六神駕車等。主紋分四組作環(huán)繞對置式，每組端坐一神及兩役獸，其中兩組另有一神人。其外飾十三個方枚和十三個半圓相間環(huán)列，方枚中各有四字，合為：“吾作明竟（鏡），幽柬三陽，周刻列記， 萬象，帛作禺，眾神見容，天守四首，東王父西，王母仙人，三月三日，三公九卿，延年益壽，與師命長。”該鏡采用高浮雕技法，紋飾精美，線條圓潤流暢，銘文清晰、鑄制高超。
西漢 “千秋萬歲”龍紋銅鏡 1956年長沙電影學(xué)校出土
漢 神獸銘文銅鏡
東漢 龍紋玉佩 東漢 蟠螭紋雞心玉佩
東漢 水晶琉璃木珠串 1978年長沙杜家山出土
東漢 瑪瑙珠串 1957年長沙仰天湖出土
東漢 瑪瑙珠串 1978年長沙妹子山出土
漢 藍(lán)色琉璃珠 1976年長沙楊家山出土
西漢 瑪瑙項鏈 1959年長沙五一路出土
東漢 水晶珠串 1959年長沙五一路出土
4、多元文化交融的社會風(fēng)尙
飯稻羹魚的衍變
這一時期灶具沿襲漢代甗、釜的基本組合，說明“飯稻羹魚”的飲食結(jié)構(gòu)沒有變化。人們在提升糧食產(chǎn)量的同時，還通過優(yōu)育提升稻米質(zhì)量，魏文帝《與朝臣書》載，長沙“有好米,……上風(fēng) 炊之，五里聞香”。菜羹的食材也較原來豐富，家禽家畜成為人們?nèi)馐车闹饕獊碓础Ｍ瑫r，果品和副食品種越來越多，餐具的盤碟也相應(yīng)增多，反映人們生活質(zhì)量的改善。
晉 青瓷罐
晉 青瓷罐
三國 青瓷庖廚俑
2002年益陽梓山湖出土 湖南省文物考古研究所藏
青瓷洗
晉 四系罐 李浩先生捐贈
晉 四系罐 李浩先生捐贈
晉 褐釉四系罐
晉 飲食簡
郴州蘇仙橋出土 湖南省文物考古研究所藏
共出土簡900余支，為西晉惠帝時期桂陽都府檔案，其中食物簡記有豬、羊、酒脯、醇醬、鹽等，反映了湘南山區(qū)居民的飲食習(xí)慣。
盛儲器
魏晉時期，儲食大量使用湘陰窯燒制的青瓷罐，文獻(xiàn)稱之為器、甕等，《論衡》“釀酒于器”；，罐多四系，大器為六系，部分出土?xí)r還留有挑、提用的棕繩。大器多用于貯水、酒；矮小者用于貯醬菜等食品，魏晉沿用漢代“食之有器”習(xí)慣。
此期出現(xiàn)的新食具，可以盛放多種食品。食品趨向多樣化，表明人們生活品質(zhì)的提升。
青瓷碟
青瓷碗
晉 青瓷槅 長沙出土
唐 青瓷五星盤
甕（罐）、壺、盞（杯）為唐代酒器三組合。
展廳局部
地面上用長沙東牌樓古城遺址切割的六朝青磚鋪設(shè)一條路面 。展廳一端有三塊巨大的石構(gòu)件。右側(cè)自前向后依次為：長沙窯精品瓷器、長沙咸嘉湖唐墓、長沙金盆嶺晉墓、安鄉(xiāng)黃山劉弘墓。左側(cè)自前向后依次為：花間一壺酒、竹下半碗茶。
安鄉(xiāng)黃山劉弘墓
劉 弘（236——306），西晉名將，曹魏鎮(zhèn)北將軍劉靖子，因軍功封為鎮(zhèn)南將軍，爵號宣成公。王夫之評說：“晉侯江蔞以存中國之統(tǒng)，劉弘之力也?！蹦怪谐鐾两疸y玉器數(shù)量較多，工藝精湛，反映亂世時期軍功貴族掌握大量社會財富，生活極盡奢華。
玉樽
盛酒器，仿銅器造型，此樽器身呈筒形，深腹，下部有三個獸形足支撐，腹壁的裝飾分為兩組，上組有一對鋪首銜環(huán)，其余則雕有螭虎、龍、仙人乘云等紋。下組紋飾又分以仙人和龍、虎與螭、龍和熊相對爭斗三部，均刻有淺浮雕的神人及神獸形紋飾，線條流暢自如，優(yōu)美飄逸，具有強(qiáng)烈的動感。為東漢玉雕的代表作。此期盛行諱迷信，流行神仙瑞獸圖案。
“鎮(zhèn)南將軍章”“宣成公章”金印
按照禮制，只有太子及王侯等高級貴族才能享用龜紐金印。這兩枚金印，證明墓主身份之高?！版?zhèn)南將軍章”官印不能隨葬，只能仿制明器陪葬，故制作不如“宣成公章”精致。
龍紋心形玉佩螭龍紋金帶扣
其造型與紋飾，屬于典型的北方游牧民族風(fēng)格。使用方式與今帶扣基本相同。其工藝令人驚嘆，采用錘揲和掐絲方法制作螭龍，龍上鑲滿小金珠，扣上還鑲嵌有菱形、圓形綠松石46顆。
長沙金盆嶺晉墓（1958年發(fā)掘）
此墓為平面呈凸字形的磚室墓，磚上印有西晉“永寧二年五月十日作”的篆書。室內(nèi)金屬器皿被盜一空，僅存湘陰窯燒造的青瓷，包括各式俑、牛車、羊圈、谷倉等模型器，盤、桶等生活用具。眾多騎馬俑反映兩晉時期中原衣冠南徙帶入的騎馬習(xí)俗。一些俑眉間有白毫相，說明佛教已傳入湖南地區(qū)。
青瓷騎馬俑
出行儀仗俑 西晉時貴族出行多有儀仗。前有騎馬的鼓吹樂隊、具裝甲騎開道，后有持盾或背有箭的士兵殿后，中間為墓主乘坐的牛車、鞍馬，旁有男仆女婢隨從。這些俑的身份多為部曲。魏晉時期部曲地位卑微化，亦兵亦農(nóng)。騎馬俑及鞍馬上的單馬鐙，為國內(nèi)最早的見證物。
青瓷牛車、青瓷侍女俑、青瓷鞍馬和陶牛。
青瓷鞍馬
馬鐙最初只有一個，用來上馬，后來發(fā)展成一對，用來騎馬。迄今所見最早的有確切紀(jì)年的雙馬鐙收藏在遼寧省博物館，制作于東晉十六國。最早的單馬鐙就是眼前這件啦，湖南長沙金盆嶺西晉墓出土了一溜帶單馬鐙的陶瓷馬
青瓷持刀俑、持盾俑、持物俑
第一排：穿山甲、青瓷槅
第二排：青瓷對樂俑
第三排：青瓷羊、青瓷羊圈、青瓷跽坐俑
長沙咸嘉湖唐墓
此墓曾被盜，僅出土岳州窯青瓷，根據(jù)隨葬品規(guī)格和數(shù)量，對照唐代禮制，墓主應(yīng)為初唐刺史級官員。出土物反映墓主生前出行鹵簿、生活起居及死后葬儀等方方面面，不僅包含諸多中原文化習(xí)俗，也有西域文化元素，體現(xiàn)了多元文化交融的大唐氣象。
漢以后后妃、太子、王公大臣出行皆有鹵簿，各有定制。唐制四品以上皆給鹵簿。作為刺使級的墓主官達(dá)四品，死后可享鼓吹、旌旗、文武吏、車駕等共“六十事”隨葬。牛車、鞍馬為墓主座駕，正虛位以待。
男侍俑
持缽女俑
青瓷鴨 1976年長沙咸嘉湖唐墓出土
高7厘米，長17.5厘米
鴨伏臥于長方形座板上。小腦袋，大眼睛，雙翼伏貼于背，尾羽張開呈扇形且微微上翹，雙腿彎曲伏臥，腳掌張開，腳蹼清晰，生動形象，神態(tài)很萌?；野滋ィ^細(xì)膩，施青釉，釉面布滿開片，玻璃質(zhì)感強(qiáng)，胎釉結(jié)合較好，為典型岳州窯產(chǎn)品。之所以伏臥于座板是為了增強(qiáng)穩(wěn)定性，這是代代窯工不斷摸索得出的經(jīng)驗。
青瓷羊 1976年長沙咸嘉湖唐墓出土
高12厘米，長11.8厘米
羊伏臥在長方形座板上。羊角卷曲耳伸張，雙目圓睜嘴微閉，嘴上鼻孔清晰，下頜胡須一撮，脖粗體圓，短尾上翹，四肢彎曲伏臥，偶蹄。采用了先塑羊形，再線條刻劃，最后褐彩點(diǎn)睛的手法將山羊塑造得寫實到位，尤其是點(diǎn)睛之法將羊兒的溫順可愛氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致?；野滋?，較細(xì)膩，施青釉，釉面布滿開片，玻璃質(zhì)感強(qiáng)，胎釉結(jié)合較好，為典型岳州窯產(chǎn)品。
青瓷灶
青瓷燈
雙陸棋盤
雙陸，又名提槊、長行，始于三國。清乾隆年間，民間多用雙陸賭博而遭封殺，雙陸由此失傳。
圍棋盤
《唐國史補(bǔ)》載“今之博戲，有長行最盛，圍棋次于長行?！被实垡捕嗝詰儆诖?。唐翰林院專設(shè)棋待詔一職，宣宗時曾有過中日圍棋巔峰對決，棋待詔顧師言與日本第一高手王子對奕取勝。
青瓷鎮(zhèn)墓俑（右）、青瓷鎮(zhèn)墓獸（中）、青瓷十二時神（左）
青瓷鎮(zhèn)墓俑
陰間守護(hù)神 此即唐代文獻(xiàn)中“四神”：當(dāng)壙、當(dāng)野為鎮(zhèn)墓俑；祖明、地軸為鎮(zhèn)墓獸，一獸面一人面。按唐制四神早期高不得過尺（30.7厘米），此俑高過56厘米，顯然已越制，這種現(xiàn)象在當(dāng)時較為普遍。陶瓷鎮(zhèn)墓俑、鎮(zhèn)墓獸的葬制源于北朝東部，傳入湖南后，多改為瓷質(zhì)，并飾以釉下褐彩。
鎮(zhèn)墓獸 長沙咸嘉湖出土
高34.8厘米，座長21.9厘米，寬19.6厘米；高32.5厘米，座長20.2厘米，寬18.5厘米
用于鎮(zhèn)守墳?zāi)梗蓪Τ鐾?，一為人面，一為獸面，首先出現(xiàn)于北朝，均為陶制，這對鎮(zhèn)墓獸為瓷質(zhì)，且飾以釉下褐彩，非常罕見。出土于湖南，說明隋大一統(tǒng)后中原文化對江南的影響。此鎮(zhèn)墓獸捏制后雕刻而成，半蹲于底板之上，睚眥正視，象是蓄力以隨時躍起撲向來犯者之勢，人面者背有火焰式棕毛，雙目圓睜，表情嚴(yán)肅，似是在警戒周圍；獸面者，額生獨(dú)角，雙口吐舌，顯得兇猛異常。通體施開片青釉，周身飾釉下褐色點(diǎn)彩，是唐代岳州窯的代表性作品。
鎮(zhèn)墓獸是人們創(chuàng)造出來保護(hù)死者墳?zāi)辜巴鲮`的神獸，擔(dān)負(fù)著辟邪驅(qū)魔，保護(hù)墓室不受侵?jǐn)_的職責(zé)。本源于古代傅說中的方相神，又稱方良或鬼魅，是山川精怪，有驅(qū)除邪惡的法力。后來又有添祿的意思，所謂“天之祿籍，長終汝身”，希望來世繼續(xù)享受富貴榮華。春秋戰(zhàn)國時“好巫”的楚人便常在死者的墓中放置木雕的鎮(zhèn)墓獸，張口吐舌，頭有鹿角，十分猙獰，有單頭、雙頭、四頭之別。漢代以來鎮(zhèn)墓獸又融入了一些西域文化因素，為陶質(zhì)鎮(zhèn)墓獸取代，或獅身或獸身，并成對出現(xiàn)，一為人面，一為獸面，置于墓門兩側(cè)，這些鎮(zhèn)墓獸多彩繪，盛唐時變?yōu)槿?，這種施加光怪陸離釉彩裝飾，可能是增加鎮(zhèn)墓獸的恐怖感。
青瓷十二時神
北朝時，始用十二時神（俗稱生肖俑）隨葬，以壓勝避邪，唐代將其納入葬制。此墓室兩壁有12個長方形小龕，即十二時神隨葬之處。
青瓷 “千秋”、“萬歲”俑
人首鳥身俑應(yīng)該就是《抱樸子》《隋書 王劭傳》所說的“千秋”“萬歲”。
長沙窯精品瓷器柜
白釉紅綠彩寫意紋壺
高22厘米 口徑10厘米 底徑11.8厘米
喇叭口，直頸，溜肩，腹部呈圓形，較豐滿，弓形柄，九棱短流，大平底。
此件白釉紅綠彩瓷壺器形較高大，釉色乳白，紅綠彩呈色鮮艷、純正，寫意畫面抽象、飄逸，其圖案既像飄動的彩帶又像起伏的山峰，雖是寥寥幾筆，卻把人們帶入無盡的遐想空間。
紅綠彩的著色劑為氧化銅，銅在氧化焰中呈綠色，在還原焰中呈紅色。在一件瓷壺要同時燒制出紅綠兩色、且都要呈色純正，其火候和窯溫把握難道是很大的，因此它十分珍貴難得。
高19.5厘米 口徑9.8厘米 底徑10厘米
口殘，長直頸，多棱短流，四瓣瓜棱深腹，平底。流下腹部用褐綠彩描繪花鳥紋，一只小鳥佇立花葉間，抬頭凝思，神態(tài)活靈活現(xiàn)，花葉構(gòu)圖簡潔，線條明快，色彩濃重。
褐綠彩花鳥瓷壺
高15.9厘米 口徑6.8厘米 底徑7.5厘米
喇叭口，長直頸，多棱短流，四瓣瓜棱深腹，平底。流下腹部用褐、綠彩繪一振翅欲飛的鳳鳥，鳥頭轉(zhuǎn)尾卷，極具動感。整幅畫面構(gòu)圖簡潔生動，用筆精準(zhǔn)，描繪出了鳳鳥“皎皎鸞鳳姿，飄飄神仙氣”的優(yōu)美體態(tài)。
“青釉褐綠彩“竹林七賢”詩文瓷罐 長沙市博物館藏
此罐為該館的鎮(zhèn)館之寶之一。該罐工藝精良：罐體通體圓潤，線條自然流暢，青釉為底再配以褐彩，給人沉靜文雅之感。罐體大小適中，雖看似普通實則精致，而且釉色均勻比例適中，從罐口到罐底一體渾然而下，自然清新。罐體之上所繪圖案清致高雅。在罐體的左側(cè)，人物頭戴高冠，似御風(fēng)而踞，長裾直袍雖松垮寬大，卻有不羈之感，這位就是竹林七賢中的嘯歌之阮籍。而右側(cè)所繪的人物，有高冠長衣，有慈眉善目飄灑長髯，有正襟危坐間稍顯富貴，其畫中雅中有俗，俗中帶雅，人物比例適中，看后有令人有沉思之感。該罐體一側(cè)的詩曰“須飲三杯萬事休，眼前花撥四枝柔。不知酒是龍泉劍，吃入腸中別何愁?！痹谠姷挠覀?cè)，題寫著這樣一款“七賢第一祖（組）”，由此可知，此罐應(yīng)是一組中的一件，可是到了今日，只剩下這唯一的孤品了，可以想見其珍貴的程度。
青釉褐綠點(diǎn)彩山巒紋瓷壺
高22.8厘米 口徑7.8厘米 底徑14厘米
這件執(zhí)壺，唇口，曲頸溜肩，腹部下重，前有管形流，后有執(zhí)鋬。器身以褐、綠點(diǎn)彩繪重疊山巒。以圓圖形相接，綴聯(lián)組成多種圖案的聯(lián)珠紋，南北朝時期通過中亞傳入西域和我國中原地區(qū)，成為隋唐時期盛行的絲織紋樣的一種流派。反映了西亞文化對長沙窯的影響。褐、綠點(diǎn)彩組合紋飾是長沙窯極富創(chuàng)意和成功的裝飾手法，色澤明艷，布局大氣有致，顯示出不同一般的藝術(shù)魅力。
青釉獅紋執(zhí)壺
高22.3厘米 口徑10厘米 底徑11.2厘米
曲頸短流，流下繪一雄獅伏臥于地，獅為典型的中國獅的造型，鬃毛長垂，雙目前視，以褐彩線條簡單描繪，筆觸生動，神態(tài)畢現(xiàn)，以獅為造型的圖案在長沙窯瓷畫中僅此一件。
通高20厘米、底徑12厘米
胎色灰白，頂部有一個寶珠形狀的提手，溜肩、圓腹、大平底。寶珠與肩部相接處有兩個對稱的圓形穿孔，肩部有“一”字形投錢孔。在撲滿的腹部，有用褐彩豎排書寫的6行、58字銘文：“潭州準(zhǔn)造道林寺，募主施二千五百人，各捨錢一千文，寫大藏經(jīng)五千卷、經(jīng)藏一函、舍利塔一函，藏滿即略施同福，大中三年七月日，僧疏言白。福德藏。”
撲滿是我國古代以泥燒制而成的貯錢罐，它有許多別稱，如：慳囊、悶葫蘆等?！皳錆M者，以土為器，以蓄錢；具有入竅而無出竅，滿則撲之”，故名“撲滿”。
自左至右：花間一壺酒、竹下半碗茶。
花間一壺酒
甕（罐）、壺、盞（杯）為唐代酒器三組合。六朝至盛唐酒具多為岳州窯產(chǎn)品，中晚唐坊市制被打破，茶樓酒肆遍及城鄉(xiāng)，“江南一路酒旗多”，長沙窯酒具應(yīng)此而生，酒具上題詩繪畫以助興，或書有酒家、酒肆的廣告，已有市民文化的雛形。五代時酒具的變化，反映飲酒習(xí)俗的演變。
白瓷執(zhí)壺 1952年長沙龍洞坡出土
隋大業(yè)六年 執(zhí)杯陶女俑 湘陰城南公社出土
晉 捧壺侍俑 1976年友人公社仁和大隊出土
東晉 青瓷方壺
2016年漢壽茶鋪村出土 漢壽縣文物局藏
六朝 銅鐎斗
溫酒器。龍首曲柄，柄端為龍頭狀，瞪目，口微張，頜下有須，淺折沿，口沿一側(cè)有凹槽狀流，一側(cè)有方形鋬，腹部飾兩道弦紋，三獸形蹄足，平底。
隋-盛唐酒具
后排：三足爐、盤口瓶
前排：高足酒杯、唾盂
六朝 青瓷墨書“酒”字罐 2012年長沙萬達(dá)廣場出土
唐 青瓷盤口瓶
中晚唐酒具
唐 青釉褐綠彩山水紋罐 湖南省文物考古研究所藏
青釉褐彩詩文執(zhí)壺
青釉綠彩塔紋壺（左）
高24.8厘米 口徑34厘米 底徑11.3厘米
小口，扁腹。肩腹各置兩系，以系背繩。正面以綠彩繪七級佛塔，兩邊有樹高聳入云，反映了“天下名山僧占盡”的盛況。
青瓷“絕上”執(zhí)壺（右）
唐 白釉綠彩茶具
碾槽 碾輪
隋褐釉印花瓷盒 1957年長沙南門新生磚廠出土
高5.7厘米 口徑11厘米 底徑9.2厘米
盒由盒蓋和身兩部分組成，子母口扣合。盒身，短直頸，圓唇，直壁，平底微圜；盒蓋，蓋面平，直壁。胎色灰白，胎質(zhì)較細(xì)膩。器表施褐釉不及底，釉面光亮，有細(xì)小開片。器表印花裝飾，印花均以弦紋隔開，層次分明，繁而不亂，從盒蓋到盒身，分別印一周半圓形、一周梅花、一周半圓形和一周小草與團(tuán)花相間紋。此盒是隋代女子的化妝粉盒，花花草草的裝飾紋樣，符合女性溫柔細(xì)膩的性別特征。這件褐釉印花瓷盒是湖南湘陰窯典型產(chǎn)品，其胎質(zhì)胎色、釉質(zhì)釉色、印花裝飾無不體現(xiàn)了湘陰窯的特色。
唐 青瓷茶蓋罐 1958年長沙赤崗沖出土
鼎式茶鐺
唐 白釉綠彩渣斗 益陽市文管所藏
青釉“張家茶坊，三文一平”執(zhí)壺
唐 青釉褐彩“嶺上平看月”詩文碗 臺灣蔣劍文先生捐贈
高4.5厘米，口徑14.4厘米
坦腹，通體施青釉，釉色稍泛黃，碗心釉下褐彩書寫“嶺上平看月，山頭坐囗風(fēng)。心中一片氣，不與女人同”五言詩一首，表達(dá)出詩人高標(biāo)獨(dú)步的人格理想。
長沙窯執(zhí)壺的重要特點(diǎn)就是以詩歌裝飾。
青釉褐彩“蓬生麻中”題記壺
高18.3厘米 底徑11.2厘米
喇叭口，瓜棱腹，多棱短流，平底，流下褐彩書：“蓬生麻中，不扶自直”。此句見于荀子《勸學(xué)》篇，借喻社會環(huán)境對人的影響。
青釉褐彩“一別行千里”詩文壺（左）
高25.1厘米 口徑11.1厘米 底徑13.3厘米
五言詩為：“一別行千里，來時未有期。月中三十日，無夜不相思?！贝嗽娛菓涯钤?。詩字跡清晰，以草書書成，筆意酣暢，一氣呵成，順勢隨形，揮灑自如。
中晚唐酒具
長沙窯址出土。
長沙窯青釉褐彩詩文執(zhí)壺
高19厘米
湖南省博三件國寶之一。執(zhí)壺，樽酒之用。壺口沿外翻，粗頸短流，背部裝有一執(zhí)手。瓜棱形腹，平底。以詩歌為飾是長沙窯裝飾的重要特征，以褐彩在流下腹部題寫詩歌一首：“春水春池滿，春時春草生，春人飲春酒，春鳥哢春聲?！彼木湓娢模昧税藗€春字，春水春池、春時春草、春人春酒、春鳥春聲。詩里有水有風(fēng)，有花有草，有鳥有人，有意有情。更是有靜有動，好一片春意盎然。
這把執(zhí)壺的詩書瀟灑有致，蒼勁有力，似乎順著壺的形狀流動的音符，富于裝飾情趣。詩文里的春風(fēng)和喜悅氣都在，既有唐詩的浪漫，又有寫實的勁道。人讀之，生活的氣息和美意都在里面。
青釉褐彩“君生我未生”詩文壺
高17.6厘米 口徑8.9厘米
喇叭口，長頸，圓肩，瓜棱腹，平底假圈足，曲柄。多棱短流下方以褐彩書“君生我未生，我生君以（已）老。君恨我生遲，我恨君生早”五言愛情詩一首，是描繪男女因相見恨晚而造成不能相守的遺憾，詩意纏綿悲哀，耐人尋味。
長沙窯是興起于中晚唐的一個商業(yè)性瓷窯，窯址位于長沙市望城縣銅官鎮(zhèn)至石渚湖一帶。中國史書上雖未見長沙窯的記載，在唐詩中卻能覓其芳蹤。唐代詩人李群玉（808—862）有詩《石渚》云：“古岸陶為器，高林盡一焚。焰紅湘浦口，煙濁洞庭云。迥野煤飛亂，遙空爆響聞。地形穿鑿勢，恐到祝融墳。”詩中的石渚窯就是長沙窯。長沙窯在中國陶瓷史上占有舉足輕重的地位：是我國第一座彩瓷窯；首創(chuàng)高溫銅紅釉；第一個引詩書畫藝術(shù)裝飾瓷器的窯口；第一批由中外文化共同孕育出的絢麗之窯。
窯實物模型。
瓷俑話服飾
六朝時期，南方服飾沿襲漢代，貴族褒衣博帶，平民則穿便于勞作的上衣下褲。唐代服飾融合了諸多域外元素，漢代胡服并存，胡服成為時尚。由于這時期織物未能保存，可從出土的大量陶瓷俑知其大概。
南朝銅舞蹈俑 1983年津市龍崗出土
舞蹈女子綰發(fā)，側(cè)頸作仰望嘻笑狀，上衣下裳，小袖短服，胡服特征明顯。
唐 仕女俑
唐 彈琵琶女俑
唐 白瓷粉盒
熨斗
絹帛制衣前需先煮熟、搗紅酒，使其柔軟，再熨平整。熨具形如北斗，故名。早期熨斗多為銅質(zhì)，商朝時出現(xiàn)瓷質(zhì)，斗地內(nèi)露胎，放置燒燃的木炭，外底厚釉，釉面潤澤。
唐 青綠釉熨斗 南朝 青瓷熨斗
銅鏡
六朝銅鏡
受佛教影響，六朝銅鏡出現(xiàn)佛像、蓮花等紋飾；唐代銅鏡較前代厚重，有金銀平脫、螺鈿鑲嵌、涂釉、涂漆等新工藝，紋飾多寓意吉祥；流行西域題材的海獸葡萄、馬球等新紋樣，頗具大唐氣象。
五代銅鏡
作為海上通商口岸廣州與都城的連接通道，湖南地區(qū)深受域外文化影響，特別是中晚唐對外交流主要通道由西北陸路轉(zhuǎn)向海道 ，湖南對外 交流更為密切，日常用品及生活習(xí)俗打下了域外文化的烙印，與此同時，富有西域文化元素的長沙窯產(chǎn)品，也暢銷海外諸多地區(qū)。
左側(cè)是"黑石號"沉船打撈的長沙窯瓷器。
1998—2000年在印尼勿里洞海域打撈的黑石號沉船，出水67000件金銀、陶瓷等文物，其中56000余件為長沙窯產(chǎn)品，有碗、壺、燈等各種生活用器。碗有大、中、小不同規(guī)格，腹內(nèi)以褐、綠彩繪西亞文化元素的紋飾。由此可窺唐代湖南地區(qū)與對外經(jīng)濟(jì)文化交流之盛。湖南博物館2007年赴印尼和新加坡征集23件黑石號沉船出水的長沙窯瓷器，其中青釉褐綠彩瓷碗20件，壺1件、罐1件。
長沙窯青釉褐斑椰棗紋貼花雙系瓷壺
高22.2厘米，口徑11.5厘米，底徑15.8厘米
大口，圓唇外卷，短直頸，八棱形短流，三股曲柄，三股雙系，筒形深腹，大平底。流及系下飾模印椰棗紋貼花，上涂褐色斑塊。胎色米紅，外施白色化妝土，沒上化妝土的部分顏色青黃，形成鮮明對比。通體罩透明青釉不及底，釉面光亮如新，釉層薄、開細(xì)小片，釉色均勻，略有垂釉現(xiàn)象。器內(nèi)輪制痕跡清楚，底足略修。模印處稍內(nèi)凹，有窯裂。在窯址、遺址和墓葬中少有保存如此完整、釉面如此光亮的長沙窯瓷壺。
唐 長沙窯瓷器
碗內(nèi)刻的紋飾是具有藝術(shù)手法的阿拉伯文。
唐長沙窯青釉褐綠彩蓮花紋碗
高5.1厘米，口徑15厘米，足徑5.7厘米
敞口，弧腹，圈足。胎色灰白，外施白色化妝土，罩透明青釉不及底，釉層開細(xì)片?？谘仫椝膲K對稱褐斑，碗內(nèi)用褐綠雙彩繪一朵盛開的重瓣蓮花。器型規(guī)整，釉色光亮如新。此類形制的碗是長沙窯中的大宗產(chǎn)品，因為同出的一件相同形制的碗內(nèi)書有“荼（茶）盞子”三字，可知其功能為飲茶所用的茶碗。唐代自開元初年，飲茶之風(fēng)風(fēng)靡全國，各地茶肆林立，茶道大行，茶葉成為進(jìn)貢、賞賜、饋贈的佳品?！巴豕浚瑹o不飲者”，“田閭之間，嗜好尤切”，乃至到了“茶為食物，無異米鹽”的地步。此碗外銷目的地為中東阿拉伯地區(qū)，足見唐代茶文化影響之遠(yuǎn)。
唐長沙窯人物紋陶范
長9.6厘米，寬7.3厘米，厚2.2厘米
長方形，印面為陰紋人物紋，人物著官帽長衫，手持一長劍形器，坐于扶手椅上，應(yīng)為武士形象，紋飾清晰，人物形態(tài)逼真，素胎無釉，胎呈灰黃色。其紋飾在長沙窯貼花器物中可見。陶范亦稱印模，金屬或陶瓷成型時用具，一般為陶質(zhì)。模印貼花是長沙窯的裝飾特色之一，其工藝是先將瓷泥填入印模，制成各類不同的裝飾貼片，再將貼片取出粘貼在瓷器上，多見于壺的流下及兩側(cè)。
濃郁胡風(fēng)展柜右側(cè)
唐 鑲嵌玻璃瓶
玻璃器自東周時傳入中土后，戰(zhàn)國至西漢時期長沙已成為玻璃器的制作中心，其后便失傳。之后，瑪瑙飾品、玻璃器皿等舶來品又陸續(xù)進(jìn)入湖南地區(qū)，反映湖南與外經(jīng)濟(jì)交流之密切。
唐 玻璃叉
唐 貼花玻璃杯 常德市三湘酒廠出土
胡人俑
岳州窯燒造大量的胡人俑，深目高鼻，蓄濃密胡須。其姿態(tài)各異，駕鷹、騎馬、牽駝，反映胡人在中土之多。有的衣著已中土化，如持刀俑、蒿里俑。南方地區(qū)胡人俑以湖南出土居多，反映隋唐時期湖南作為海上絲綢之路陸路中轉(zhuǎn)站的重要性。
唐 背袱胡人俑 1958年長沙赤峰山出土
唐 背袱胡人俑 1958年長沙赤峰山出土
隋 浮雕老人陶磚 1964年長沙出土
唐 牽駝胡人俑 1958年長沙赤峰山出土
唐 駱駝俑 1958年長沙赤峰山出土
唐 牽駝胡人俑 1958年長沙赤峰山出土
駱駝俑 高18.5厘米，長17厘米；胡人俑 高18厘米
胡人俑生動形象，深目高鼻，濃密的絡(luò)腮胡，身著緊身翻領(lǐng)窄袖衣，右肩袒露，腰間系革帶，帶上掛有腰刀和扁壺，腳蹬長靴。該俑右手挽起，身體前傾，似在拽著駱駝前行。駱駝載著貨物，溫順可愛，與北方出土的駱駝不同，北方塑造的駱駝高大奔放。唐墓中載貨駱駝俑通常配有胡人俑，杜甫《寓目》：“胡兒掣駱駝”。駱駝與胡人的組合反映出我國與西亞各國各地區(qū)頻繁的貿(mào)易往來和文化交流。
唐岳州窯架鷹胡人俑 湖南省湘陰縣出土
高32厘米
此俑立于方板上。頭戴幞頭，深目高鼻，濃密的絡(luò)腮胡，穿圓領(lǐng)窄袖長袍，腰系帶，腳穿靴，從長相和著裝能清晰辨認(rèn)出工藝家塑造的是一件唐代胡人俑。胡人俑頭微側(cè)向右邊，左臂屈肘手上抬、架一鷹、鷹與主人目視同一方向，右手自然下垂。唐代岳州窯生產(chǎn)了不少胡人俑，有胡人牽駱駝，胡人牽馬，胡人騎馬，胡人架鷹，胡人立俑，胡人武士俑等，這些俑基本為青瓷制品，釉剝落程度不一，反應(yīng)出湖南雖地處內(nèi)陸也是唐代對外貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)文化交流地之一，這里來往著不同種族的胡商，經(jīng)貿(mào)活動頻繁。
隋唐 岳州窯瓷器
長沙窯青釉褐彩貼花人物紋壺（唐，湖南衡陽司前街水井出土）
高16.4厘米 口徑5.8厘米 底徑9.9厘米
小口，鼓腹。兩系及流下分別飾以三塊模印貼花的人物圖案，流下為一女子袒胸披紗，紋褶飄逸流動，站于蒲團(tuán)之上，扭動身體，婆娑起舞，應(yīng)是唐代風(fēng)行于全國的胡騰舞，右邊一人吹笛，左邊一人執(zhí)物站立。這些紋飾均與西、南亞文化有關(guān)，是中外文化交流的見證。
“湘博”鎮(zhèn)館之寶、列入2013年國家第三批禁止出國出境展示文物。這是一件專為出口而設(shè)計的瓷壺。
大塊褐斑模仿銀器上的鎏金裝飾，此人在墊子上跳胡騰舞或者胡旋舞，這兩種舞蹈從西域傳來，特色動作是旋轉(zhuǎn)。
站立的獅子。
塔形建筑
文風(fēng)初盛
簡牘，是紙張普及前文字的主要載體。湖南地區(qū)發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國至西晉的大量簡牘，內(nèi)容有文書檔案和各類文獻(xiàn)。紙張取代簡牘后，文化傳播更為便捷。隋唐后不斷增多的鎮(zhèn)紙、硯臺等文房用品，反映文化普及的推廣。
“湘博”鎮(zhèn)館之寶級文物：里耶秦簡（2002年湖南省湘西龍山縣里耶古城遺址出土）。里耶秦簡共發(fā)現(xiàn)三萬六千多枚，內(nèi)容涉及秦朝年間洞庭郡遷陵縣的檔案，包括祠先農(nóng)簡、地名里程簡、戶籍簡等，學(xué)界認(rèn)為它是繼陜西秦始皇兵馬俑之后的針對秦朝考古又一重大發(fā)現(xiàn)，其對秦史的重要性不亞于甲骨文對于商史研究的意義，由此從根本上改變了秦史研究的面貌。
三國 — 晉 鐵削刀 長沙出土
削刀是簡牘制作和書寫的常用工具。書寫時往往先將簡牘以削刀作修整，或書寫出錯時，以削刀刮掉重寫。
“湘博”鎮(zhèn)館之寶級文物：青瓷對書俑（西晉，1958年湖南長沙金盆嶺出土）晉朝以前的文獻(xiàn)都是抄在簡牘、布帛之上，抄寫過程中難免會出現(xiàn)一些錯誤，所以古人非常重視抄寫后的校對工作，這件相對而坐的青瓷俑，就是形象生動、風(fēng)趣憨厚地展現(xiàn)了當(dāng)時“對書”（?？保┑那榫??！皩奔礊楝F(xiàn)今的編輯、校對、“小編”，青瓷對書俑制作于1700多年前的西晉，是目前發(fā)現(xiàn)的唯一對書俑文物。
俑戴進(jìn)賢冠，身著交領(lǐng)長袍，應(yīng)為筆吏。中間置書案，案上放有筆架、長方形硯、小提箱。一人執(zhí)筆在木牘上書寫，另一人手執(zhí)一板，上置簡冊，若有所語。手執(zhí)毛筆及筆架上的兩支筆，筆桿頂端皆呈尖狀，也可作發(fā)簪，便于隨時取用。
唐代及五代箕形硯
唐 “聞人”紫石箕形硯
唐代長沙窯褐釉獸首箕形硯
高5厘米，長16厘米，寬11厘米
硯如箕形，獸首高昂，高眉隆鼻，雙目圓睜，嘴下有雕刻的胡須，神采奕奕，獸身變化成硯臺，前面較窄較低，后部較寬較高，形成箕形，底部有前低后高的四個獸足，獸首和硯的上、下邊緣處施以褐釉，硯中心及底部露胎，胎色灰白，箕形石硯在唐代較為常見，器形似一前伏后蹲的臥獅，造型匠心獨(dú)具，把動物的自然形態(tài)與器物的實用價值，巧妙地融合起來，和諧可愛。
硯起源于研磨器，目前已知最早的研磨器是距今7000-8000年的磁山、裴李崗文化時期的石磨盤和石磨棒。此時是用來加工糧食的。到了距今5000-7000年的仰韶文化時期，已經(jīng)有了用來研磨顏料的研磨器—石研。商代以后，隨著文字的出現(xiàn)，出現(xiàn)了顆粒狀人工墨。此后，用于研墨的石研，用途專門化，成為早期的硯。雖然在“筆墨紙硯”的排次中位居殿軍，但從某一方面來說，卻居領(lǐng)銜地位，所謂“四寶”硯為首。該硯造型，僅見于長沙窯產(chǎn)品中，彌足珍貴。
五代十國“長興三年”石硯
硯底上端橫刻“張師進(jìn)記”四字，中間豎刻“長興三年三月內(nèi)將錢壹仟五佰文買之”?！皬垘熯M(jìn)”應(yīng)為硯主人或硯的制作者之名，“長興”為五代后唐明宗李嗣源年號，長興三年即公元932年。該硯具有較高的史料價值，由其形制可見五代以至宋代抄手硯之端倪。
唐 箕形魚紋石硯
青瓷辟雍硯
魏晉以后開始流行瓷硯，造型如太學(xué)辟雍，中間隆起，故名。硯堂無釉，以利研磨。底足隨時間推移由三足增至多足。有的磨硯尚有墨漬，說明為墓主生前實用物。
唐 多足青瓷硯
青瓷水注、筆洗、鎮(zhèn)紙
唐 獅、象形鎮(zhèn)紙 長沙窯址出土
宋劉子翚《書齋十歌.壓紙獅子》載“鎮(zhèn)浮須假重，刻石作狻猊（獅子形）?！贝罅挎?zhèn)紙的出現(xiàn)，反映當(dāng)時書寫載體由簡牘變?yōu)榧埍尽?/span>
青釉褐綠彩雙獅鎮(zhèn)紙（第二排中）
高6.2厘米
鎮(zhèn)紙以雙獅為造型，雙獅臥于一方形底座板上，頭部朝向相反，雙耳豎立，雙眼炯炯有神，頸部均系有一帶鈴鐺的頸圈，全身有刻劃的毛發(fā)。雖為手工捏制而成，但神態(tài)非常逼真。
五代 青瓷筆洗
五代 青瓷筆洗 1964年長沙下大垅出土
唐 青釉褐彩瓷洗 1983年譚家坡窯址出
唐 青釉褐彩葫蘆瓶
硯滴 唐長沙窯燒制
硯滴 原名水注，號稱文房“第五寶”，用來注水入硯，有流曰水注，無流為水丞。魏晉時期，蛙、免等動物形硯滴較為流行。唐長沙窯燒制許多水注。
唐 青釉褐綠條彩紋水注
高9厘米 口徑3.5厘米 底徑5厘米
直口，小口流，柄殘，鼓腹，小平底，蓋扁平，捉手為圓錐狀。通體施青釉，蓋及器身滿布褐、綠兩色點(diǎn)綴色塊，色彩交錯，顯得隨意而簡樸。長沙窯的條彩多以釉下褐綠彩為主，均成垂流狀或浸漫狀，手法為蘸彩流飾，流紋長短粗細(xì)隨勢，變化無定，有流動的美感，意趣天真自然。
唐 青釉褐綠彩六鳥水盂
唐 龍形提梁水注 長沙陳家大山出土
唐 褐釉印花水盂
六朝 青瓷蟾形水滴
熏香燃燈、傳情求子
瓷器自東漢后，開始進(jìn)入生活方方面面，諸多器具出現(xiàn)瓷器化，瓷質(zhì)熏爐、文房、枕、燈等逐漸占據(jù)主流，唐代新出現(xiàn)的瓷玩、摩訶羅等，折射出當(dāng)時求子、育子的社會習(xí)俗。
杳靄香爐煙
六朝時期熏香較漢更為普及，佛事、道家齋儀等必焚香，日常生活也以熏香為時尚，室內(nèi)香煙繚繞，貴族子弟無不“熏衣剃面”，成語“留香荀令”由此而來。南朝時熏爐流行帶托盤的三足、四足，蓋多透雕各種紋飾圖案，頂立瑞獸。唐代香爐分有蓋、無蓋、行爐、座爐、吊爐等 ，器身呈豆形、球形或動物形等，裝飾華麗，熏香成為唐詩中常詠題材。
唐 五足銅爐
唐 褐釉托盤五足瓷爐 長沙出土
晉 捧熏爐侍俑
東晉 青瓷香爐
2016年漢壽茶鋪村出土 漢壽縣文物局藏
南朝 青瓷三足蓋爐 蔡季襄先生捐贈
唐 長沙窯熏爐
青瓷虎子 溲器。
多出土于男性墓，或夫妻全葬墓男性一邊，單置死者腳邊，屬男性專用。《西京雜記》：“漢朝以玉為虎子以為便器，使侍中持之，行幸以從?！?/span>
燈燭照明
六朝至唐代照明用具由青銅為主變向瓷器，按燃料不同分為燭臺、油燈兩類；燭臺燃蠟，據(jù)《元和都縣志》載邵陽貢黃蠟。燭臺制作精美，裝飾繁華，多用于祭祀、法事、婚慶等具有儀式感的場合。油燈用于日常照明，制作較為簡單。長沙窯生產(chǎn)大量造型各異的燭臺與油燈，其中有宋陸游提到的省油燈。
唐 岳州窯青瓷蓮花燭臺 蔡季襄先生捐贈
高17厘米 口徑5.4厘米 足徑13.5厘米
燭臺整體造型可分為三層來觀看，上層為托盤中央一粗直圓管，外壁四道寬凹弦紋；中層略呈葫蘆形，下半球外壁貼塑三層覆蓮瓣紋，層層疊疊，美觀大方；下層為喇叭形高足承盤。胎色灰白，胎質(zhì)較細(xì)膩。施青釉不及足，喇叭形足露胎，釉面光亮，玻璃質(zhì)感強(qiáng)，有細(xì)小開片，是典型湖南岳州窯產(chǎn)品。燭臺造型雅麗，匠心獨(dú)具。燭臺從上至下，由小漸大，穩(wěn)重美觀的同時也非常經(jīng)濟(jì)實用。蠟燭插在頂端的圓管內(nèi)，蠟燭燃燒，蠟淚下流，流入承盤，雙承盤設(shè)計，收集蠟淚，重復(fù)使用，經(jīng)濟(jì)環(huán)保。長沙咸嘉湖唐墓出土了兩件與這件青瓷蓮瓣燭臺造型紋飾均十分相似的燭臺。
岳州窯瓷燭臺
青瓷褐綠彩羊形燭臺
高13.2厘米
此燭臺造型奇特，座的下半部如壺，有鏤空壺門；上半部為一羊蹲伏于上，背立一燭插，飾褐綠斑彩。以羊造型既增加了美感，同時還有吉祥之意。
唐 長沙窯麒麟送子燭臺
晉 銅辟邪燈
隋 青釉雙杯形燈 1964年長沙野坡出土
摩訶羅、枕以寄情、動物瓷玩。
動物瓷玩
是長沙窯的重要種類?？上涤诓鄙?，或可吹奏，造型渾圓，神態(tài)栩栩如生，十分可愛。
大多用手捏制而成，造型千變?nèi)f化，趣味十足。用途也不盡相同，比較常見的有雀鳥、貓頭鷹、大象、烏龜、青蛙、兔子、小羊、小狗、獅子、猴、鴨、魚、各種變形動物、各類人物等。
根據(jù)用途來決定它的形制，大概可分為三個類別：
一是哨類：以雀鳥、貓頭鷹、象、兔、羊等為多，這類玩具均空腹，腹部一般鉆有三個圓形小孔，造型生動有趣，猶如古塤，可吹奏許多樂曲。
第二類是玩具兼鎮(zhèn)紙，這類是實心腹，在玩具底部都有一塊方形或圓形底板，這類以獅、獸為多，既可做玩具陳設(shè)品、又可作鎮(zhèn)紙之用。
第三類為普通玩具，其中包括獅、駱駝、象、馬、騎馬俑、獸頭、女人頭、男人頭、戴笠俑、婦嬰俑等。
工匠們極力刻劃動物的活撥可愛之處，讓天性活潑可愛的孩童產(chǎn)生共鳴，以贏得小孩的喜愛
摩訶羅。
摩訶羅尊者訶羅，性情憨厚，不拘小節(jié)，為童蒙所喜愛。
唐 獅座詩文枕（前排左）
高7.3厘米，長13厘米，寬8.1厘米
青釉、灰白胎，枕面和底座均成長方形，中一臥獅承托枕面。枕面為長方八角，兩端是褐綠彩六邊幾何圖案裝飾，中間部分用褐彩書七言絕句一首:"日紅衫子合羅裙，盡日看花不厭春，欲向妝臺重注口，無那蕭郎惱煞人。"。枕小巧玲瓏、造型別致、裝飾獨(dú)特，為長沙窯瓷枕中的極品。
長沙窯青釉褐彩雙鸞紋枕（后排左）
高8.8厘米，長13.5-16.5厘米，寬11厘米
青釉，灰胎。枕面呈梯形，稍內(nèi)凹，枕心用褐彩繪雙鳳追逐嬉戲圖案，一鳳回眸，一鳳隨后。雙鸞下褐彩書“貞明六年六月六日客何草”十一字，貞明六年是五代十國后梁的年號，即公元920年。枕正面邊壁有一火炬形通氣孔。底部胎上刻劃“五月十五日何草”。從枕的胎、釉、彩和制作上看，這一時期的長沙窯產(chǎn)品質(zhì)量已大不如從前，頹勢明顯。該枕是五代長沙窯瓷的斷代標(biāo)準(zhǔn)器，對研究五代時期長沙窯的制作、裝飾工藝有重大價值。
5、重心南移后的品質(zhì)
生活宋代經(jīng)濟(jì)重心南移后，湖南文化、經(jīng)濟(jì)地位逐漸上升。在文人審美導(dǎo)向的影響下，人們更加追求生活的品質(zhì)與情趣。作為茶酒重要產(chǎn)地的湖南，飲茶品酒的方式推陳出新，用具考究。隨著棉紡織業(yè)的大力推廣，元明時期棉布逐漸成為人們的主要衣料之一。明末南美作物的引入，改變了傳統(tǒng)飲食結(jié)構(gòu)，辣椒成為湘菜的主要特色，也演繹成湖南人的性格標(biāo)簽。
斗茶品酒
隨著點(diǎn)茶的普及，宋代茶、酒具由唐時共用變?yōu)閷Ｆ鲗Ｓ?，成為湖南各窯口的大宗產(chǎn)品。為了滿足斗茶的需要，茶具日趨考究；隨著蒸餾法的推廣，酒精度提高，酒具變?yōu)榫滦∏?，已?jīng)發(fā)現(xiàn)多批窖藏金銀茶酒具。與此同時錫質(zhì)茶酒具也頗為流行。
宋 渣斗 1977年長沙楊家灣出土
宋 “喫茶去”茶碗
棋梓橋窯出土 婁底婁星區(qū)文物管理所藏
宋 湯瓶 道縣寨里窯出土
宋 湯瓶 棋梓橋窯出土
明 瓷壇
元 瓷缸 1956年常德出土
元 瓜棱形花柄金杯
株洲攸縣元代窖藏出土 攸縣博物館藏
元青花人物故事玉壺春瓶
高30cm，口徑8.4cm
1956年常德市出土
此瓶造型優(yōu)美，撇口，細(xì)長頸，圓腹且下垂，圈足，形體秀美。飾釉下青花。內(nèi)口沿繪如意頭，圈足為卷草紋、腹部主紋為人物故事。中間頭戴鳳尾高冠、身著甲袍的武將正是蒙恬。后立武士雙手握書有“蒙恬將軍”的大旗。前一武士抓一跪著俘虜，另一武士似作匯報，人物間點(diǎn)綴以怪石、籬笆、芭蕉、竹葉、花草等，畫面繁而不亂。此瓶為元代青花瓷中的精品。
人物的服飾如披肩、皮靴以及所用道具都具有元代風(fēng)格。武士所舉的旗子即《元史 輿服》所載的火焰紋牙旗，此旗與元巽申《大駕鹵薄圖》上的牙旗相同，屬典型的元代風(fēng)格。軍士兵所穿的戎服即蒙古人穿的一種民族服飾，即質(zhì)孫服，樣式為緊身窄袖的袍服，有交領(lǐng)和方領(lǐng)、長和短兩種，長的至膝下，短的僅及膝。蒙恬所著的當(dāng)是“辮線襖子”，或稱“腰線襖子”，下擺寬大、折有密裥，腰部系以寬闊圍腰，這種服飾是身份較高的軍官才能穿用。蒙恬頭上的翎子稱為鹖冠。
明 梵紋銀執(zhí)壺
兩餐變?nèi)?/p>
宋以后飲食餐具愈發(fā)精致，且以瓷質(zhì)為主，本地窯口與景德鎮(zhèn)、龍泉窯產(chǎn)品并用，銀質(zhì)餐具也占有一席之地；明清時則流行青花瓷。隨著糧食產(chǎn)量的提高，宋時部分地區(qū)一日兩餐開始增至三餐，飲食追求色香味俱全。至清代湘菜發(fā)展成為獨(dú)立菜系。
元 花卉銀盤
宋 龍泉窯瓷碗 1960年臨湘陸城出土
宋 唐家窯瓷碗
宋 唐家窯瓷碗
宋 唐家窯瓷碗
元 青花雙魚蓮花紋瓷盤 1956年在常德桃源陬市收集。
高7.9厘米，口徑45厘米，底徑25厘米，重量4075克
該盤為元代景德鎮(zhèn)窯產(chǎn)品，折沿，圈足，胎質(zhì)致密潔白，胎骨厚重，形體巨大，釉面十分光亮，底部無釉呈火石紅底。所繪之青花色彩艷麗而明快，其花紋從盤沿自盤心共有三組紋飾，每組紋飾之間用藍(lán)色弦紋隔開。盤心繪游于蓮池中的鰱魚、鱖魚各一游嬉于荷池水藻之中，魚水之間還有纏枝蓮花、葉及各色水草隨水波而動，極具動感，此組圖案為主題紋飾，象征“連年有余”；口沿繪海水式的云紋一圈，腹壁為纏枝牡丹七朵，外壁繪纏枝石榴一圈，均為裝飾及輔助紋飾。這幾層紋飾主賓協(xié)調(diào)，繁而不亂，且生動活潑。魚藻圖為是元代瓷器上流行的一種紋樣，采用了傳統(tǒng)的對稱布局的形式來表現(xiàn)，畫面線條活潑流暢，猶如一幅充滿生機(jī)的水墨畫，既有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，也有清新自然的美感。
元青花所用青料分為兩種，一種為高錳低鐵的國產(chǎn)青料，青花呈色青藍(lán)偏灰黑，大多繪在卵白釉的小型器上，如高足杯、三足爐等，所繪之花紋簡潔疏朗且構(gòu)圖簡單、寫意；另一種則為低錳高鐵的進(jìn)口青料，俗稱“蘇麻離青”，此青花呈色青翠沉著或靛青泛紫，發(fā)色濃重艷麗，在青料濃厚處還有黑色的小斑點(diǎn)，這一種鐵銹疤痕，在此大盤上便處處可見這種標(biāo)志性的“黑疵”，這種進(jìn)口青料大多繪在青白釉的大型器上，所繪之花紋繁密豐富、構(gòu)圖層次分明而寫實。湖南省博物館收藏了兩件元青花雙魚蓮花紋大瓷盤均由進(jìn)口青料繪制，是元青花瓷器中的精品。
爐瓶三事
香爐、香瓶和香盒，被稱為“爐瓶三事”，為焚香必備之物，一般中間放置香爐，香爐兩邊各置香瓶、香盒?！捌繝t三事”這一詞，首先是在《紅樓夢》第五十三回。
所焚之香，并不是今天這樣的成束的線香，而是香面或香條。故焚燒時必須要用銅箸與銅鏟，箸瓶就是用來盛放箸鏟的，香盒即是用作貯藏香面或香條的。
“宣德十年御賜大學(xué)士楊士奇”香爐
“大明宣德年制”香爐
龍泉窯青釉鼎式爐
高18.4厘米，口徑16厘米。
直口，短頸，溜肩，鼓腹，底部中心有圓形凸起，肩部貼塑兩立耳、耳緊挨口沿，三蹄足?；野滋ァ⒓?xì)膩堅質(zhì)，通體施青釉、釉面無開片、釉質(zhì)溫潤似美玉，三足底露胎、泛火石紅。這件龍泉窯青釉鼎式爐器形規(guī)整，制作考究，為明代龍泉窯瓷中精品。
宋元 花瓶
灶和水缸
進(jìn)入下一個展廳，展廳的一端放置三個展臺，均為織品。
絲棉同服
宋代服飾整體簡潔質(zhì)樸，開始出現(xiàn)紐扣，女裝較偏于拘謹(jǐn)保守。元代流行窄袖長袍，女裝配以云戶，腰部多衣褶。明代恢復(fù)漢人服飾體系，圓領(lǐng)，上衣拉長；女子常著短衫長裙，霞帔開始流行。五代時木棉傳入湖南，元代設(shè)有木棉提舉司，棉質(zhì)服裝開始流行。
懷化沅陵元墓是1985年8月在縣城東郊城關(guān)鎮(zhèn)雙橋村發(fā)現(xiàn)的。該墓為豎穴土坑，方向正北，由墓坑、楠木彩繪套棺、石灰外槨和封土等部分組成，是一座夫婦合葬墓。
該墓內(nèi)清理出了一大批羅、綺、 錦、繡等精美織物和服飾，金銀及玉飾等隨葬品。其中的五彩絲 繡被，金織棉被，花團(tuán)錦簇、富麗堂皇。服飾中的圓領(lǐng)大袖袍，襪套褲等，都是近年來古代服飾研究中的新發(fā)現(xiàn)。
保存完好的男尸是元墓發(fā)掘中的一大收獲。尸體身長178厘米，出土?xí)r 保存完好，五官清秀，毛發(fā)尚存，肢體完整能活動，肌膚有彈性，沒有任何腐敗痕跡，尸體出土后，文物部門防止尸體腐敗， 采用靜脈注射法向體內(nèi)輸入2000毫升防腐劑，結(jié)果發(fā)現(xiàn)古尸經(jīng) 600余年后仍然血管暢通無阻，不能不說是一個奇跡！
細(xì)白麻男長衫（湖南懷化市沅陵縣元墓出土）
印金夾衣（1985年湖南岳陽市華容縣元墓出土）
岳陽華容發(fā)掘元墓于1988年出土于華容原城關(guān)鎮(zhèn)油廠內(nèi)。該墓共出土隨葬品116件，其中絲織品86件，金銀首飾13件，紙幣11張，漆粉盒、木梳、篦5件，銅鏡1枚。根據(jù)墓中發(fā)現(xiàn)的絲織品、銅鏡及元代紙鈔推斷，這具女尸生活在宋末元初，出土?xí)r，她已有700多歲。女尸出土?xí)r外形完整，毛發(fā)未脫，皮膚、肌肉等軟組織均有彈性，四肢大小關(guān)節(jié)亦可活動。
黃色綾男式開襠連襪褲（湖南懷化市沅陵縣元墓出土）
繡花荷包
明代服裝
明 夾帽 平江明墓出土
明 花卉紋綾弓鞋 2008年平江明墓出土
明 夾褲 2008年平江明墓出土
6、從宗族社會到近代化
宗祠是古代宗法制的集中體現(xiàn)。宋時開始倡導(dǎo)建立家族祠堂，明清官府采取寬容態(tài)度，宗族勢力逐漸強(qiáng)化，宗族村落構(gòu)成社會基層的主要形態(tài)，官府對基層管理多借助宗族勢力。鴉片戰(zhàn)爭后，岳陽、長沙開埠，打開了洋貨入湘的大門，加上洋務(wù)運(yùn)動的推行， 湖南較早開始了近代化進(jìn)程。
朱氏宗祠
門外是人間朗朗乾坤，門內(nèi)卻是悠悠千年歷史。凝視高高在上的斗拱、雕棟、檐柱、屋脊，觀賞雕刻在房頂木梁、窗欞和門楣之上的細(xì)膩纖巧、精美絕倫的鳥獸花草和古代戲文圖案，一股懷古之情就滋生在心頭了。
“朱氏宗祠”的匾額保存的還是非常完好。木梁呈現(xiàn)的是一副雙鳳朝陽的場景。
神龕檐角飛翹，每層浮雕中的鳳、鷹、梅花鹿等細(xì)節(jié)都處理的非常好。
五供（香爐一只、燭臺與花觚各一對，五件成為一套）一般用于放在宗祠中間位置。
背面
一座兩層樓的木質(zhì)結(jié)構(gòu)民居。
民居正中懸掛一塊木質(zhì)牌匾，上書四個大字“績冠群英”，左端刻豎行小字“內(nèi)弟楊盛崗頓首拜，皇清咸豐十年歲次庚申冬月吉旦”，下方刻橢圓形章“指日高升”和方形印章“孫繼枮造”，右端刻“恭維唐府姊丈官印謨老大人嗣君榮升守御府”，邊刻長方形篆書印章“連升三級”。
房屋建筑結(jié)構(gòu)完整，風(fēng)格古樸自然，門窗上的雕花十分精美，保存完好。走進(jìn)屋內(nèi)，香案、八仙桌、扶手椅、箱式木床等古舊家具分布于不同房屋內(nèi)。雜屋內(nèi)，木桶、木犁、竹編魚簍、斗笠整齊擺放，廚房內(nèi)甚至生著“火”，上方掛有“臘肉”，好似還在滴油……湖南農(nóng)村的平常一景就這么活脫脫地展現(xiàn)在參觀者眼前。
這棟民居來自湖南省懷化市會同縣高椅鄉(xiāng)，始建于清代嘉慶年間。2010年由于當(dāng)?shù)匦藿〝r河筑壩，水壩上游民居需要拆除搬遷，湖南省博物館將其中一組老宅征購，將其拆卸運(yùn)回后在新博物館內(nèi)重新復(fù)原，即成為現(xiàn)在展出的會同古民居“唐家老屋”。除了建筑結(jié)構(gòu)，包括屋內(nèi)陳設(shè)，都是完整從當(dāng)?shù)匕醽淼?，其中還加入了清末、民國和當(dāng)代等不同時代的家具陳設(shè)、擺件，展現(xiàn)社會變遷對湖南民居的影響。
花窗
廳堂
廚房
雜物間
洋風(fēng)入湘
19、20世紀(jì)之交，岳陽、長沙相繼開埠，水路、鐵路、公路、電訊等交通運(yùn)輸方式的引入及大量的機(jī)制產(chǎn)品的輸入，洋火、洋布、洋油、洋皂等帶有“洋”字標(biāo)簽的日用品遍及城鄉(xiāng)，固化的傳統(tǒng)生活方式開始改變，尤其新學(xué)的興起，極大沖擊人們的思想觀念，湖南成為追求革新、推動社會進(jìn)步最不活躍的省份之一。
郵電通訊、貨幣股票、新式服裝
貨幣股票
隨著西式生活方式的滲透，洋貨成為人們追求的時尚，電燈、沙發(fā)、洋鐘、留聲機(jī)、收音機(jī)等 成為富貴人家的奢侈品，機(jī)器生產(chǎn)的洋釘、洋油、洋火、洋皂進(jìn)入尋常百姓家，對民族傳統(tǒng)手工業(yè)造成巨大沖擊。
1897年成立的時務(wù)學(xué)堂開湖南近代教育先河。20世紀(jì)初，湖南 “興學(xué)熱”和“留日熱”獨(dú)步一時，1904年占全國留日生的百分之十一；1909年各級小學(xué)堂達(dá)1113所，學(xué)生43310人；普通中學(xué)堂50余所，居全國第二。《湘學(xué)報》《湘報》是湖南最早的報刊，為湖南維新運(yùn)動提供了輿論支持。1905年《湖南官報》更名為《長沙日報》，倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，行銷全省。報刊成為傳播思想的新媒介。
1942年 湖南大學(xué)校友錄 嚴(yán)正、黃公甫先生捐贈
畢業(yè)證書
留日畢業(yè)證書
第五部分《湘魂》
千百年來原住民的血性，歷代移民的開拓精神，稻作農(nóng)耕的協(xié)作互助，共同演繹出湖南人的性格特征，經(jīng)屈賈憂樂文化的洗禮、書院的傳承沉淀，孕育了湖南近代人才井噴的人文奇觀。尤其近代以來的歷次變革，多由湖南人首開風(fēng)氣、砥柱中流，彰顯出以天下為己任、為蒼生謀福祉、舍我其誰的擔(dān)當(dāng)精神。
展廳局部
1、憂樂觀的濡化
很多文化名人在湖南留下了足跡，如炎帝、舜帝、屈原，以及賈誼、杜甫、韓愈、柳宗元、劉禹錫、范仲淹……帶來一次次精神洗禮。他們愛國憂民的精神，在三湘大地得到認(rèn)同和傳承。
炎帝、舜帝、屈原。
賈誼
唐宋流寓文人
杜甫、韓愈、柳宗元、劉禹錫、秦觀。上面一排是他們的畫像，正面一排陳列柜里是他們的著作。
展廳局部
正中是長幅明 祝允明草書 岳陽樓記，左側(cè)是線刻壁畫“岳陽樓記”，右側(cè)是名言名句。
明 祝允明草書 岳陽樓記
賈 《新書》、柳宗元 《吊屈原文》、屈原 《離騷》
杜甫 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、秦觀《踏莎行·郴州旅舍》、劉禹錫 《陋室銘》
2、書院教育的傳承
宋代官學(xué)普及，多數(shù)州縣興建學(xué)府，同時書院開始興盛，全國四大書院，湖南居其二。周敦頤首創(chuàng)理學(xué)，胡安國父子開創(chuàng)湖湘學(xué)派，其所倡導(dǎo)的知行合一、經(jīng)世致用的精神，與屈賈的憂樂觀相結(jié)合，通過書院教育的傳承與推廣，轉(zhuǎn)化為湖湘士人的精神追求。
南岳候書院、長沙岳麓書院、通道恭城書院、吉首潕溪書院、醴陵淥江學(xué)院、汝城濂溪書院、鳳凰三潭書院、湘鄉(xiāng)東山書院
理學(xué)在湖南的傳承。
王夫之
湘西草堂和岳麓書院船山祠
彭玉麟就修建船山書院復(fù)郭嵩燾
瀏陽文靖書院祭器
此套祭器現(xiàn)存共51件，為瀏陽文靖書院所用，部分祭器刻有“大元大德”字樣銘文。此次展出40多件。這是目前所知年代最久遠(yuǎn)最具確切紀(jì)年并成套的書院祭器，為研究湖南書院教育提供了珍貴的實物資料。值得一提的是，文靖書院創(chuàng)辦于宋，瀏陽縣令楊時曾于城南講學(xué)，后人建書院以紀(jì)念?？上У氖俏木笗航褚巡粡?fù)存在，只能從祭器感受學(xué)院當(dāng)年的文化氛圍。
瀏陽祭孔古樂全套樂器
“瀏陽古樂”是清道光年間至解放前夕，瀏陽文廟祭祀孔子的專用古樂。它融樂、舞、歌、禮于一體，是我國民間現(xiàn)存最完整的古代祭孔儀式音樂遺產(chǎn)。但因歷史原因，自1948年之后，瀏陽古樂再沒有出現(xiàn)在世人面前。
上世紀(jì)五十年代，政府為搶救瀏陽古樂和古樂器，共征集到1000多件古樂器和舞器，組成了一套完整的祭孔古樂器。同時，還組織了音樂工作者翻譯古樂譜15章。1965年，瀏陽古樂的全套樂器被收藏在湖南省博物館。2014年入選國家級“非遺”名錄。
翟
瀏陽古樂舞分兩種，其中一種是“文德舞”，舞生右手執(zhí)翟，左手執(zhí)龠，所以又名“翟龠舞”。
龍笛
與常見的竹笛無二,只是吹奏時不需笛膜。
籥
是中國上古時期的一件關(guān)乎音律音階的起源乃至華夏禮樂文明源頭的神秘吹管樂器。其形制據(jù)漢代以降的歷代文獻(xiàn)記載，是一種如笛、似笛的"單管"樂器，是中國笛類樂器的先祖，其形制及吹法并未真正的失傳，至今仍生生不息地活在民間。
笙
與我們想象的笙完全不一樣！
瓷塤
匏
古代把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為八音。《樂記》中曾記載為：“土曰塤，竹曰管，革曰鼓、匏曰笙，絲曰弦，石曰磬、金曰鐘、木曰柷?！?/span>
篪
是我國古代一種管樂器，是一種低音吹奏樂器。
鳳簫
又名排簫，由來古遠(yuǎn)。因鳳簫制不定，律呂不明，諸器失度，故它是諸樂之綱領(lǐng)，唐寮排簫之制均十六管，即六律六呂外，加半律半?yún)胃鞫彩芤蛭磳応庩柭曊{(diào)之別。谷士辨證謬誤后，制出二十四管鳳簫，即于十二律、呂之外，加倍律三、倍呂三、半律三、半?yún)稳?、合律呂為二十四管?/p>
3、百折不撓的家國情懷
展廳局部
展柜
師夷長枝以制夷
清嘉慶、道光年間，為應(yīng)對日益深重的社會危機(jī)。尋求救國之道，以陶澍、魏源、曾國藩為代表的湖南士子，從經(jīng)世濟(jì)民，睜眼看顧世界，到洋務(wù)實踐，開啟了中國近代化進(jìn)程。
陶澍(1778-1839) ，清代兩江總督，清代經(jīng)世派主要代表人物。字子霖，號云汀。湖南安化縣小淹鎮(zhèn)人。早年就讀于長沙岳麓書院。嘉慶進(jìn)士。先后任監(jiān)察御史，戶部、吏部給事中，川東道，山西、福建布政使。道光年間，官至兩江總督，兼江蘇巡撫、兩淮鹽政。任內(nèi)督辦海運(yùn)，剔除鹽政積弊，興修水利，設(shè)義倉以救荒年。積勞成疾，病逝于兩江督署，贈太子太保銜，謚文毅。著有《印心石屋文抄》、《陶文毅公全集》等。
魏源《海國圖志》（上排左）、御賜“印心石屋”獅鈕水晶?。ㄉ吓胖校?/span>“綏疆賜祜”雙獅鈕水晶?。ㄉ吓庞遥?、《登盱眙遠(yuǎn)眺作歌示蘭卿》詩卷（下排）
陶澍在任期，勇于任事，開創(chuàng)海運(yùn)漕糧、整治鹽政、興修水利、賑濟(jì)災(zāi)民等，為朝野所重用。道光皇帝為褒獎陶澍的政績，特賜“綏疆賜祜”四字，意為“安撫疆土，賜福于民”。陶澍于道光十七年（1837年）十一月二十九日將“綏疆賜祜”四字刻于雙獅鈕水晶印上，以作子孫永保。獅鈕雕刻雄放，印體大氣，印文遒勁精。
1833年 御賜“印心石屋”獅鈕水晶印
魏源《海國圖志》
魏源（1794——1857），字默深。湖南邵陽人。道光進(jìn)士。歷官興化、高郵知州等職。魏源是嘉、道、威年間著名的經(jīng)世派學(xué)者之一，他和龔自珍“齊名”,同為當(dāng)時提倡“通經(jīng)致用”的代表人物，時有“龔魏”之稱。
《海國圖志》是魏源受林則徐囑托而編著的一部世界地理歷史知識的綜合性圖書。
展柜局部
陶澍書對聯(lián)、曾國藩木刻家書、曾國藩用過的松花石硯。
曾國藩家藏松花石硯，為松花石雕刻而成，近長方形，隨形開堂、池，邊作花枝形凸起，硯背有“以靜為用，是以永年”和“康熙”，“御銘”兩個方形印。硯嵌于兩色澄泥制成的竹節(jié)形硯盒之中。制工精致，如果硯銘可靠的話，應(yīng)當(dāng)是皇宮中的物品。收藏于曾國藩家中，或許是曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國政權(quán)之后，清王朝賞賜給他的物品。
陶澍書對聯(lián)
曾國藩(1811-1872年)，漢族，初名子城，字伯涵，號滌生，宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。與胡林翼并稱曾胡，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱"晚清四大名臣"。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚曰文正。
毛澤東說：予于近人，獨(dú)服曾文正。觀其收拾洪、楊一役，完美無缺，使以今日易其位，其能如彼之完滿乎？
曾國藩《行書“剛正翔實”橫幅》
款識：遷史書詳實作翔實，雪琹仁弟以剛直名于時，而治事殊極精詳。書此詒之，國藩識。
鈐?。涸鴩。ò孜模?滌生（朱文）
左宗棠用七弦琴（上）、 曾國藩家用雕花琴案（下）
左宗棠
左宗棠（1812-1885），湖南湘陰人，字季高、樸存，號湘上農(nóng)人，謚文襄。早年就讀岳麓書院，太平軍起義后隨湖南巡撫張亮基、駱秉章由曾國藩保舉四品官，后任陜甘總督、兩江總督、恪敬侯等。1878年收復(fù)新疆有功。書法以行楷隸自成一體，尤精篆書。
左宗棠遺折
左宗棠書對聯(lián)
左宗棠“湘上農(nóng)人”石印
梁啟超題跋的書牘。
去留肝膽兩昆侖
譚嗣同“崩霆七弦琴”（上排）、給夫人的信（前排右）
琴名“崩霆”二字下有“雷經(jīng)其始，我竟其工，是皆有益于琴，而無益于桐，譚嗣同作”的題款。龍池內(nèi)側(cè)有腹款："瀏陽譚嗣同復(fù)生甫監(jiān)制"、“霹靂琴第一光緒十六年庚寅仲秋”。
給夫人的信
"朝廷毅然變法，國事大有可為。我因此益加奮勉，不欲自暇自逸。幸體氣尚好，精神極健，一切可以放心。此后太忙，萬難常寫家信，請勿掛念。"
要將熱血洗乾坤
當(dāng)年陳天華所著的《猛回頭》、《警世鐘》
激勵著無數(shù)志士仁人投身革命
“太息神州今去矣，勸君猛省莫徘徊”
"長夢千年何日醒，睡鄉(xiāng)誰遣警鐘鳴"
陽夏血戰(zhàn)用過的槍（后排）、1911年 湘軍步隊獨(dú)立第九標(biāo)陽夏血戰(zhàn)紀(jì)念章（后排左）、1916年黃興逝世前夕致二姊黃杏生信（前排）。
1916年黃興逝世前夕致二姊黃杏生信（前排）
共5頁，宣紙，紙的縱向27cm，橫向16cm。紙色舊，第一頁略破損；5頁均有折痕；紙邊均有磨損，有少許污跡，但字跡完整。缺信封。行文從右至左毛筆直行書寫，一至四頁每頁七行，第五頁為八行。通篇無標(biāo)點(diǎn)，共計502字。這是到目前為止所知的黃興的最后一封家書。
黃興(1874-1916年)，漢族，原名軫，改名興，字克強(qiáng)，一字廑午，號慶午、競武，曾用名李有慶、張守正、岡本、今村長藏。湖南省長沙府善化縣高塘鄉(xiāng)(今長沙縣黃興鎮(zhèn)涼塘)人。
黃興是辛亥革命時期的先驅(qū)和領(lǐng)袖，以字克強(qiáng)聞名當(dāng)時，與孫中山常被時人以"孫黃"并稱。1916年10月31日，黃興病故于上海。1917年移柩長沙，同年4月15日，受民國元老尊以國葬于湖南長沙岳麓山。著作有《黃克強(qiáng)先生全集》、《黃興集》、《黃興未刊電稿》及《黃克強(qiáng)先生書翰墨績》刊行。
1911年 湘軍步隊獨(dú)立第九標(biāo)陽夏血戰(zhàn)紀(jì)念章。
1911年，發(fā)生在武漢的“陽夏戰(zhàn)爭”被稱為改變中國命運(yùn)的100場戰(zhàn)爭之一。它是辛亥革命中規(guī)模最大，戰(zhàn)斗最激烈的一次戰(zhàn)役。歷時40天。因戰(zhàn)事發(fā)生在漢陽和漢口，故史稱“陽夏戰(zhàn)爭”。11月27日，漢陽失守，黃興于當(dāng)晚從武昌乘船黯然離漢，但這一戰(zhàn)役的影響是深遠(yuǎn)的。它有效的保衛(wèi)了首義之區(qū)武昌和第一個革命政權(quán)，并為各省革命黨人樹立了一個英勇抗敵的典范。同時，陽夏戰(zhàn)爭使大量清軍陷于武漢戰(zhàn)場，有利于各省的起義，武昌起義后，湖南湘軍首先響應(yīng)宣布獨(dú)立。不到一個月，全國13省市響應(yīng)，紛紛宣由獨(dú)立。
黃興字幅
宋教仁(1882--1913)，字鈍初，號漁父，湖南省常德市桃源人，中國"憲政之父"。1913年2月國會選舉接近尾聲，國民黨取得重大勝利。1913年3月袁世凱惶恐不安，策劃構(gòu)陷宋教仁，未果之下，指使洪述祖派刺客在上?；疖囌緦⑺谓倘拾禋?。
宋教仁是一位頗有爭議的清末民初時期的政治人物。在當(dāng)時的社會歷史條件下，他投身民主革命和民主政治建設(shè)，并從中傳播西方政黨觀念，組建政黨，推行政黨政治，雖在民初過分注重議會競選，卻也不可藉此否定其無可替代的歷史地位。宋教仁是辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者和中華民國的創(chuàng)立者之一，是民初政黨政治最主要的倡導(dǎo)者和先行者之一。
蔡鍔(1882-1916年)，原名艮寅，字松坡 ，漢族，湖南邵陽人，近代偉大的愛國者，著名政治家、軍事家、民主革命家 ，中華民國初年的杰出軍事領(lǐng)袖。蔡鍔一生中，做了兩件大事:一件是辛亥革命時期在云南領(lǐng)導(dǎo)了推翻清朝統(tǒng)治的新軍起義;另一件是四年后積極參加了反對袁世凱稱帝、維護(hù)民主共和國政體的護(hù)國軍起義。
劉道一(1884-1906)，湖南湘潭人，中國近代民主革命家。少年時期喜歡閱讀進(jìn)步書籍，1903年受革命潮流影響，加入華興會。1904年赴日本留學(xué)，1905年加入中國同盟會。1906年，在從衡山返長沙途中被清軍逮捕。1906年12月31日，劉道一在長沙瀏陽門外從容就義，年僅22歲。
孫中山題寫悼詩:半壁東南三楚雄，劉郎死去霸圖空。尚余遺業(yè)艱難甚，誰與斯人慷慨同。塞上秋風(fēng)悲戰(zhàn)馬，神州落日泣哀鴻。幾時痛飲黃龍酒，橫攬江流一奠公。
黃興題寫悼詩:英雄無命哭劉郎，慘澹中原俠骨香。我未吞胡恢漢業(yè)，君先懸首看吳荒。啾啾赤子天何意?獵獵黃旗日有光。眼底人才思國士，萬方多難立蒼茫!
敢叫日月?lián)Q新天
蔡和森等10位烈士留下的墨跡，表達(dá)了他們革命的豪情壯志。
最后一個展廳
中間是莊嚴(yán)的五星紅旗，三面大屏幕輪流播放巨幅歷史照片或視頻。
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