#每日學(xué)論語(yǔ)#6.29【2016-12-2】
【原文】
子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”
子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬(pì)，可謂仁之方也已。”
【譯文】
子貢問(wèn)：“如果有人能廣泛地對(duì)民眾施與恩惠，從而救濟(jì)百姓，怎么樣？這人可以稱得上仁人嗎？”
孔子說(shuō)：“何止是仁人啊，他一定是圣人了！那是連唐堯虞舜也難以做到的啊！我們所說(shuō)的那仁啊，指的是自己想要立身成人，也幫助別人立身成人；自己想要通達(dá)發(fā)展，也幫助別人通達(dá)發(fā)展。能就近拿自己作為例子，推己及人，就可以說(shuō)是走向仁的方向了?！?/span>
【微言微感】
孔子的理想，不是獨(dú)善其身，不是畫餅充饑，他的心在蒼生，志在天下，夢(mèng)想能濟(jì)世救民。
要有“仁心”。——己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
要有“仁政”?！∈┯诿?，而能濟(jì)眾。
“學(xué)而不厭”，是對(duì)自己的要求，是自我完善。
“誨人不倦”，是走出自我，回到社會(huì)，立人達(dá)人，惠及天下。
生命的價(jià)值，不是自己的完美無(wú)暇，而是能帶給周圍的價(jià)值。對(duì)家庭，對(duì)單位，對(duì)社會(huì)，對(duì)國(guó)家，對(duì)民族，對(duì)天下……有用和無(wú)用，不是利己的 ，而是利他的。
格物、致知、誠(chéng)信、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。其實(shí)目的很明確：學(xué)習(xí)成長(zhǎng)為自己，讓自己擁有創(chuàng)造幸福的能力，享受幸福的資格；孜孜以求為利他，你是強(qiáng)大的，別人才依靠你；你是有用的，別人才追隨你。此所謂，我若花開，蝴蝶自來(lái)。
仁者安仁，知者利仁。孔子學(xué)院對(duì)仁的探討似乎從沒(méi)有停止過(guò)。
《論語(yǔ)》中弟子問(wèn)仁，共十三次，其中顏回一次，子貢三問(wèn)， 子張二問(wèn)，樊遲三問(wèn)，仲弓、司馬牛、宰我、原憲各一，每次孔子的回答都不一致，但是都讓人覺(jué)得仰之彌高，很難達(dá)到。
這一次，子貢一句“博施于民而能濟(jì)眾”，能給老百姓帶來(lái)很多，而且做到了濟(jì)世救民，孔夫子馬上打了雞血一樣興奮。贊不絕口，何止是仁，應(yīng)該是圣人了，連堯舜都未必做得到。
圣人，在孔子心目的位置是至高無(wú)上的。
《論語(yǔ)》中大量有關(guān)鄙夫、野人、小人、成人、有恒者、君子、士、大人、賢人、善人、仁人、圣人等的評(píng)述，集中表現(xiàn)了孔子對(duì)人格修煉永無(wú)止境的層級(jí)認(rèn)識(shí)。概言之，孔子以君子、仁者和圣人三重人格境界來(lái)定位歷史人物和評(píng)價(jià)自己的學(xué)生。
君子重在“修身”，道德修養(yǎng)是進(jìn)階入善最為重要的標(biāo)準(zhǔn)，是個(gè)體獨(dú)善其身的入門功夫，是社會(huì)秩序良性發(fā)展的大眾要求。
仁者立足“齊家與治國(guó)”，在君子個(gè)體人格修煉之上，進(jìn)而以自己的修養(yǎng)關(guān)注身邊人事，從入門進(jìn)而登堂影響周圍更多人。
圣人放眼于“治國(guó)與平天下”，以自身更大的政治能量造福天下蒼生，從登堂進(jìn)而入室為萬(wàn)世開太平。
在《憲問(wèn)》(14.42)，子路問(wèn)君子。
子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎？”
曰：“修己以安人?！?/span>
曰：“如斯而已乎？”
曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸?！?/span>
在這里，“人”，指的是上流君子；“百姓”和“眾”，指的才是普通的勞苦大眾。愛(ài)人不容易。愛(ài)自己，愛(ài)親人還可以；如果是愛(ài)毫不相干的人，甚至是愛(ài)仇人，這就更不容易了。
當(dāng)官的，維護(hù)當(dāng)官的利益，比較容易；但是，要維護(hù)下層老百姓的利益，則很不容易。
“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”從“仁者”到“圣人”，領(lǐng)袖元首也好，領(lǐng)導(dǎo)首長(zhǎng)也罷，境界也都不低。都在希望通過(guò)自己的擔(dān)當(dāng)，給周圍的人帶來(lái)利益。他們都明白成功的要素，都希望自己是仁者，是圣人，是深受愛(ài)戴的。但關(guān)鍵是給那些人帶來(lái)獲得感。
我們做教師的，希望孩子有一個(gè)美好的前程，培養(yǎng)出讓自己引以為豪的學(xué)生，大多同仁是有這種境界的。但是能否對(duì)一切孩子一視同仁呢？那些資質(zhì)愚鈍的，那些一身毛病的，那些家境貧寒的，我們能否一視同仁呢？
在黨員組織生活會(huì)上， 表態(tài)發(fā)言：為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身，為社會(huì)主義培養(yǎng)合格接班人。這是仁心，是比較容易做到的。
真心為了孩子，把孩子們放到心里，不計(jì)較領(lǐng)導(dǎo)的評(píng)價(jià)，不計(jì)較獎(jiǎng)金的高低，堅(jiān)守自己的教育理想，堅(jiān)持自己的教育主張，高興孩子們的高興，歡喜孩子們的歡喜，這樣的教師，應(yīng)該就是“仁者”了吧！
對(duì)“至圣先師”孔夫子而言，孔鯉和顏回誰(shuí)更親近？中年喪妻，老年喪子，沒(méi)見(jiàn)他失魂落魄，弟子顏回病死，子路陣亡，倒是讓我們看到他痛不欲生的真情流露。
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