雍也第六
三十
子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾(1)，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎(2)！堯舜其猶病諸(3)！夫仁者(4)，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬(5)，可謂仁之方也已。”【注釋】
(1)如有博施于民而能濟(jì)眾:施,施恩澤.
(2)必也圣乎:圣,圣德,儒家理念中的最高道德品質(zhì)和最高理想人格.
(3)堯舜其猶病諸:堯舜,遠(yuǎn)古時期的兩位圣明帝王.病,以…為憂.
(4)夫仁者:夫(fú),句首發(fā)語詞.
(5)能近取譬:近取譬(pì),就近以自身作比喻推己及人將心比心.
【譯文】
子貢說：“如果有人能夠廣泛地施惠于民而又能夠救助眾人，這個人怎么樣？可以說是仁了嗎？”孔子說：“那何止是仁??！那必定已經(jīng)是圣的境界了！堯舜大概也難以做到吧！所謂仁，就是自己想要樹立的也要讓別人樹立，自己想要通達(dá)的也要讓別人通達(dá)。凡事能夠推己及人，可以說是踐行仁的方法了。”【感悟】
綜覽《論語》，孔子所提出的人格典范大致有兩類，即圣人和君子。圣人，是理想人格的完美化身；君子，是士人所追求的最高境界。這里，借子貢的提問，說出了圣人的標(biāo)準(zhǔn)，即“博施于民而能濟(jì)眾”，孔子說這豈止是仁，這簡直就是圣人！這個標(biāo)準(zhǔn)，就連堯舜都難以做到。所以，退而求其次，孔子教導(dǎo)我們，能夠做到君子的仁，就已經(jīng)善莫大焉了，就已經(jīng)是作為人生追求的最高境界了。那么，怎么做到仁呢？大道的方法并不復(fù)雜，那就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！痹鴩凇稌浿俚芰鶆t》中說：“吾兄弟須從恕字痛下工夫，隨在皆設(shè)身以處地。我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)。所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通。所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以恕字自惕，常留饒地處人，則荊棘少矣。”這正是孔子所說己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人的最好解讀和寫照。凡事將心比心，推己及人，也正是孔子所說的“能近取譬”。曾國藩能悟到《論語》的真義，并且用于指導(dǎo)日常的待人接物，告誡自己的弟弟“常以恕字自惕，常留饒地處人，則荊棘少矣?！?/span>
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