西漢時(shí)期，漢王朝為了維護(hù)漢匈關(guān)系，便派宮女王昭君出使匈奴，與其和親，從而留下了昭君出塞的傳奇故事以及“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”的哀婉嗟嘆。到了東漢末年，一代才女蔡文姬也如王昭君一樣，流落匈奴。然而，蔡文姬卻比王昭君幸運(yùn)，后來(lái)被丞相曹操用重金贖回，并將她嫁給了屯田都尉董祀，這便是廣為流傳的文姬歸漢的故事。“十八拍笳休憤切，須知薄命是佳人”，家喻戶曉的才女蔡文姬佳人薄命，滿懷悲憤，她渴望落葉歸根，又不得不拋棄兒女，在回歸故土?xí)r那種取舍之間的痛苦抉擇令人心生不忍。
“東風(fēng)應(yīng)律呵暖氣多，知是漢家天子呵布陽(yáng)和”。1959年，著名歷史學(xué)家郭沫若根據(jù)文姬歸漢的故事創(chuàng)作了一出歷史話劇《蔡文姬》，講述了才女蔡文姬受丞相曹操之請(qǐng)，從南匈奴返回漢朝，并繼承父親蔡邕遺志續(xù)修《漢書(shū)》的故事。同年，由北京人民藝術(shù)劇院建院“四巨頭”之一的導(dǎo)演焦菊隱先生搬上舞臺(tái)，使之成為名噪一時(shí)的佳作。六十多年來(lái)，北京人藝曾三次排演這部歷史話劇，著名演員朱琳和徐帆更是先后飾演了蔡文姬的經(jīng)典形象。
薄命才女 悲憤賦詩(shī)
蔡文姬是東漢末年有名的才女，盡管史書(shū)對(duì)她記載不多，但是文姬歸漢的故事卻千古流傳，被演繹成了小說(shuō)、戲曲、話劇及影視劇等。至今，那個(gè)滿腔悲憤的文姬形象仍然活躍在舞臺(tái)之上。
蔡文姬原名蔡琰，陳留（今河南杞縣）人，大文學(xué)家蔡邕的女兒，她“博學(xué)有才辯，又妙于音律”，并寫(xiě)得一手好詩(shī)，素有才女之名。起初，她嫁給了河?xùn)|（今山西）的衛(wèi)仲道，可嫁過(guò)去沒(méi)多久丈夫就病逝了，也沒(méi)有生下孩子，于是蔡文姬就只好回到了陳留家里。漢獻(xiàn)帝興平二年（195年），中原先后有董卓、李傕等作亂關(guān)中，匈奴趁機(jī)劫掠，“文姬為胡騎所獲，沒(méi)于南匈奴左賢王”。
蔡文姬在匈奴生活了十二年之久，并生下兩個(gè)孩子。建安十一年（207年），向來(lái)喜愛(ài)文學(xué)的曹操，常與蔡文姬的父親蔡邕有文學(xué)上的交流，曹操“痛其無(wú)嗣，乃遣使者以金璧贖之，而重嫁于祀”，將她用重金贖回來(lái)之后嫁給了屯田都尉董祀。有一次，董祀犯了死罪，蔡文姬去找曹操給董祀求情。當(dāng)時(shí)曹操正在宴請(qǐng)公卿名士，對(duì)滿堂賓客說(shuō)：“蔡伯喈之女在外，今為諸君見(jiàn)之?！边@時(shí)，蔡文姬“蓬首徒行，叩頭請(qǐng)罪，音辭清辯，旨甚酸哀，眾皆為改容”?？墒遣懿賲s說(shuō)降罪的文書(shū)已經(jīng)發(fā)出去了，該當(dāng)如何？蔡文姬回答說(shuō)：“明公廄馬萬(wàn)匹，虎士成林，何惜疾足一騎，而不濟(jì)垂死之命乎？”曹操終于被蔡文姬感動(dòng)，赦免了董祀。蔡文姬回家后“感傷亂離，追懷悲憤，作詩(shī)二章”，這便是有名的《悲憤詩(shī)》。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄有《蔡文姬集》一卷，但已失傳，現(xiàn)在能看到的蔡文姬作品只有《悲憤詩(shī)》和兩首《胡笳十八拍》。范曄在《后漢書(shū)》里給了她“端操有蹤，幽閑有容。區(qū)明風(fēng)烈，昭我管彤”的贊美。
蔡文姬的故事深入人心，小說(shuō)、戲曲、繪畫(huà)也多有取材。小說(shuō)《三國(guó)演義》里，曹操兵出潼關(guān)，路過(guò)藍(lán)田時(shí)，“在馬上望見(jiàn)一簇林木，極其茂盛”，便問(wèn)左右這是什么地方，有人回答說(shuō)“此名藍(lán)田，林木之間，乃蔡邕莊也。今邕女蔡琰，與其夫董祀居此”。緊接著，小說(shuō)以寥寥數(shù)筆，回顧了文姬歸漢的經(jīng)過(guò)。如今，蔡文姬墓就位于陜西省藍(lán)田縣的蔡王莊村，游人絡(luò)繹不絕。京劇以及其他戲曲都有文姬歸漢的曲目，歷朝歷代也有畫(huà)家作有文姬歸漢圖等作品。上世紀(jì)五十年代初，程硯秋曾首演《文姬歸漢》，劇情非常簡(jiǎn)單，只演繹了曹操遣使者周近用重金贖文姬回歸漢朝的故事。京劇劇目里的蔡文姬屬于正旦角，先后有京劇演員李海燕、李佩紅飾演過(guò)的蔡文姬形象。后來(lái)粵劇和越劇都排演過(guò)《文姬歸漢》，越劇演員戚雅仙因飾演過(guò)蔡文姬為人們所熟知，但影響最深遠(yuǎn)的當(dāng)屬郭沫若在1959年創(chuàng)作的歷史話劇《蔡文姬》。
郭沫若是現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家和文學(xué)家，尤其精通古文字學(xué)。1914年，22歲的郭沫若前往日本留學(xué)。1916年，郭沫若在日本遇到了戀人佐藤富子，與她生活在了一起。1921年，他發(fā)表了第一部充滿浪漫主義氣息的新詩(shī)集《女神》，成為了中國(guó)新詩(shī)歌的奠基之作。1926年，郭沫若投筆從戎，隨國(guó)民革命軍北伐。一年后，參加了南昌起義，并加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。1928年，他被迫流亡日本?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，正在日本的郭沫若忍痛離開(kāi)妻兒，偷偷化裝上船，回國(guó)參加抗戰(zhàn)。他在海上漂泊了三天，在這個(gè)過(guò)程中作了一首感人至深的七律：“又當(dāng)投筆請(qǐng)纓時(shí)，別婦拋雛斷藕絲。去國(guó)十年余淚血，登舟三宿見(jiàn)旌旗。欣將殘骨埋諸夏，哭吐精誠(chéng)賦此詩(shī)。四萬(wàn)萬(wàn)人齊蹈厲，同心同德一戎衣。” 郭沫若在日本生活了十余年，投筆請(qǐng)纓，別婦拋?zhàn)?，在回?guó)的海上，他覺(jué)得自己就是歸漢的蔡文姬。
別婦拋雛 成就經(jīng)典
1957年，由郭沫若編劇、焦菊隱導(dǎo)演的歷史話劇《虎符》公演，焦菊隱關(guān)于話劇民族化的試驗(yàn)引起戲劇界的大討論。這次試驗(yàn)雖然獲得了廣泛的肯定和支持，但焦菊隱覺(jué)得《虎符》在借鑒中國(guó)戲曲元素方面取得的成績(jī)并不理想，尤其在民族音樂(lè)的引入上遇到極大的困難，有些問(wèn)題一直到演出還未能得到解決。于是，焦菊隱又選擇郭沫若的另一個(gè)劇本《高漸離》，可劇院最終認(rèn)為此時(shí)排演該劇意義不大，決定停止排演。就在宣布這一決定的同時(shí)，曹禺院長(zhǎng)打來(lái)電話告知，郭沫若專為劇院創(chuàng)作的歷史劇《蔡文姬》，只用七天時(shí)間就完成了初稿。幾天之后，劇本交到焦菊隱手上，焦先生興奮地對(duì)郭沫若說(shuō)：“您寫(xiě)的劇本正是我想要的劇本?！?/span>
1959年，已經(jīng)67歲的郭沫若將自己在抗戰(zhàn)時(shí)舍去了日本的妻子和孩子，只身一人跑回祖國(guó)參加抗戰(zhàn)的經(jīng)歷，和蔡文姬回到漢朝續(xù)寫(xiě)《漢書(shū)》這兩件事情合二為一，為北京人藝寫(xiě)下了著名的歷史話劇《蔡文姬》，這也是郭沫若創(chuàng)作的最后一出歷史話劇。郭沫若在寫(xiě)這個(gè)劇本時(shí)投入了極大的感情，那種“別婦拋雛斷藕絲”的痛楚令他老淚縱橫，因此他說(shuō)自己就是蔡文姬，蔡文姬就是照著他自己寫(xiě)的。著名導(dǎo)演蘇民也說(shuō)“郭老寫(xiě)蔡文姬也是寫(xiě)他自己”。 郭沫若在蔡文姬這個(gè)人物身上傾注了自己對(duì)祖國(guó)的深厚感情，把自己的體驗(yàn)融化在劇作中，曾說(shuō)蔡文姬“拋兒別女，一心以國(guó)事為重”，與他1937年回國(guó)時(shí)的感情是相通的。正是他的感同身受，造就了這部經(jīng)典作品。
在這出話劇中，蔡文姬流離失所，在亂軍之中遇到南匈奴左賢王，將她救了出來(lái)，帶到了匈奴，并且與她結(jié)成夫婦。后來(lái)雖然生了一兒一女，但是文姬一直在懷念著故土。過(guò)了十二年，丞相曹操平定了中原。曹操以前和蔡邕是舊友，也知道他有續(xù)修《漢書(shū)》的志向，但是蔡邕已經(jīng)去世，曹操感嘆之余，想起了頗有才名的蔡文姬，于是派董祀、周近為使者，往南匈奴迎她回來(lái)，讓她繼承蔡邕的遺志。他們到了南匈奴之后，周近言辭輕慢，激怒了左賢王，使她誤解了漢朝的態(tài)度，蔡文姬也躊躇起來(lái)。所幸，蔡文姬的表弟董祀說(shuō)明了來(lái)意，化解了誤會(huì)，左賢王才不計(jì)前嫌，和董祀結(jié)成生死之交，并以刀劍互贈(zèng)。
終于，蔡文姬隨著使者返回中原。但是，她一直懷念著兒女，離中原越近，就越想念他們。在思念和傷感中，蔡文姬寫(xiě)出了著名的詩(shī)篇《胡笳十八拍》。有一天夜里，她還在返復(fù)吟詠這些感人的詩(shī)篇，董祀前來(lái)勸慰，要她以大義為重，這才使文姬得以解脫。南返中途，董祀落馬摔傷，蔡文姬和周近先回中原。周近在曹操面前，說(shuō)董祀與蔡文姬有私情，曹操大怒，下令董祀自裁。文姬聽(tīng)說(shuō)，連忙趕來(lái)，說(shuō)明了情況，曹操這才收回成命，處分了周近。
八年以后，蔡文姬整理出了蔡邕的遺文四百多篇，但是由于左賢王已于三年前戰(zhàn)死，她非常懷念留在南匈奴的子女。恰在此時(shí)，南匈奴單于帶著這兩個(gè)孩子到漢朝來(lái)了，蔡文姬興奮地寫(xiě)出了新的詩(shī)章《重睹芳華》。在胡漢和好、母子團(tuán)圓的情況下，曹操作媒，讓文姬和董祀結(jié)成了夫婦，使這個(gè)故事有了一個(gè)大團(tuán)圓的美好結(jié)局。
1959年5月21日，北京人藝將《蔡文姬》搬上舞臺(tái)，這出話劇將郭沫若的浪漫主義詩(shī)情和焦菊隱話劇民族化的構(gòu)思融于一爐，創(chuàng)造出了一臺(tái)具有中國(guó)氣派的舞臺(tái)藝術(shù)精品。焦菊隱是中國(guó)話劇民族化探索的集大成者，以執(zhí)導(dǎo)《龍須溝》《茶館》《智取威虎山》等一系列富有中國(guó)民族氣派和風(fēng)格的劇目而蜚聲全國(guó)。當(dāng)時(shí)，話劇界有“北焦南黃”之稱，即指北京的焦菊隱和上海的黃佐臨。焦菊隱在排練《蔡文姬》時(shí)，創(chuàng)造性地吸收了中國(guó)戲曲的表演方法，增強(qiáng)并豐富了話劇的表現(xiàn)力和感染力。此外，還吸取了我國(guó)富有民族特色的詩(shī)歌、美術(shù)、音樂(lè)等手段，使這出戲的演出絢麗多彩、完整和諧，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。郭沫若看后盛贊焦菊隱說(shuō)：“你在我這些蓋茅草房的材料的基礎(chǔ)上，蓋起了一座藝術(shù)殿堂。”
聲咽胡笳 重睹芳華
自從話劇《蔡文姬》首次搬上首都的舞臺(tái)后，還相繼在上海、蘇州、長(zhǎng)春等城市巡演了二百多場(chǎng)，深受觀眾喜愛(ài)。從那時(shí)起，一直是北京人藝名列榜首的優(yōu)秀保留劇目。郭沫若以磅礴的氣勢(shì)和浪漫的情懷在劇中成功地塑造了蔡文姬的形象，同時(shí)也重新對(duì)曹操給予全新的解釋。該劇第一次把話劇這個(gè)舶來(lái)品與中國(guó)民族演劇風(fēng)格相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)民族風(fēng)格化話劇的先河。
《蔡文姬》舞臺(tái)藝術(shù)魅力的完美呈現(xiàn)，不僅有賴于焦菊隱在導(dǎo)演過(guò)程中的二次創(chuàng)作，還包含了主要演職人員在修改《蔡文姬》劇本過(guò)程中的努力和付出。《蔡文姬》不論從舞臺(tái)演出的流暢、和諧、完整所體現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)意化和人物的鮮明個(gè)性，還是從舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的恢弘場(chǎng)面以及精致漂亮的服裝制作中，都可以看到焦菊隱的創(chuàng)新精神。焦菊隱在進(jìn)行話劇民族化的探索中，主張“一戲一格”，每出戲各具特色。在《蔡文姬》中，他將戲曲的程式用來(lái)塑造話劇人物，避免了生搬硬套。在《蔡文姬》的排練過(guò)程中，郭沫若時(shí)常到首都劇場(chǎng)的排練廳觀看排戲，在一旁推敲劇情、斟酌臺(tái)詞，回到家中整理成文后即將修改意見(jiàn)寄給劇院，與導(dǎo)演、演員保持及時(shí)的溝通，使這出劇在千錘百煉和精雕細(xì)琢中誕生。1959年北京人民藝術(shù)劇院首演的《蔡文姬》，由朱琳飾蔡文姬，刁光覃飾曹操，藍(lán)天野飾董祀，朱旭飾左賢王。一經(jīng)亮相，就成為話劇界最耀眼的一顆明珠。
“東風(fēng)應(yīng)律呵暖氣多，知是漢家天子呵布陽(yáng)和”。伴隨著哀切的音樂(lè)，大幕開(kāi)啟，淚眼婆娑的蔡文姬出現(xiàn)在場(chǎng)中。當(dāng)大幕拉開(kāi)，蔡文姬在臺(tái)前朗誦著《胡茄十八拍》，飾演蔡文姬的朱琳一邊在臺(tái)前慢慢踱步，一邊用她那極其淳厚亮麗的嗓音朗誦著詩(shī)篇。朱琳的朗誦完全抓住了底下觀眾的心，而安排在帳幕前的四個(gè)侍女，排著隊(duì)形，以極優(yōu)雅的舞步，配合朗誦，左右移步，使朗誦顯得有種動(dòng)感。話劇的第二幕是刁光覃飾演的曹操坐在案前，一邊讀《胡茄十八拍》一邊連聲叫好。后來(lái)的情節(jié)是曹操派出一使團(tuán)去接蔡文姬歸來(lái)，當(dāng)使團(tuán)到達(dá)后，一個(gè)龐大齊整的儀仗隊(duì)排滿整個(gè)舞臺(tái)后，從臺(tái)后儀仗隊(duì)中間走出使團(tuán)的頭領(lǐng)董祀，飾演董祀的藍(lán)天野以非常高雅嚴(yán)肅的步子慢慢走到蔡文姬面前，雙手抱拳，對(duì)蔡文姬深深一揖，說(shuō)了一句臺(tái)詞“文姬大姐，您好”，臺(tái)下便響起了一片贊嘆聲……
“愁為子呵日無(wú)光輝，焉得羽翼呵將汝歸？”離開(kāi)匈奴，將回故土?xí)r，蔡文姬肝腸寸斷，那種撕心裂肺的感情被朱琳表現(xiàn)得淋漓盡致?；氐街性?，蔡文姬依然思念兒女，感懷不幸的身世。終于，八年后，匈奴左賢王戰(zhàn)死，南匈奴單于來(lái)到漢朝朝賀已是魏王的曹操，并帶來(lái)了蔡文姬的一雙兒女?！拔∥≡纵o呵吐哺握發(fā)，金璧贖我呵重睹芳華。拋兒別女呵聲咽胡笳，所幸今日呵遐邇一家”。最終，命運(yùn)多舛的蔡文姬母子團(tuán)圓，并在曹操的主持下嫁給了董祀。
1978年，北京人藝以原班人馬重演這部劇時(shí)，獲得極大的成功。2002年，在北京人藝建院50周年之際，劇院推出了以徐帆、濮存昕、梁冠華等實(shí)力派演員為陣容的復(fù)排版《蔡文姬》，也取得了巨大成功。而老一輩表演藝術(shù)家如蘇民、藍(lán)天野、吳淑昆以及編劇郭沫若的家人出席了活動(dòng)，在復(fù)排版中由飾演曹操的濮存昕主持開(kāi)幕儀式。藍(lán)天野說(shuō)，自己進(jìn)人藝的時(shí)候25歲，正好與新一版《蔡文姬》的年輕演員差不多大，肩上的擔(dān)子要一代代傳下去。
2012年，在人藝建院60周年之際，《蔡文姬》被納入到“永恒經(jīng)典”板塊。在復(fù)排版《蔡文姬》中，蔡文姬這一角色由青年演員于明加飾演。臺(tái)下有戲曲老師指導(dǎo)練功，臺(tái)上有濮存昕、張萬(wàn)昆等老將護(hù)航，所以她接演后也很快得到了觀眾認(rèn)可。該劇經(jīng)過(guò)跨越半個(gè)世紀(jì)的演出，每次的復(fù)排時(shí)新演員的加入都為這出經(jīng)典名劇注入了新鮮血液，使其永葆生機(jī)。
“謂天有眼呵何不見(jiàn)我獨(dú)漂流？謂神有靈呵何事處我天南海北頭？”半生漂流的蔡文姬回到了故土，了卻了心愿，也最終見(jiàn)到了日夜思念的兒女，可她那滿腔悲憤卻永遠(yuǎn)留在了一行行泣血的文字之間，為后人講述著她那坎坷的人生際遇，而話劇《蔡文姬》則是郭沫若和焦菊隱留給北京人藝不朽的經(jīng)典之作。
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