▍ 日本茶掛
茶掛是出現(xiàn)在日本茶道中的一種文化現(xiàn)象，雖然名為茶掛，實際上卻在香道、花道環(huán)境中同樣普遍存在。茶掛往往集中了禪語、茶道與書法等多種藝術(shù)形式與審美訴求，可以說是一項綜合的藝術(shù)形態(tài)。根據(jù)其表述和反映的思想，它還涉及琴道、繪畫、收藏與詩詞等內(nèi)容,因此可以說：小小茶掛，大有講究。
● 左圖
逢花打花逢月打月 實道墨跡 純道藏
● 右圖
瑞氣滿高堂 盛井了道墨跡 純道藏
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▍ 日本茶掛藝術(shù)類別
日本茶掛主要由三方面內(nèi)容組成 :一是墨跡,也稱墨寶、真書、真跡、親筆,即純漢字書法,日本稱書道,極少出現(xiàn)日本假名;二是繪畫, 主要是禪宗祖師、著名禪師、茶道先人和本宗本寺禪師法像、頂相、肖像等,以及與禪宗和茶道相關(guān)的山水、人文、花果繪畫;三是兼有書法與繪畫內(nèi)容的掛軸,通常以書法為主,繪畫為次,或兩相對均分的掛軸。但是,在這三者之中,當數(shù)墨跡掛軸占有絕對優(yōu)勢,也最為普遍與常見,本書論述日本茶掛的主體內(nèi)容亦集中在墨跡掛軸,這在日本茶道的傳統(tǒng)上從來就是如此。
● 左圖
法苑萬年春 隱元隆琦墨跡 林屋新一郎藏
● 右圖
煎茶竹送清風(fēng) 大風(fēng)俊謙墨跡 純道藏
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▍ 日本茶掛的禪語與禪宗
在日本茶掛中有許多禪語，但并不是所有的茶掛內(nèi)容都適合叫禪語。日本出版了許多有關(guān)禪語的書籍，其中大部分的語句都能找到出處，主要是來自漢傳佛教經(jīng)書和禪宗典籍，也有一些是后人根據(jù)禪義新編入的語句，還有一些茶道習(xí)慣用語也被編入其中。
● 乾坤一握中 滴水庵
日本著名庭園設(shè)計師、曹洞宗德雄山建功寺住持枡野俊明認為 :
禪語是佛門的獨特語言，是禪師賭上性命進行嚴酷的修行，讓原本的自己醒悟之后，以自由豁達的心境所為的談話，而談話透過弟子代代相傳至今。意即禪語是由眾多僧侶將釋迦牟尼的教導(dǎo)作為基礎(chǔ)，進而衍生的內(nèi)容。這些禪語皆有很深的意涵，生存的提示一切皆寄托于此。禪，最重要的是不浪費，去掉不需要的東西，也就是以簡樸的思想而活。
● 虎吟龍嘯 京都南禪寺藏
日本臨濟宗相國寺派管長有馬賴底在他的《禪茶一味》書中，給予 茶掛中的“墨跡”以特別的定義 :
所謂墨跡，即意味著書寫者自身禪悟的體驗，這是最為基本的條件。如果不具備這一基本條件，則不能稱其為墨跡。一位從未經(jīng)歷過“悟” 的書家，無論書寫任何禪語，無論如何竭力地去表現(xiàn)禪的境界，其筆下的作品是不能稱其為“墨跡”的。
● 湯 無準師范墨跡 千利休妙喜庵舊照
禪語是禪宗思想的集中反映，也是最為形象的表述方式，這些禪語看似有違禪宗“不立文字”的祖訓(xùn)，但如果真的沒有了“文字”，如今根器愈來愈低的人們又如何才能夠獲得來自祖師的教誨呢？
● 檻前山青水寒 澤菴宗彭 野村美術(shù)館藏
“不立文字”是告訴我們不要被文字束縛住，也不要讓通過文字轉(zhuǎn)述的思想成為第二義、第三義，以至面目全非。只有真正理解了“不立文字”的用意，才能珍惜“不離文字”的可貴，茶掛就是我們通過“不離文字”的方便法門，幫助人們更容易接近禪宗思想與禪宗美學(xué)的精神內(nèi)核。
● 安心 藪內(nèi)家燕庵藏
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▍ 如何欣賞日本茶掛
欣賞一幅日本茶掛作品，與看一般的書法作品大不相同，它有著三層重要價值：
○ 禪理或意境
絕大多數(shù)的茶掛內(nèi)容都取自于中國禪宗思想和禪師語錄，這些幾百上千年流傳下來的千古絕句值得再三品鑒和終身銘記。
● 華 京都金閣寺
○ 文字背后的人物
書寫者大多是值得敬仰的高僧大德和文人墨客，一幅茶掛往往涉及兩位人物，一是語句的提出者，二是書法的書寫者，他們都是思想和藝術(shù)的貢獻者。
● 一休 宗純自號自墨跡 藤田美術(shù)館藏
○ 書法本身透射出的藝術(shù)力量
書法來自中國，日本卻以書道的形式在寺院、茶室和學(xué)校中廣泛存在，上千年以來人們一直在探索最好的表現(xiàn)形式。
● 左圖
松風(fēng)無古今 都筑玄妙墨跡 純道藏
● 右圖
靜心 龜山弘應(yīng)墨跡 純道藏
也就是說，一幅茶掛至少可以讓修禪者、書法愛好者和茶道中人三者都能找到自己所需要的心靈寄托，這樣的藝術(shù)形式實在不多見。因此，面對一幅茶掛作品，不能簡單地以書法水準高低來評論，還要看這些語句首先由誰提出，經(jīng)由哪位大德高人書寫，它往往是一件如法物一樣的“圣物”，值得以一種膜拜、崇敬與虔誠的心情去感悟它通過文字釋放出來的精神能量。
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結(jié)語
小小茶掛,大有講究。在此也希望更多修禪者、書法愛好者和茶道中人加入到茶掛的研究與實踐中來，把源自中國的美好藝術(shù)形態(tài)重新在華夏大地上得到全面復(fù)活。
圖片：《日本茶掛》文匯出版社
文本：純道
轉(zhuǎn)載：禪藝會 飛書箋
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