題記：
杜甫《春望》：感時花濺淚，恨別鳥驚心。
本期話題源于一次晚飯和曦曦的對話，當(dāng)時曦曦正在吃烤鴨，突然問：“烤鴨被切了會疼么？”
我頓時意識到，一定是之前動物園中喂了鴨子，現(xiàn)在聯(lián)想到了。于是我大腦飛速旋轉(zhuǎn)，最后給出答案：“烤熟的鴨子不會疼，快吃吧?！?/strong>
很高興對話至此結(jié)束，準(zhǔn)備的下一句“不要想那么多，烤鴨是飼養(yǎng)的鴨子，和動物園中見到的不一樣”沒用上。
有人會覺得：什么？就這答案？
當(dāng)然了，不然呢？難道要從達(dá)爾文的進(jìn)化論講到人類站到食物鏈的頂端，進(jìn)而引入動物保護(hù)理論與人類物質(zhì)欲望的矛盾，再從利己與利他的悖論講到眾生的不平等性，之后從道德形上學(xué)講到樸素的唯物主義，如此把飯桌搞成學(xué)術(shù)會議——這純屬吃飽了撐的。
可能有人會繼續(xù)問：那培養(yǎng)一下孩子共情能力，豐富一下情感，不好么？
首先要明確，像“花花草草也會疼”這類的不叫“共情”，叫“泛靈”，并不是什么太好的事情，更不必強(qiáng)化——過度了是病，得治。
最先提出“兒童泛靈論”的是皮亞杰：4—6歲階段兒童把一切事物都看成和人一樣是有生命、有意識、活的東西。
皮亞杰這一說法也受到質(zhì)疑，學(xué)者認(rèn)為這只是部分兒童一種暫時的、不穩(wěn)定心理活動，而不是兒童某個階段的普遍觀念。
我更支持后者，所以在與曦曦的對話中采取短平快的手段終止了她的想法。
為什么我不支持孩子“泛靈”想法的擴(kuò)散？
第一，泛靈想法容易強(qiáng)化孩子怕黑、怕鬼怪的心理，孩子會覺得周圍環(huán)境不安全。思維的成熟要盡早對周圍事物有科學(xué)的認(rèn)知。
第二，泛靈想法容易使孩子變得神叨叨——想想歪果恐怖片中的兒童形象。中國當(dāng)下唯物主義占主流，本來是沒有這種泛靈的土壤的，家長也沒必要從西方引進(jìn)自找麻煩。
第三，泛靈想法邏輯是不自洽的，你無法解釋為什么要保護(hù)院子里的小螞蟻卻要堅決除掉灶臺上的小螞蟻。
最后再多說兩句，近年來人本主義在網(wǎng)絡(luò)上大行其道，阿德勒的“共情”被濫用，仿佛家長面對孩子啥問題都要講“共情”。
我們必須要清楚一點：“共情”是一種心理咨詢臨床手段，它不是一種生活常態(tài)——現(xiàn)在被一些人炒作成養(yǎng)孩子的萬靈藥了，家長別被忽悠瘸了。
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