□焦知云
明萬(wàn)歷九年（公元1573年）三月三日，湖廣按察使分巡荊西道僉事新安人余一龍，在陸夫子祠內(nèi)刻立了一塊《宋知荊門軍陸象山先生上元代醮講義》碑。內(nèi)容為陸九淵關(guān)于儒家經(jīng)典《書·洪范·五·皇極》的一篇講義，是陸九淵重要的理學(xué)著作。其核心要義是教導(dǎo)人們要加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng)?！按诵娜粽瑹o(wú)不是福；此心若邪，無(wú)不是禍”。又要求官員要“承流宣化，斂福錫民”，助民立“為善求福之心”。據(jù)《陸九淵年譜》載，紹熙三年正月十三日（公元1192年1月29日），會(huì)吏民講《洪范·五·皇極》一章，除官員、士人、吏卒外，百姓聽(tīng)講者五六百人，皆感動(dòng)。
明萬(wàn)歷二十五年（公元1597年），江西南昌人高則巽任荊門知州，他見(jiàn)荊門楚俗尚巫鬼之風(fēng)盛行，對(duì)陸九淵關(guān)于“正心保極之教”蔑然無(wú)聞。于是他于萬(wàn)歷二十七年（公元1599年）五月重修陸夫子祠時(shí)，將祠內(nèi)余一龍所立之講義碑移置于州堂，以期用陸九淵在講義中所宣傳的即心即佛的理論來(lái)教化州民，“俾庶民登斯堂見(jiàn)斯碑”，得到感化，能使歪風(fēng)得以大變。至今，這塊講義碑仍立于陸夫子祠碑林中。
明崇禎九年（公元1636年），陸夫子祠遭戰(zhàn)亂焚燒破壞，消礫殆盡，僅遺夫子像于頹垣廢墟中。清順治十一年（公元1654年）四月，薛繼巖任荊門知州，徘徊夫子祠舊墟，傷感交集，急欲捐修。奈荊門城垣凋殘為最，遂先修城池。順治十六年（公元1659年）二月，有遁世隱居的賈翁手持“亭開祠北此時(shí)新，獨(dú)我陸公仍舊身”的詩(shī)柬，請(qǐng)薛知州捐修夫子祠，薛因從其請(qǐng)，命同僚于文達(dá)總負(fù)其責(zé)，鳩工庀材，重修了陸夫子祠。
清康熙十九年（公元1680年），萬(wàn)蕭裔任荊門知州。他巡視祠宇，見(jiàn)半屬傾圮，陸夫子像露于風(fēng)雨之中，嘆息許久，急議整理修復(fù)。因值“三藩之亂”，征集軍用財(cái)物在急而未興工?？滴醵?公元1683年) ，湖廣巡撫王新命因查楠木過(guò)荊門，訪先賢遺跡，詢及陸夫子祠，而慨然捐俸，叮囑萬(wàn)蕭裔辦好重修之事。于是興工備料，建堂于前，起閣于后，門垣井井，煥然一新。且南修陸象山祠，北構(gòu)王公（王新命）書院，又建象山碑亭，并買田招僧，以垂久遠(yuǎn)。此次修建，從康熙二十二年十月動(dòng)工，至康熙二十三年十月竣工，歷時(shí)一年。為紀(jì)其事，巡撫王新命撰寫了《重建象山祠堂記》，知州萬(wàn)蕭裔撰寫了《象山陸夫子祠堂記》，學(xué)正陳愚撰寫了《荊門祠亭僧田記》等妙詞美文，均刻碑立于象山碑亭之中。
后來(lái)祠宇建筑漸就凋敝，南廡且易瓦為草。清乾隆年間知州舒成龍又重新修葺，使陸夫子祠的規(guī)模得以恢復(fù)。清同治九年（公元1870年），王庭楨知荊門州，周覽祠宇，見(jiàn)墻垣頹敝，榛蕪雜亂，又興工修治，朽者易之，墜者升之。并招僧居守，置香火田十九石，使陸夫子祠又興旺起來(lái)。
歷代拜竭陸夫子祠的詩(shī)詞很多，這里僅錄兩首以饗讀者。一是明南樂(lè)人萬(wàn)歷五年進(jìn)士，兵部右侍郎魏允貞的五律詩(shī)《竭陸象山祠》：“斯文曠百載，俎豆尚人間。一脈分泉水，諸峰拱象山。地留賢者澤，天啟圣真（圣人，真人）關(guān)。后進(jìn)慚窺豹，遺祠空往還?！奔荣濏炠t人，又慨嘆遺跡。敬仰之情溢于詩(shī)行。二是清雍正年間，荊門庠生蔚鐘穎的詞《雙泉步月過(guò)陸文安公祠》（調(diào)寄《醉春風(fēng)》）：“我愛(ài)雙泉冽，況春宵景絕。滴來(lái)花露冷于冰，別別別。霧里高峰，耳邊流水，城頭新月。 荒祠連碣，想象文安業(yè)。萬(wàn)川印處總空明，徹徹徹。鹿洞文章，鵝湖理學(xué)，象山風(fēng)節(jié)?！鄙掀瑢懺氯^景，下片贊先哲偉人。意象緒念交融，韻味情致俱佳。
新中國(guó)成立后，先后兩次對(duì)陸夫子祠進(jìn)行大規(guī)模的修繕。1984年在原祠的基礎(chǔ)上進(jìn)行了整體維修，粉飾一新，列為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1993年在原址又投入巨資予以重修。大殿兩層，巍峨壯觀。一樓大殿正中供奉著陸九淵的青銅座像。墻上嵌列其生平簡(jiǎn)介。四周書柜里陳列著陸九淵的文物、著作及后人對(duì)陸九淵的評(píng)介史料。二樓為包括陸九淵在內(nèi)的荊門歷代名賢陳列室。大殿北側(cè)為陸公碑林。
如今，陸夫子祠已成為人們緬懷先哲前賢，景仰象山文化的教育場(chǎng)所。仰象山者，必思子靜；傳子靜者，皆識(shí)象山；象山子靜，相得益彰。象山文化乃成為荊門一張高雅永恒的亮麗名片。
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