陸九淵簡介
陸九淵（公元1139年3月26日~1193年1月18日），字子靜，號存齋，因講學(xué)貴溪應(yīng)天山（后改為象山），自稱“象山翁”，世人尊稱為“象山先生”，后人稱“陸子”。現(xiàn)江西省撫州市金溪縣陸坊鄉(xiāng)陸坊村人。偉大的思想家，哲學(xué)家，教育家。
公元1172年（南宋乾道八年）進(jìn)士，曾任靖安主簿，崇安主簿，國子正，勅令所刪定官，主管臺州崇道觀，荊門知軍。
其學(xué)問自得于孟子，創(chuàng)立“心學(xué)”，主張“心即理”，“發(fā)明本心”，“尊德性”，“立大志，做大人”。為“心學(xué)”開山鼻祖，明朝王陽明將“心學(xué)”發(fā)揚(yáng)光大，世稱“陸王心學(xué)”。
陸九淵幼不戲弄，喜端坐靜思，莊敬自持，文雅雍容，常得鄉(xiāng)譽(yù)。四歲時問其父親“天地何所窮際？”父親笑而不能解其惑。此問一直縈繞在其腦海里，直到十三歲才自己找到了答案。五歲入學(xué)，書本從無縐折；六歲“請桔孝嫂“；八歲“疑有子、伊川之言”，認(rèn)為有子之言不類孔子，伊川之言支離；九歲作文能自達(dá)；先生11歲~14歲在疏山禪寺讀書，十三歲那年在古書中讀到“宇宙”的注解為“四方上下曰宇，往古來今曰宙”，豁然開朗，頓悟：“元來無窮”，“宇宙內(nèi)事乃己分內(nèi)事，己分內(nèi)事乃宇宙內(nèi)事”；“東方有圣人出，此心同焉，此理同焉，南方有圣人出，此心同焉，此理同焉，西方有圣人出，此心同焉，此理同焉，北方有圣人出，此心同焉，此理同焉，千百年前有圣人出，此心同焉，此理同焉，千百年后有圣人出，此心同焉，此理同焉?！睋]筆寫下“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。就此得道！
陸九淵十六歲因“靖康之難“國恥，憤而剪掉指甲，學(xué)習(xí)弓馬，要精忠報(bào)國；十七歲時在《大人詩》中寫道“從來膽大胸膈寬，虎豹億萬虬龍千，從頭收拾一口吞，有時此輩未妥帖，哮吼大嚼無毫全，朝飲渤澥水，暮宿昆侖巔，連山以為琴，長河為之弦，萬古不傳音，吾當(dāng)為君宣”，至此，他已立下大志，要成為“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的堂堂正正之大人。
公元1175年（南宋淳熙二年），著名的“鵝湖之辯”登場，“心學(xué)”橫空出世，昭如日星。“心學(xué)”是明實(shí)理，辦實(shí)事的學(xué)問，陸九淵常說“千虛不搏一實(shí)”。
陸九淵一生愛民親民，認(rèn)為“損下益上為之損，損上益下為之益“，正如毛澤東所說的“全心全意為人民服務(wù)”一樣。他任荊門知軍一年三個月十七天內(nèi)，創(chuàng)下了著名的“荊門八政”，是陸九淵全心全意為人民服務(wù)“知行合一”完美的詮釋。時丞相周必大贊曰“荊門之政，如古循吏，躬行之效至矣”。
陸九淵主張“存天理，去人欲“，反對的是貪欲，所以他常要求人要“剝落，減擔(dān)”。鼓勵人民追求“義中之利“，他認(rèn)為若滅人欲，那么孝敬父母，那怕是“一簞食，一瓢飲”這樣簡單的要求，也要拿的出來，不然，拿什么來孝敬父母呢？故有“君子喻于義，小人喻于利”之講演。而且教導(dǎo)后生們?nèi)绾蚊靼捉?jīng)營之道，他說：“《漢書.食貨志》后生可先讀，又著讀《周官.考工記》”。
陸九淵認(rèn)為在立志的基礎(chǔ)上要多讀書，并不反對讀書后做官，只不過一切要出于公心。他說：“某今亦教人做時文，亦教人去試，亦愛好人發(fā)解之類，要曉此意是為公，不是為私”。讀書，做官最終都是為人民服務(wù)。
陸九淵三歲失母，24歲丁父憂，39歲丁繼母憂，一生孝奉大嫂彭氏如親娘。
他一生都在傳道，授業(yè)，解惑，正人心，引導(dǎo)世人回歸古圣賢之道，啟發(fā)世人“發(fā)明本心”。其講學(xué)分為“臨安講學(xué)”，“槐堂講學(xué)”，“國學(xué)講學(xué)”，“象山精舍講學(xué)”以及“荊門講學(xué)”五個階段。一生不立文字不著書，常言“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”。
陸九淵指出“尊德性”是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。認(rèn)為“學(xué)是學(xué)為人之道，不以得官、改官為目的，場屋之外，另有天地”，“人不可無學(xué)，猶魚不能無水”，又說“學(xué)能變化氣質(zhì)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，但他更重視為學(xué)首先心要正，“學(xué)者須先打疊的田地干凈，不然若假寇兵、資盜糧”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)目的要純正。又指出“為學(xué)要有疑，疑則有進(jìn)”，“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”，教導(dǎo)人們“讀書切戒在慌忙，涵泳功夫趣味長，未曉不妨權(quán)放過，切身需要急思量”。而且其創(chuàng)立的“象山精舍”不立學(xué)規(guī)，強(qiáng)調(diào)“收拾精神，自作主宰”，提倡“自立、自重、自得、自成、自道”的五自精神。
由于陸九淵有功于社稷，歷代皇帝都對陸九淵及其家族進(jìn)行了旌表。宋孝宗御賜“滿門孝悌”，“崇正學(xué)尊”；宋理宗敕旌“陸氏義門”、敕封“儒門”、宋寧宗敕謚“文安”；元世祖忽必烈敕封“光角名賢”；明世宗嘉靖敕旌“百世大儒”；清康熙御賜“道脈”；清乾隆御賜“亦贊孔孟”。公元1530年，陸九淵被朝庭請入孔廟，尊享從祀之榮。今天，中紀(jì)委亦將其家規(guī)列入《中國家規(guī)》在全國推廣。
陸九淵以其學(xué)問和高尚品格影響了一代又一代人，如王陽明，徐階，海瑞，張居正，吳澄，吳悌，湯顯祖，李紱，曾國藩，梁啟超，孫中山，蔣介石，毛澤東，日本的東鄉(xiāng)平八郎，西鄉(xiāng)隆盛，伊藤博文等等。其“心學(xué)”思想也影響了日本的“明治維新”運(yùn)動，一度成為整個東南亞國家的治國理念。當(dāng)代有“日本經(jīng)營之圣”之稱的稻盛和夫先生也深受“心學(xué)”影響。梁啟超視陸九淵為“里程碑式”的思想家，說：“宋明思想界失一朱熹，失一陸九淵，失一王陽明，其局面又當(dāng)如何？”2016年5月17日總書記在全國社科聯(lián)哲學(xué)工作大會上細(xì)數(shù)中國有史以來25個思想大家，其中赫然就有陸九淵（象山）先生。毛澤東24歲時所寫文章《心之力》開篇“宇宙即吾心，吾心即宇宙”便源自于陸九淵。
陸九淵是一位“仰首攀南斗，翻身倚北辰，舉頭天外望，無我這般人”的頂天立地，堂堂正正的大人。
作者：陸小春
陸九淵（象山）先生第30世嫡系后裔。
金溪縣象山研究中心 會長
貴溪象山學(xué)校象山教育思想研習(xí)所總顧問
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