當(dāng)前，中小學(xué)義務(wù)教育階段出現(xiàn)了不少極不和諧的現(xiàn)象，特別是素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的激烈沖突更成了讓專家頭痛、讓學(xué)校難堪、讓家長困惑的難解之題。
究其原因，一方面，隨著知識更新速度的加快，信息社會帶來的經(jīng)濟文化的巨大變革，使競爭意識強烈滲透進每一個社會成員的心靈，從而導(dǎo)致人們心理失衡，并過早地將負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)成期望落到孩子身上，使學(xué)生負(fù)擔(dān)越發(fā)沉重、苦不堪言；另一方面，教育體制改革本身的復(fù)雜性、艱巨性、長期性，又形成呼吁為中小學(xué)生減負(fù)之聲不絕于耳、“創(chuàng)新改革”措施層出不窮，但收效并不明顯、甚或?qū)p負(fù)變成“應(yīng)付”的困難局面。而家庭教育作為學(xué)校教育與社會教育的“母體”，承擔(dān)著啟蒙、補充、減壓、調(diào)整等重要功能，學(xué)生家長作為“母體”中的主體，該如何轉(zhuǎn)變思想觀念、改進方式方法、從容面對挑戰(zhàn)呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)著重解決四個問題：
一要正確認(rèn)識我國基礎(chǔ)教育的形勢，解決好信心問題
大家知道，美國的高等教育被認(rèn)為是世界上最好的教育，但論及美國的基礎(chǔ)教育，人們的看法則有著較大的分歧。將中國的基礎(chǔ)教育與美國相比，人們普遍的看法是，中國的基礎(chǔ)教育是打基礎(chǔ)的教育，“學(xué)多悟少”，而美國的教育是培養(yǎng)創(chuàng)造力的教育，“學(xué)少悟多”。中國的教育注重對知識的積累和灌輸，注重培養(yǎng)學(xué)生對知識和權(quán)威的尊重，注重對知識的掌握和繼承，以及知識體系的構(gòu)建。相比較，美國則更注重培養(yǎng)學(xué)生運用知識的實際能力，注重培養(yǎng)學(xué)生對知識和權(quán)威的質(zhì)疑、批判精神，注重對知識的拓展和創(chuàng)造。以數(shù)學(xué)為例，我國教育界歷來認(rèn)為，基本概念和基本運算是數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，所以中小學(xué)階段不許學(xué)生用計算器。然而在美國，基本運算不受重視，計算器在中小學(xué)的使用很普遍。美國人認(rèn)為，計算器既然算得又快又準(zhǔn)，我們又何必勞神費力地用腦算呢，人腦完全可以省下來去做機器做不了的事。我國教育的“基礎(chǔ)”是指，大腦在獨立于計算機的前提下，盡可能多地儲備知識，盡可能快地提取知識，因而中國學(xué)生的大腦在這兩方面是得到了充分的訓(xùn)練。顯然，在利用和綜合外界的各種信息以及擴展大腦的功能方面，美國的教育則更勝一籌，但在利用和開發(fā)大腦的內(nèi)在功能上，中國的教育是卓有成效的。有鑒于此，當(dāng)前，在美國的教育界也開始強調(diào)抓基礎(chǔ)，正在向東方國家學(xué)習(xí)，2001年12月，美國國會通過布什政府提交的一個教育法案，專門撥款265億美元加強美國的基礎(chǔ)教育，諸如規(guī)范課程、強化考試、嚴(yán)格評價等，不少是學(xué)習(xí)中國基礎(chǔ)教育的成功經(jīng)驗。作為學(xué)生家長，應(yīng)當(dāng)看到，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育作為教育的主體形式，就象計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的關(guān)系一樣，其本身并無不可調(diào)和的矛盾，我國基礎(chǔ)教育本身也有很好的傳統(tǒng)，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的科學(xué)家，中小學(xué)應(yīng)試教育弊端的根源是中國社會經(jīng)濟發(fā)展階段的制約，是現(xiàn)存教育體制的束縛，因此不應(yīng)該懷疑我們長期以來在基礎(chǔ)教育上取得的成就，而應(yīng)該辯證地看待當(dāng)前教育工作面臨的形勢，進一步增強配合、支持教育改革的信心。
二要正確把握素質(zhì)教育的內(nèi)涵，解決好認(rèn)識問題
當(dāng)教育的首要任務(wù)變成純粹的知識訓(xùn)練與積累時，學(xué)生在心理、人格、道德和創(chuàng)造力等方面的發(fā)展就受到了限制。正如《素質(zhì)教育在美國》一書中所說的觀點：雖然一個人的素質(zhì)與他的知識密切相關(guān)，但是，一個人素質(zhì)的高低絕不等于知識的多寡。除了知識以外，一個人的素質(zhì)更多地體現(xiàn)于他的心理平衡能力、人格獨立性、道德健全性和創(chuàng)造能力等等。我們倡導(dǎo)的素質(zhì)教育，盡管已經(jīng)得到廣泛認(rèn)同，但在實際推廣進中舉步維艱，甚至收效甚微，排除社會和學(xué)校的原因，家長在認(rèn)識上的錮步自封、不思突破，也是重要原因。其問題產(chǎn)生的根本，除了教育觀的不同，在對人的認(rèn)識上也存在嚴(yán)重禁錮，應(yīng)當(dāng)引起反思。歸納為一句話，就是沒有把孩子作為生命的平等個體，忽視了孩子的獨立性、創(chuàng)造性培養(yǎng)。根據(jù)研究，孩子從幼年到青少年時期有一個心理發(fā)展問題，孩子小時候并不認(rèn)為有些問題很重要，不會想考不上大學(xué)會怎樣，孩子的天性是玩、娛樂、游戲。美國的大教育家約翰·杜威于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在教育史上提出了一個被喻為哥白尼式“革命”的教育理論，即把教育中心來了一個轉(zhuǎn)變，把原來的以教師、課堂、書本為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生、社會、經(jīng)驗為中心，這是從傳統(tǒng)教育到現(xiàn)代教育的大轉(zhuǎn)變。而中國傳統(tǒng)文化對孩子的態(tài)度是家長式的，把孩子看作附屬物，也經(jīng)常將孩子教育上的成敗歸因于家長，所謂的“子不教，父之過”，甚至一些家長把自己一生未實現(xiàn)的愿望和理想都寄托在孩子身上，孩子在生活上倍受壓抑。有些家庭只要孩子學(xué)習(xí)好，就可以滿足他一切要求，而不是因材施教因人而異，或全面發(fā)展，或個性鮮明。所以說，解決好認(rèn)識問題并不是一句空話，它需要家長為此作出不懈努力。
三要努力找準(zhǔn)成才方向，解決好目標(biāo)問題
人類已經(jīng)進入充滿挑戰(zhàn)的21世紀(jì)。知識經(jīng)濟時代的到來和未來社會的發(fā)展對人的挑戰(zhàn)是多方面的，如何把今天的少年兒童培養(yǎng)成跨世紀(jì)的人才，是目前廣大家長十分關(guān)注的一個帶有普遍性的社會問題。在中國，人口多，高等教育還不普及，能給一個人的機會的確不多，作為老師、家長和孩子，升學(xué)對學(xué)生來說還是相當(dāng)重要的，這是由中國的經(jīng)濟現(xiàn)狀決定的，似乎無可厚非的。但時代在變，觀念也在變，每一位家長都要經(jīng)常問一問，你自己變了嗎？對孩子的期望合理嗎？新世紀(jì)也是人類社會大發(fā)展的時期，知識的產(chǎn)生和孩子們接受知識的方式途徑正發(fā)生著變化，家庭教育必然要在社會、經(jīng)濟、文化變革的基礎(chǔ)上產(chǎn)生相應(yīng)的變化和發(fā)展，家長已不再是子女心目中唯一的權(quán)威和偶像。在這種情況下，家庭教育不可能再以培養(yǎng)子女學(xué)會更多的知識為唯一的目標(biāo)。另外，今天的社會開放，變化迅速，每一個人要想獲得成功，不僅取決于他的智力高低，還要取決于他能否很好地贏得別人的信任，是否有不屈不撓的意志品質(zhì)，所以智力水平和人格力量便構(gòu)成了今天少年兒童能否成才的兩個主要支柱?？涩F(xiàn)實是，我們許多孩子所能接觸到的家庭教育，很多與今天的時代大相徑庭。一些家庭無視社會的變化，仍一味讓子女追求分?jǐn)?shù)和書本知識，過度保護代替孩子的自我實踐，這種不健全的家庭教育，是培養(yǎng)不出時代所需要的人才的。所以，家庭教育的目標(biāo)應(yīng)該多樣化，可供孩子的選擇也應(yīng)該多樣化。
四要合理分配精力財力，解決好方法問題
目前一個嚴(yán)峻的事實是，我們的家庭教育大多數(shù)仍處于相對較低的水平：有的過于嬌寵、放任自流；有的專制命令、不尊重孩子，等等。許多父母對自己與子女之間的關(guān)系并不滿意，他們深知自己的“棍棒出孝子”和“寵愛嬌慣”等家教之道是不可取的，但是，無奈自己沒有掌握科學(xué)的教子方法，尤其當(dāng)子女們的眼界開闊、知識豐富了之后，與家長的關(guān)系更加緊張，不少家長們深感家教無從下手，重教而不會教的現(xiàn)象屢見不鮮。就家庭教育自身而言，需要有新觀念、新思想、新視野、新方法；而對每一個家長來說，首要選擇就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)，不斷適應(yīng)變化的社會，適應(yīng)孩子的進步與需求，在努力方向上，要不斷把家庭教育提高到一個新水平：一是要加強愛心教育，有愛心的人，才是祖國、家庭需要的人；二是要加強責(zé)任心教育，一個有責(zé)任心的人，才能自立于社會并以誠待人；三是加強耐心教育，培養(yǎng)孩子堅韌的品格，能經(jīng)受住困難的考驗；四是加強慧心教育，多掌握成才的本領(lǐng)，做一個對社會有用的人才。
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