簡易原則

大道至簡。簡易原則告訴我們，宇宙萬物不論如何紛繁復雜，變化多端，其背后的道理和規(guī)律都是非常簡單的，只要我們掌握了這些道理和規(guī)則，就可以準確把握和預測事物的運動趨勢，了解其最終運動結果，那么萬事萬物就從神秘變得簡單而又平凡了。

如看似復雜的航天飛機能夠飛入太空，人造衛(wèi)星能夠在軌道上環(huán)繞地球運轉(zhuǎn)，其中的規(guī)律就是最簡單的萬有引力定律。

社會能夠不斷進步，經(jīng)濟能夠不斷發(fā)展，其中的規(guī)律就是最簡單的“利害”兩個字，正所謂“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”。

《說卦傳》認為易經(jīng)就是一門推演和模擬宇宙運行的學問，就是對最基本、最簡單的天道的運用：

夫易，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。

對易經(jīng)來說，這個至簡的大道就是陰陽之道，易簡原則就是建立在陰陽思想及陰陽二分法基礎之上的，認為萬事萬物的發(fā)展變化不過是陰陽此消彼長和相互作用的結果。

在易經(jīng)萬物生成模型中，利用陰陽二分法既可以順向從太極一直演化出宇宙萬物，又可以逆向?qū)⒂钪嫒f物歸納為八卦、五行、四象、三才、陰陽直至太極，并由此總結出了世間最基本、最簡單、最實用的運動規(guī)律——陰陽消長轉(zhuǎn)化規(guī)律，建立了一套非常簡單、非常神奇的預測工具，并借助這個規(guī)律和相應的預測工具來認識宇宙萬物，真正體現(xiàn)了大道至簡的特性。

根據(jù)簡易原則，我們一方面可以正向應用陰陽二分法將事物不斷化簡、分解，使復雜問題簡單化，直至找到其最根本的運行發(fā)展規(guī)律。另一方面也可以逆向應用陰陽二分法將萬物歸一歸虛，直至回歸唯一存在的萬物本源。

萬物本源才是易簡的根本。或者說易簡原則的根本在于萬物本源，易簡的工具則在于陰陽二分。

我們學習自然科學知識、學習社會科學知識、學習易經(jīng)的目的就是為了掌握這些規(guī)律，利用這些規(guī)律。只要掌握了這些最基本的規(guī)律，并善于利用這些規(guī)律去指導工作，解決問題，那么就可以無往不勝了。

變易原則

所謂變易，是指宇宙間的萬事萬物都在不停地運動變化著。

我們常說運動是絕對的，靜止是相對的。物質(zhì)在變，思想在變，環(huán)境在變，一切事物都處在永不停歇的運動變化之中。

任何事物都是既存在，又不存在。因為當它存在的同時又變成了別的東西，也就是原來的東西不存在了。

古希臘哲學家赫拉克利特曾說過：“人不能兩次踏入同一條河流”，因為當你第二次走進這條河流時，它已經(jīng)不是你第一次走進時的那條河流，原來的那條河流早就變化了。

赫拉克利特的觀點非常形象地表明了易經(jīng)的變易原則。

此外，佛教也認為“諸行無常，是生滅法”，人終有生老病死，物終有成住壞空，萬事萬物都不能永恒存在，也不能恒久不變。因此佛教的“無常”觀念也是變易原則的真實寫照。

變易原則要求我們必須以變通的觀點來看待事物?？鬃釉凇断缔o傳》中對變通做了定義：

化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業(yè)。

易窮則變，變則通，通則久。

既然萬事萬物有其生老病死的運行周期，那么在事物發(fā)展的不同階段，自然也就應該學會變通，用不同的方法和手段來應對，切不可僵化，拘泥。

不過，若是較起真來，“運動是絕對的，靜止是相對的”這個說法是有問題的，運動與靜止本身也是一對陰陽，是兩個相對的概念。宇宙萬物的運動和靜止都是相對的，我們所生活的這個宇宙時空本來就是相對的。

運動的本質(zhì)就是變化（變易），包括時間上的變化、空間上的變化和狀態(tài)上的變化，在這個相對的宇宙時空內(nèi)，物質(zhì)在不同宇宙時空之間，不同物質(zhì)形態(tài)之間無休無止、永不停歇地運動變化著。

但這種運動變化不過是本源在現(xiàn)象界的變化，而本源的本體是“如如不動”的，本源是運動與靜止的統(tǒng)一體。

這就好比一塊石頭，你看著它靜止在那里，但它的原子核和核外電子隨時都在運動，隨時都在向外輻射紅外線。因此從這個角度來看，它又是運動的，是運動和靜止的統(tǒng)一體。

所以說，變易只是對現(xiàn)象界的描述，只具有相對的正確性。

不易原則

所謂不易，是指宇宙中存在的永遠不會發(fā)生變化、不會消亡的事物。

這個不易的物質(zhì)，老子稱之為“道”，佛教稱之為“心”，儒家的陽明先生也稱之為“心”，也就是我們之前提到的萬物本源，或者叫做本源常道。

在易經(jīng)看來，雖然萬物本源的狀態(tài)（現(xiàn)象）一直在發(fā)生著變化（變易），生生滅滅，但這個道、這個本源是如如不動的，不生不滅、不垢不凈、不增不減，不以堯存，不以桀亡。

因此易經(jīng)中的不易原則就是指本源不易。

經(jīng)典物理學中有質(zhì)量守恒定律，認為物質(zhì)的總量是不變的。后來愛因斯坦又提出了質(zhì)能守恒定律，認為物質(zhì)和能量不但可以相互轉(zhuǎn)化，且物質(zhì)和能量的總和在轉(zhuǎn)化前后是守恒的。

實際上物質(zhì)和能量之間的轉(zhuǎn)化仍然是陰陽之間的互相轉(zhuǎn)化，物質(zhì)為陰，能量為陽。因此質(zhì)能守恒與質(zhì)量守恒一樣，都只是對本源不易的近似，是現(xiàn)象層面的守恒。

本源不易的概念是更廣泛意義上的不滅和守恒。除了可見的物質(zhì)和能量，宇宙中還有更大范圍的暗物質(zhì)和暗能量，或者說除了我們可見的這個太極世界之外，還有更加廣袤的無極世界，還有佛陀所言的三千大千世界，本源不易是指本源在宇宙時空中的不易。

很多人往往將不易原則理解為規(guī)律不易。說規(guī)律不易并沒有錯。我們之前說過，這個本源是時間、空間、物質(zhì)和聯(lián)系的統(tǒng)一體，聯(lián)系（萬物互聯(lián)）在時空中的顯現(xiàn)就是所謂的規(guī)律，因此本源不易也就意味著自然規(guī)律的不易。

但單純說規(guī)律不易是片面，正如同單純說物質(zhì)不易也是片面的，因為規(guī)律和物質(zhì)都只是現(xiàn)象層面的概念，只有本源不易才是相對完整的表述。