中國(guó)歷史上曾經(jīng)多民族文字書法并美，今天，少數(shù)民族文字書法也獲得了極大的發(fā)展，但多數(shù)人對(duì)于少數(shù)民族文字書法還沒(méi)有形成審美共識(shí)，在全國(guó)性的展覽研究機(jī)制中涵括少數(shù)民族文字書法還不是常態(tài)。勿庸置疑，少數(shù)民族文字書法可以擴(kuò)大和豐富當(dāng)今中國(guó)書法藝術(shù)的表現(xiàn)力和書法文化的視野，眾多書法家呼吁，應(yīng)該重視少數(shù)民族文字書法發(fā)展。
多數(shù)人對(duì)于少數(shù)民族文字書法都比較陌生，這與少數(shù)民族音樂(lè)、舞蹈成為中國(guó)音樂(lè)、舞蹈的重要構(gòu)成，成為國(guó)民日常審美對(duì)象和重要文化營(yíng)養(yǎng)的現(xiàn)象對(duì)比鮮明?！吧贁?shù)民族文字書法在中國(guó)歷史上曾經(jīng)與漢字書法并用并美，在中國(guó)書法和篆刻成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的今天，中國(guó)書法面臨一種現(xiàn)代的廣闊視野和環(huán)境，更應(yīng)該重視發(fā)展少數(shù)民族文字書法，來(lái)豐富中國(guó)書法的面貌,獲得新的發(fā)展特質(zhì)?！痹趧倓偨Y(jié)束的中國(guó)書協(xié)第六次全國(guó)代表大會(huì)上，不少來(lái)自西部少數(shù)民族聚居省區(qū)的代表在展望中國(guó)書法的發(fā)展前景時(shí)，如是呼吁應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展少數(shù)民族文字書法。發(fā)展少數(shù)民族文字書法對(duì)于中國(guó)文化的積極意義成為各方共識(shí)，但由于與漢字不同的形體結(jié)構(gòu)，中國(guó)書法審美體系如何擴(kuò)展視野以容納少數(shù)民族文字書法？多民族文字書法如何尋找到共同的審美標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)理支撐，以此來(lái)促進(jìn)中國(guó)書法在新的歷史時(shí)期的創(chuàng)新性發(fā)展，尚有許多課題待解。
文字并用 書法并美
中國(guó)是多民族統(tǒng)一國(guó)家，許多民族在各自發(fā)展歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了記錄本民族語(yǔ)言的文字，產(chǎn)生和流傳了極其豐富的古代民族文字文獻(xiàn)，發(fā)展了自己的書法藝術(shù)，成為中華民族多樣文化的歷史見證和寶貴文化遺產(chǎn)。
“藏文書法有１０００多年的歷史，藏族人民歷來(lái)十分重視書法藝術(shù)，孩童入學(xué)之初，主要就是學(xué)習(xí)書法。藏文書法歷史上先后出現(xiàn)過(guò)烏金、徂仁、白徂和酋體等數(shù)十種字體，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的沉積，有關(guān)藏文書法的書經(jīng)、筆論，有上百種之多，藏文書法早已成為祖國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰麗珍品。”西藏自治區(qū)書協(xié)主席巴珠介紹道。
與藏文相似，蒙古文書法也因其文字的歷史延續(xù)性而極有生命力。“自清代，蒙古文就有毛筆抄稿，被視為歷史價(jià)值極高的書法作品；蒙古文對(duì)于漢族書法家或者說(shuō)使用漢字創(chuàng)作的書法家也有幫助。其中，八思巴文字就有很多漢族篆刻家取來(lái)用做創(chuàng)作的內(nèi)容?！眱?nèi)蒙古書法家協(xié)會(huì)副主席朝洛蒙說(shuō)。
女書、水文、東巴象形文、女真文、西夏文、突厥文、滿文、錫伯文、哈薩克文、柯爾克孜文、察合臺(tái)文、回鶻文、朝鮮文、維吾爾文、彝文、傣文、壯文、白文、契丹文……眾多少數(shù)民族文字都有自己的書法形態(tài)。中國(guó)多民族文化相互影響相互交融也體現(xiàn)在書法上，歷史上存在著漢字書法與少數(shù)民族文字書法并用并美的現(xiàn)象?！稕鲋葜匦拮o(hù)國(guó)寺感通塔碑》是用西夏文、漢文共同書寫，《大元肅州路也可達(dá)魯花赤世襲之碑》用回鶻文和漢文書寫，北京居庸關(guān)云臺(tái)券門內(nèi)壁的《元如來(lái)心經(jīng)石刻》甚至使用了梵文、藏文、八思巴文、回鶻文、西夏文、漢文６種文字，清朝的圣旨文書除了滿、漢文字并用外，有時(shí)也漢、滿、蒙、藏多種文字并用，每一種文字都體現(xiàn)出獨(dú)特的書法美感?！皻v史上少數(shù)民族文字書法是中國(guó)書法大家庭中的一員，在民族團(tuán)結(jié)呈現(xiàn)新氣象的今天，應(yīng)該認(rèn)真研究中國(guó)書法史上的少數(shù)民族文字書法的學(xué)術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值?！眮?lái)自少數(shù)民族地區(qū)的書法專家如是認(rèn)為。
異彩書林拓寬路徑
１９８３年，啟功先生北游內(nèi)蒙古，觀賞蒙古文書法，揮毫寫下“書林異彩，蒙漢同春”。新當(dāng)選的中國(guó)書協(xié)副主席何奇耶徒至今仍感念啟功先生對(duì)少數(shù)民族文字書法發(fā)展的肯定。隨著新時(shí)期中國(guó)書法的大發(fā)展，少數(shù)民族文字書法也獲得了極大發(fā)展。
今天，少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)、藝術(shù)學(xué)院中都有關(guān)于少數(shù)民族文字書法創(chuàng)作和理論的課程或?qū)I(yè)。據(jù)朝洛蒙介紹，蒙古文書法教材即用蒙古文書寫，有關(guān)蒙古文書法創(chuàng)作的論文和論著也有不少?，F(xiàn)在內(nèi)蒙古自治區(qū)還成立了專門的蒙古文書法家協(xié)會(huì)，舉辦過(guò)不少蒙古文書家個(gè)展和群展。對(duì)于能為書法篆刻提供更寬路徑的八思巴文，內(nèi)蒙古書協(xié)副秘書長(zhǎng)、呼和浩特市書畫院副院長(zhǎng)李力更覺得那是蒙古文的驕傲：“很多內(nèi)蒙古篆刻家的八思巴文印章都在全國(guó)性展覽中獲獎(jiǎng)。這說(shuō)明蒙古文字不僅符合中國(guó)書法審美要求，而且具有延續(xù)性和流傳性。越在基層，以蒙古文創(chuàng)作書法的比例就越高?！眱?nèi)蒙古書協(xié)今年還計(jì)劃舉辦專門的蒙古文書法作品展覽，以期激發(fā)出更多優(yōu)秀的蒙古文書法作品?！敖陙?lái)西藏自治區(qū)對(duì)于藏文書法的長(zhǎng)久發(fā)展也做了不少努力，自治區(qū)書法家中有６０％至７０％在用藏文進(jìn)行書法創(chuàng)作。”巴珠說(shuō)。據(jù)他觀察，西藏自治區(qū)的展覽中，有超過(guò)一半的作品都是用藏文書寫的。
少數(shù)民族文字書法的價(jià)值也開始受到民族地區(qū)之外各方的重視。２００８年，德昂灑智藏文書法列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。去年，北京民族文化宮舉辦了２２種少數(shù)民族文字書法展，中國(guó)書協(xié)舉辦的一些大型展覽中，出現(xiàn)了少數(shù)民族文字書法作品。前些年中日書家也曾在中國(guó)國(guó)家博物館舉辦過(guò)中國(guó)少數(shù)民族古文字書法展，香港也有書家數(shù)十年來(lái)從事少數(shù)民族古文字書法創(chuàng)作。少數(shù)民族文字書法獨(dú)特的審美價(jià)值開始為更多的人所關(guān)注。
隱藏的障礙
雖然少數(shù)民族文字的書法在近些年得到社會(huì)的大力扶持，但全國(guó)性的研究、展覽包容少數(shù)民族文字書法還沒(méi)有成為常態(tài)現(xiàn)象，少數(shù)民族文字書法不僅對(duì)于多數(shù)書法欣賞者來(lái)說(shuō)顯得很陌生，甚至多數(shù)書法家對(duì)于少數(shù)民族文字書法都知之甚少。中國(guó)書協(xié)理事金運(yùn)昌表示，書法界對(duì)少數(shù)民族文字書法的教育、理論發(fā)展確實(shí)還較為陌生。對(duì)我國(guó)書法高等教育深有研究的中國(guó)書協(xié)理事、首都師范大學(xué)教授葉培貴亦介紹，雖然一些教師在做相關(guān)課題的時(shí)候會(huì)涉及到少數(shù)民族文字書法，但目前絕大多數(shù)綜合大學(xué)的書法教學(xué)內(nèi)容還沒(méi)有關(guān)涉少數(shù)民族文字書法。
文字結(jié)構(gòu)的不同形成不同的書寫形態(tài)和審美范式，而中國(guó)書法在一定程度上也是一種閱讀的藝術(shù)，少數(shù)民族文字通用性范圍因此也限制了少數(shù)民族文字書法的接受范圍。但書法最主要的特質(zhì)是抽象的線條藝術(shù)，少數(shù)民族文字與漢字一樣也是線條結(jié)構(gòu)的組合，因此最主要的障礙還是目前的中國(guó)書法理論主要是以漢字書法為觀照對(duì)象?！吧贁?shù)民族文字與漢字的淵源深遠(yuǎn)，但它們?cè)趯徝郎洗_有極大差異，這是導(dǎo)致目前書法學(xué)界及大型展覽難以顧及少數(shù)民族文字書法的重要原因?！敝袊?guó)書協(xié)理事李一表示。葉培貴認(rèn)為，這種差異也會(huì)被多數(shù)書家視為創(chuàng)作少數(shù)民族文字書法的困難：“以寫漢字書法為主的書家能否找到創(chuàng)作少數(shù)民族文字書法作品的辦法，也是一個(gè)挑戰(zhàn)?！痹谥袊?guó)書協(xié)副主席陳振濂看來(lái)，少數(shù)民族文字書法要真正走向全國(guó)需面對(duì)自我證明的問(wèn)題：“最重要的是需要學(xué)科建設(shè)和厘定學(xué)理概念，目前學(xué)術(shù)準(zhǔn)備不夠，學(xué)術(shù)支撐乏力?！?
少數(shù)民族文字書法的發(fā)展過(guò)程中，其在通篇結(jié)構(gòu)、章法布局及引領(lǐng)管帶、首尾呼應(yīng)、氣運(yùn)流動(dòng)、起伏隨勢(shì)、筆毫捻轉(zhuǎn)、寓情寄意等手段上，都深受漢字書法傳統(tǒng)的影響，因?yàn)闀以跁鴮懝ぞ摺⒓垙堖\(yùn)用、落款用印、美學(xué)理念等方面與漢字書寫其實(shí)有著諸多一致。這實(shí)際上也為構(gòu)建漢字書法與少數(shù)民族文字書法相通的審美體系奠定了基礎(chǔ)。
少數(shù)民族文字書法與漢字書法一樣，都是線條的藝術(shù)。在中國(guó)書法發(fā)展史上，一種新字體的產(chǎn)生，一種古文字的發(fā)展，都能給書法創(chuàng)作帶來(lái)新的活力。在今天，許多書家為突破既有創(chuàng)作范式，而努力向并沒(méi)有進(jìn)入書法經(jīng)典譜系的一些上古字體或民間書法吸取營(yíng)養(yǎng)。少數(shù)民族文字實(shí)際上完全可以成為今天中國(guó)書法發(fā)展的一種新元素、新素材。那些漢字書法和少數(shù)民族文字書法并重的書家的藝術(shù)實(shí)踐也表明，少數(shù)民族文字可以拓展為中國(guó)書法新的藝術(shù)載體，極大地豐富當(dāng)今中國(guó)書法藝術(shù)的表現(xiàn)力。
在另一個(gè)層面上，發(fā)展少數(shù)民族文字書法，還可以促進(jìn)民族文化形式的豐富多樣，成為凝聚民族團(tuán)結(jié)的有力工具，這也是何奇耶徒認(rèn)為的，應(yīng)該從政治高度和文化高度上去重視少數(shù)民族文字書法發(fā)展的原因——“對(duì)少數(shù)民族文字書法的認(rèn)識(shí)研究，會(huì)促進(jìn)中國(guó)書法向更高境界發(fā)展。通過(guò)更多的展覽，讓更多的書家去認(rèn)知少數(shù)民族文字書法，從中吸取營(yíng)養(yǎng)，在中華文化的大概念之中，均衡發(fā)展少數(shù)民族文字書法，這將極大豐富中國(guó)書法文化。”
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