作為內(nèi)蒙古書法的領(lǐng)頭人，盡管何奇耶徒已經(jīng)連續(xù)兩屆出任中國書協(xié)副主席了，但是真正聽說過他的人并不多。就連一些經(jīng)常關(guān)注書壇動態(tài)的書法愛好者也對其知之甚少。令人意外的是，就連這樣一位少數(shù)民族的書法家，竟然也卷入了丑書的爭議之中。
何奇耶徒和他的書法作品
相比其他書協(xié)領(lǐng)導(dǎo)，何奇耶徒在書法方面的履歷只能說平淡無奇。無非就是在國內(nèi)外舉辦過幾次作品展覽，參加過一些藝術(shù)交流活動，并沒有拿過諸如“蘭亭獎”之類的重量級大獎，也很少見到令人信服的代表書作。在關(guān)于何奇耶徒書法介紹的資料中，竟然連介紹其學(xué)術(shù)過程和書法特點的常規(guī)介紹文字都找不到，可見其書法在當(dāng)今書壇的實際影響力相當(dāng)有限，能夠連續(xù)出任書協(xié)副主席，大概也是因為地域和少數(shù)民族代表的關(guān)系。
在何奇耶徒極少幾次獲獎經(jīng)歷中，就有一次憑借蒙古文書法作品《蒙古》獲自治區(qū)優(yōu)秀獎。是的，的確是蒙古文書法，對不懂蒙古文的人來說，這樣的作品的確跟丑書差不多，反正都是看不懂。
何奇耶徒《蒙古》（蒙古文）
嚴格意義上說，書法是漢字獨有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其它文字的藝術(shù)表現(xiàn)是不能稱其為書法的。我們的鄰邦日本，自古以來就深受中國文化影響，也出過不少水平相當(dāng)不錯的書法家，但是當(dāng)他們的作品中夾雜進日本文字后，也就只能稱其為書道，不能稱其為書法了。所以，何奇耶徒的蒙古文作品也很難稱其為真正的書法作品，只是本著尊重少數(shù)民族文化的初衷，也沒必要太過較真了。
何奇耶徒書法作品《孤云》
有意思的是，就算不是那些蒙古文書法，其實何奇耶徒的不少漢字內(nèi)容的書法作品我們也是看不太懂的。是不是飽受詬病的丑書我們尚且不做定論，但是何奇耶徒的書法作品盡管技法比較嫻熟，還是明顯可以看出傳統(tǒng)底蘊的不足，無論是筆畫和結(jié)體都有諸多值得商榷之處。
當(dāng)然，要以書法藝術(shù)水準來衡量書協(xié)領(lǐng)導(dǎo)是否勝任的話，從書協(xié)主席到各位委員和理事，很大一部分人都會招致各方質(zhì)疑。因此，有關(guān)人員反復(fù)強調(diào)，書協(xié)不過是是一個管理機構(gòu)，有關(guān)人員都要綜合考量，并非單純看重書法水平。這樣解釋的話，有關(guān)于書協(xié)與丑書、俗書甚至是江湖書法之間剪不斷理還亂的各種話題也就都能理解了。
驚龍軒對何奇耶徒先生了解不多，也并無刻意貶低其書法水準的意思，必須承認，把蒙古人、漢文書法和治印、詩詞賦韻……這些詞匯集中在一個人身上，本身就是一個值得尊重的藝術(shù)家?？梢韵胍?，作為內(nèi)蒙古書法藝術(shù)發(fā)展的引領(lǐng)者，何奇耶徒的身上一定有更多動人的故事。
當(dāng)然，這些故事與丑書無關(guān)。
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