淺談?wù)Z文教學(xué)中的德育滲透
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！惫沤裰型獾慕逃乙灿性S多相關(guān)觀點(diǎn)，古代教育家孔子說(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有馀力，則以學(xué)文。”他把德育放在首位，明確要求學(xué)生首先要致力于道德修養(yǎng)?！靶杏锈帕Α?，才是學(xué)習(xí)文化。蘇·霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)生學(xué)習(xí)文化，根本不是為了幾年后，從學(xué)校畢業(yè)時(shí)復(fù)述他背熟的東西……學(xué)習(xí)文學(xué)的最終目的是形成人的內(nèi)心世界——道德、修養(yǎng)和美?！币虼?，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以成就思想、豐富心智、提高靈魂、鍛鑄人格為己任。語(yǔ)文教材，或是對(duì)真、善、美的頌揚(yáng)，或是對(duì)假、丑、惡的鞭笞，或是作者高潔品性、高尚人格魅力的寫(xiě)照，或是對(duì)祖國(guó)大好河山、社會(huì)主義建設(shè)日新月異的熱情洋溢的贊美……無(wú)一不是作者某種思想感情的渲瀉，其間蘊(yùn)含著豐富的思想道德內(nèi)容，這是語(yǔ)文學(xué)科得天獨(dú)厚的教書(shū)育人的有利條件。如何將語(yǔ)文教育的養(yǎng)料內(nèi)化為學(xué)生的人格是每一位語(yǔ)文教師神圣的使命。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育呢？語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議中指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中?！边@就要語(yǔ)文教師把德育滲透到教學(xué)中去，在“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中實(shí)現(xiàn)。下面，筆者淺談一下教學(xué)中的幾點(diǎn)具體做法：
一、析詞品句滲透法。
在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師抓住課文中關(guān)鍵性詞語(yǔ)或句子、段落，即“文眼”，有層次地剖析、點(diǎn)撥是幫助學(xué)生掌握課文的一種方法，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的有效途徑。例如教學(xué)《孔乙己》一文時(shí)，就要抓住“笑”一詞引導(dǎo)學(xué)生分析。“笑”一詞在文中出現(xiàn)了十次之多，孔乙己兩次出場(chǎng)都是在笑中走來(lái)，又在笑聲中走去，特別是第二次來(lái)酒店是在人們的笑聲中坐著用“手”走出來(lái)的，這是多么令人同情而可憐的人物。文中卻用“笑”來(lái)為他做背景，可見(jiàn)封建制度對(duì)人們毒害之深，當(dāng)時(shí)的人們又是多么麻木。這樣以笑寫(xiě)悲更見(jiàn)其悲。這樣從“文眼”入手挖掘出社會(huì)根源，使學(xué)生認(rèn)清封建社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，從而更加熱愛(ài)社會(huì)。
二、指導(dǎo)朗讀滲透法。
古人云：“書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)。”作者思想感情可以通過(guò)對(duì)文章語(yǔ)言的分析來(lái)領(lǐng)會(huì)，但是借助朗讀來(lái)體會(huì)則更加具體可感，因?yàn)槔首x是以聲音作為載體把思想感情“物質(zhì)化”了，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)更直接更好接受，甚至可以喚起學(xué)生已有的情感體驗(yàn)。學(xué)生從朗讀時(shí)語(yǔ)氣的輕重緩急，聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，表情的喜怒憂傷中體味情感，獲得與作者情感上的共鳴，受到熏陶。如教學(xué)《蘇姍·安東尼》時(shí)，先讓學(xué)生選擇文中最生動(dòng)、最感人的語(yǔ)段進(jìn)行自由品讀，然后交流共同欣賞，有位學(xué)生選擇的語(yǔ)段是：“法庭斗爭(zhēng)”的辯護(hù)詞。該生讀得聲情并茂。教師順勢(shì)啟發(fā)：剛才這位同學(xué)讀時(shí)注意到了聲調(diào)有高有低，語(yǔ)氣有輕有重，速度有快有慢，現(xiàn)在再請(qǐng)他讀一遍，其他同學(xué)注意聽(tīng)，他讀時(shí)表情怎樣，哪輕哪重……再想他為什么要這樣讀。該生再讀后，教師并不急于讓其他學(xué)生評(píng)價(jià)而是讓他們學(xué)著也開(kāi)口讀讀這些話，結(jié)果學(xué)生也“喊道”“大聲疾呼”慷慨陳詞，振聾發(fā)聵。最后，教師又安排學(xué)生選擇自己喜歡的方式讀。至此學(xué)生在對(duì)詞語(yǔ)的揣摩、比較中領(lǐng)悟這位女性大無(wú)畏的氣慨和堅(jiān)忍不拔的意志。語(yǔ)文教學(xué)德育滲透實(shí)際上是教師的情感、作者的情感和學(xué)生的情感同步運(yùn)行、相互激發(fā)的和諧共振的過(guò)程。讓學(xué)生在朗讀中與作者同喜同悲，同愛(ài)同憎，從而受到思想品德教育。
三、討論爭(zhēng)鳴滲透法。
對(duì)課文質(zhì)疑必然伴隨著學(xué)生之間及師生之間的討論、爭(zhēng)鳴，而這樣的思想碰撞正是把閱讀引向深處的過(guò)程。如，上《愚公移山》一文，真可謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，針對(duì)愚公行為的“智”與“愚”提出不同的看法：有的說(shuō)“愚公面對(duì)的是工程浩大的兩座巨山，路途遙遠(yuǎn)、工具簡(jiǎn)陋、人手少、移山計(jì)劃可能會(huì)中斷”，認(rèn)為搬家更明智。有的則認(rèn)為愚公貴在有一種不折不撓的精神，以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，這種精神不正是我們今天改革開(kāi)放所必須大力提倡和積極發(fā)揚(yáng)的？教學(xué)中教師鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見(jiàn)，只是“指一點(diǎn)門徑”、“給一點(diǎn)暗示”（葉圣陶語(yǔ)），讓學(xué)生“自求得之”，“隨時(shí)發(fā)現(xiàn)一些晶瑩的寶石”，充實(shí)自己的經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生的思想情感、意志往更高更深的方向發(fā)展，“從心里頭說(shuō)一個(gè)‘好’字，一個(gè)‘美’字來(lái)，不至于跟別人‘說(shuō)長(zhǎng)道短’”。在這樣的討論爭(zhēng)鳴中，學(xué)生撥云見(jiàn)日明白了愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。討論爭(zhēng)鳴使語(yǔ)文課堂的教學(xué)得到了升華，既培養(yǎng)了學(xué)生的道德觀，又樹(shù)立了學(xué)生的人生觀，奏響了“文道合一”的樂(lè)章。
四、知識(shí)遷移滲透法。
教學(xué)過(guò)程中巧妙地把文本之意、教授之意與學(xué)生所悟之意有機(jī)地串聯(lián)起來(lái)，用簡(jiǎn)潔的課堂語(yǔ)言讓課堂氣氛活潑生動(dòng)，讓學(xué)生融入情景，投入感情地展開(kāi)思維，達(dá)到“形散”與“神不散”的和諧統(tǒng)一。如《海燕》一課，當(dāng)教師在講析“愁”和“煙”所牽連的情感關(guān)系時(shí)，首先讓學(xué)生談對(duì)“愁”和“煙”的印象。學(xué)生所談都是很表象的直覺(jué)，教師巧妙地引導(dǎo)，導(dǎo)出了“魂?duì)繅?mèng)繞”一詞，緊接著啟問(wèn)：“愁”和“煙”這一特點(diǎn)與什么東西相似？要求舉出例句。學(xué)生思路一下打開(kāi)了，有的答“麻”，如“剪不斷，理還亂”；有的答“絲”，如“春蠶到死絲方盡” ……教師再提示“水”，學(xué)生隨即答出“抽刀斷水水更流”。這時(shí)老師一收，問(wèn)：作者身居海外，愁什么？如煙的思念是什么？學(xué)生豁然開(kāi)朗：這是綿綿地思念故鄉(xiāng)，思念祖國(guó)的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義感情，于是，一堂課就由課內(nèi)到課外，由知識(shí)遷移自然地達(dá)到對(duì)主題的理解，對(duì)學(xué)生的德育也水到渠成了。
五、言行感染滲透法。
蘇聯(lián)教育名家加里寧說(shuō)過(guò)：“學(xué)生們還處處模仿老師，所以說(shuō)教師的世界觀、他的品行、他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響學(xué)生……。正因?yàn)檫@樣，所以一個(gè)教師也必須好好檢查自己，他應(yīng)該感覺(jué)到，他的一舉一動(dòng)都應(yīng)處在最嚴(yán)格監(jiān)督之中，世界上任何人也沒(méi)有受到這樣的監(jiān)督?！辈㈥?yáng)光的人首先自己心中就要充滿陽(yáng)光，“正人者必先正己?！比缃?， 在新的歷史條件下，學(xué)生的自主意識(shí)大大增強(qiáng)了，他們并不是對(duì)教師百依百順，言聽(tīng)計(jì)從，而是特別注意在日常工作、學(xué)習(xí)的實(shí)踐中關(guān)注教師的一言一行，并從教師身上選取做人的準(zhǔn)則和行為的榜樣。教師的形象可以具體地告訴學(xué)生如何想問(wèn)題、如何行動(dòng)、如何對(duì)待人生、如何對(duì)待事業(yè)。教師正是通過(guò)教學(xué)過(guò)程向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)進(jìn)行“言傳”，還表現(xiàn)在以身作則，身體力行進(jìn)行“身教”?！把詡魃斫獭笔墙處煂?duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的最佳方式。所以教師要提高文化素質(zhì)和品德修養(yǎng)，學(xué)生才會(huì)對(duì)教師發(fā)出自內(nèi)心的尊敬、熱愛(ài)、信任和敬佩，從而激起一股巨大力量追隨教師，實(shí)現(xiàn)德育滲透的目標(biāo)。這正如俄國(guó)教育者烏申斯基說(shuō)的“只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能形成性格?！?nbsp;
當(dāng)然，語(yǔ)文課堂教學(xué)中的德育滲透方法是多種多樣的，這就需要教師自覺(jué)把教書(shū)和育人當(dāng)做自己的高尚職責(zé)，把握時(shí)代跳動(dòng)的脈博，深鉆教材，找準(zhǔn)德育滲透的突破口，恰到好處地進(jìn)行滲透。讓語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透，不是象油與水似的游離狀態(tài)，截然分開(kāi)，而是如水乳交融似的難以分割。使學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文教材的學(xué)習(xí)不僅提高能力，思想上也能得到長(zhǎng)進(jìn)，品德受到良好的熏陶。
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