1、淺談?wù)Z文教學(xué)中的思想品德教育_教育教學(xué)論文 隨著經(jīng)濟(jì)和社會的不斷發(fā)展，人們的思想開始轉(zhuǎn)向多元化，由此，對成長中的學(xué)生產(chǎn)生了潛移默化的影響。目前，在學(xué)生身上表現(xiàn)出來的心浮氣燥、好高騖遠(yuǎn)以及以個(gè)人為中心、利益為先的思想不能不令教育者憂心，學(xué)生的思想品德教育日益受到教育工作者的重視。但單純的德育教育并不能真正完成這個(gè)任務(wù)，需將德育教育滲透于各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中。而語文學(xué)科，因其特有的性質(zhì)與功用，在貫徹德育教育中具有不可小覷的作用。語文教學(xué)大綱指出：“語文學(xué)科對于提高學(xué)生的思想素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，具有重要意義?！薄罢Z文訓(xùn)練和思想政治教育二者是統(tǒng)一的，相輔相
2、成的。語文訓(xùn)練必須重視思想政治教育，思想政治教育必須根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)，滲透在教學(xué)過程中，起到潛移默化的作用?！闭Z文學(xué)科是一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，不僅具有工具性，更具有思想性。人類傳遞思想的物質(zhì)外殼就是語言，語文課文更是人類杰出思想的結(jié)晶。教材中的每一篇文章，都是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，沉淀了一個(gè)民族乃至人類精神的精髓，有助于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。不過，我們也應(yīng)認(rèn)識到在完成德育任務(wù)中不能把語文課上成思想品德教育課，而是應(yīng)該在遵循語文學(xué)科固有屬性的基礎(chǔ)上把握語文學(xué)科德育的特點(diǎn)，有機(jī)地進(jìn)行品德教育。一、語文德育過程具有相涵性在語文學(xué)科中，德育內(nèi)容包含其中。而且，同一個(gè)德育的內(nèi)容會在不同
3、的課文中出現(xiàn)。如愛國主義思想，既可以融入唐雎不辱使命三峽等古文作品中，也可以在沁園春雪我用殘損的手掌祖國啊，我親愛的祖國等詩詞教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行德育教育；同時(shí)，也可以在蘆花蕩中國人失掉自信力了嗎等優(yōu)秀現(xiàn)代文中展開。不僅如此，在同一篇文章中，也會有多個(gè)思想品德教育的點(diǎn)出現(xiàn)。比如，在藤野先生一文中，既有對恩師給予的無私關(guān)愛和真誠鼓勵的感激，又有作者強(qiáng)烈憂患意識和民族自尊心、愛國心的體現(xiàn)，教師便可以在教學(xué)中抓住這兩個(gè)點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行感恩教育和愛國主義教育。因此，一篇好的課文便是一個(gè)優(yōu)秀的德育教育的舞臺，它以豐富的德育內(nèi)涵，對學(xué)生產(chǎn)生著不可小覷的影響。二、語文德育過程具有隨機(jī)性在語文課堂上，學(xué)生的思維是活躍
4、的?！耙磺€(gè)讀者就會有一千個(gè)哈姆雷特”，對于文段的理解，有不同人生經(jīng)歷的學(xué)生會有不同的感悟，不同性格和興趣愛好的學(xué)生也會在理解上出現(xiàn)不同。因此，學(xué)生思想的體現(xiàn)具有個(gè)性特點(diǎn)和極大的隨機(jī)性。這就要求教師能“相機(jī)而動”，把握住德育教育的時(shí)機(jī)。其次，德育內(nèi)容在語文教材中的出現(xiàn)并不像思想品德課本一樣，各節(jié)課之間會有一定的聯(lián)系，而且也會有層進(jìn)的階梯性，因此，語文課中的德育內(nèi)容在編排上沒有嚴(yán)密鮮明的系統(tǒng)性。語文德育內(nèi)容是分散在各冊和各篇具體課文之中，這樣的德育內(nèi)容也要求語文課中的德育教育必須在教學(xué)過程中隨機(jī)點(diǎn)化引導(dǎo)。因此，語文教學(xué)中的德育方法就具有了隨機(jī)性，即從各篇課文的內(nèi)容和形式的特點(diǎn)出發(fā)，采用靈活隨機(jī)的
5、教學(xué)方法。例如，教學(xué)行道樹這類的散文時(shí)，應(yīng)該從剖析象征的表現(xiàn)手法入手，深入挖掘形象所代表的更深層的含義，使學(xué)生明白作者是借贊頌行道樹，來贊頌了像行道樹一樣默默奉獻(xiàn)的人們，贊頌他們的高尚品質(zhì)；教學(xué)走一步，再走一步這樣的敘事性文章，可以通過對情節(jié)的分析、對人物形象的分析來使學(xué)生認(rèn)識到戰(zhàn)勝困難在于走好每一步，一步一步堅(jiān)持不懈地走下去；也可以由此體會到苦難是成長的財(cái)富及怎樣對待朋友；而教學(xué)中國石拱橋等說明時(shí)，可以利用視頻等現(xiàn)代教學(xué)手段以及直觀教具，來了解中國橋梁的發(fā)展史，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。三、語文教學(xué)中的德育也具有情理性和潛隱性語文是一門具有很強(qiáng)思想教育情感的學(xué)科，其內(nèi)容文學(xué)成分較多，更具有
6、生動性和形象性。學(xué)生閱讀文章的過程，其實(shí)就是他們感情體驗(yàn)的過程，是心靈受到熏陶感染的過程。正所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，語文德育教育的魅力就在于學(xué)生沒有感受是在接受思想教育，而自己的思想?yún)s在受到深刻的教育。例如，散步一文，作者在初春景色的鋪排、一家人選擇路線的謙讓以及我們慢慢的行走，無不讓學(xué)生體悟到親情的美好、生命的美好，也將引導(dǎo)著他們用心去體會生活中濃濃的親情。正是文章美的語言、美的形象、美的畫面給了學(xué)生心靈的感悟。那么，如何根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行德育教育呢？1.語文學(xué)科中的思想品德教育必須根據(jù)語文課的特點(diǎn)進(jìn)行，在教學(xué)過程中靈活地運(yùn)用多種有效地教學(xué)方法，這樣才會既提高語文教學(xué)的效率
7、，又取得較好的德育教育的效果。語文教材中的文章都是經(jīng)過篩選編選而成的，大多具有鮮活的藝術(shù)形象。這些活生生的形象，對于處在青少年時(shí)期的學(xué)生具有很強(qiáng)的說服力和感染力。尤其是一些貼近于他們年齡特點(diǎn)的文章，更是會引起他們的共鳴。正如蘇霍姆林斯基所說：“世界是通過形象進(jìn)入人的意識的?！苯滩闹忻篮眯蜗?，不僅能夠使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也會熏陶他們的情感，在他們的內(nèi)心深處產(chǎn)生巨大的精神力量，推動他們不斷積極向上。因此，在語文教學(xué)中，我們可以通過對人物形象的細(xì)致剖析，在人物描寫的學(xué)習(xí)中去體悟人物的性格和精神面貌，在對人物形象的分析中，潛移默化地受到生動的思想品德教育。例如，藤野先生一文中，通過
8、對藤野先生外貌、聲調(diào)、衣著的描寫，再現(xiàn)了一位生活簡樸的教師形象；又通過對藤野先生修改講義、改解剖圖、關(guān)心“我”的解剖實(shí)習(xí)、向我了解中國女人裹腳等事情，表現(xiàn)了先生的正直熱忱、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，沒有民族偏見的可貴品質(zhì)。又如變色龍一文中，通過對主人公奧楚蔑洛夫在處理狗咬人的事件中，因?yàn)楣返闹魅说匚徊煌憩F(xiàn)出來的言行，深刻揭示了作為反動階級走狗趨炎附勢、媚上欺下、見風(fēng)使舵的卑鄙靈魂。2.語言是思想的外殼。在語文教學(xué)中，教師也可以抓住作品中具有生命的語言引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深刻的分析，在品評中理解作品的含義。例如，中國人失掉自信力了嗎一文中，有這樣一段話：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！弊髡哂盟麄兊臒崆橘潛P(yáng)了富有自信力的中國的脊梁。總之，語文學(xué)科獨(dú)特的特點(diǎn)，決定了它在思想品德教育中重要的地位和作用。作為教師，需要在進(jìn)行常規(guī)教學(xué)的同時(shí)，較好地滲透思想品德教育?！矩?zé)編 周春曉】
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