道教武術(shù)界，有“南郭北匡”之稱。南郭是指武當(dāng)派郭高一，北匡指的就是嶗山道教玄真內(nèi)家拳創(chuàng)始人匡常修?？锍Ｐ薜篱L(zhǎng)是真正的武林高手 ，功夫過(guò)硬，且眼明手快，據(jù)說(shuō)能用手指捏住正在飛行的蜻蜓，想捏頭捏頭 ，想捏翅捏翅。所以拜在匡常修門(mén)下的弟子很多，中國(guó)女子散打隊(duì)教練邱國(guó)友就是其中一位。
但大家知道入道前的匡常修是什么樣子的嗎?他從6歲起就幫父親拉車，學(xué)過(guò)修鞋、研究過(guò)醫(yī)術(shù)，生活不易，可人家做什么成什么。但這些都抵不過(guò)對(duì)武術(shù)的癡迷。他27歲上嶗山當(dāng)?shù)朗?，開(kāi)創(chuàng)內(nèi)家拳螃山派，獨(dú)成一家。本期《發(fā)現(xiàn)青島》，就讓我們一起說(shuō)說(shuō)這位武林高手的精彩一生。
6歲就幫父親拉車
在這里，先給大家介紹一下武術(shù)背景。嶗山道教武術(shù)已有600多年的歷史，是中國(guó)道教武術(shù)的一個(gè)重要門(mén)派，這段歷史中有三個(gè)重要人物：張三豐 、孫玄清和匡常修。
據(jù)《太清宮志》記載，張三豐為嶗山道教祖師之一，他一生三次來(lái)到嶗山，經(jīng)其艱苦和辛勤的努力將道教醫(yī)學(xué)和內(nèi)丹養(yǎng)生結(jié)合起來(lái)研究，結(jié)合拳術(shù)、劍法、氣功、點(diǎn)穴術(shù)等逐一傳給嶗山道士，并創(chuàng)立新的全真派，為嶗山道教及武術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
孫玄清，曾受教于張三豐，得其道法與拳技精髓，在嶗山明霞洞創(chuàng)立了全真金山派。而作為嶗山全真金山派二十一代傳人匡常修，創(chuàng)建了玄真內(nèi)家拳 ，將道法和拳技提升到了新高度。作為影響道教武術(shù)歷史的一位重要人物，匡常修是天賦異稟，還是良好的家境給了他學(xué)習(xí)武術(shù)的機(jī)會(huì)?其實(shí)都不是，他小的時(shí)候可是個(gè)苦命娃。
清光緒三十年(1904年)農(nóng)歷二月四日，匡常修生于膠州城里，這時(shí)他還叫匡桂林，字華泉，號(hào)山原，別號(hào)臥云居士。出家后，才改道名匡常修，字和陽(yáng)，別號(hào)一器道人。他先后搬過(guò)好幾次家，在膠州城翰林院、郭家莊、蜈蚣街和辛街住過(guò)。為什么這么頻繁搬家?實(shí)在是因家境不好。
原膠州市史志辦主任宋和修在《嶗山道長(zhǎng)匡常修》一文中說(shuō)，匡常修祖籍膠南縣石灰窯子村。祖父自小務(wù)農(nóng)，家境貧寒，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，借鄰居場(chǎng)院屋棲居，給地主扛活糊口，直至扛鋤餓死于門(mén)前。父親匡松，從小給地主放牛，后來(lái)遷居膠州城里謀生，主要靠推小車賣腳力。匡常修自6歲起，即幫父親拉車，7歲時(shí)，有一天給父親拉車到東營(yíng)，來(lái)回走了70里路，年幼的匡常修累得連車?yán)K都拉不直。
家境如此貧寒、生活這樣不易，匡常修仍然在8歲時(shí)進(jìn)了學(xué)堂讀書(shū)，只是短短兩年半后，母親生病他只得輟學(xué)，后來(lái)母親病故，匡常修在少年喪母的悲痛中更加奮志上進(jìn)。1916年時(shí)改入私塾，拜董紀(jì)惠為師，在貧困中又發(fā)憤攻讀兩年，這樣算起來(lái)他先后讀了4年半書(shū)。
在嶗山白云洞出家
1918年，年僅14歲的匡常修徹底停學(xué)，接受家人的安排結(jié)婚生子，過(guò)著跟平常人一樣的生活。此時(shí)的他，背上了全家人的負(fù)擔(dān)，生活更加困苦。他開(kāi)始四處謀生計(jì)，去過(guò)高家同聚福糕點(diǎn)鋪、衙門(mén)糧房、坊子街同興福學(xué)徒。但在這期間，他仍然堅(jiān)持讀書(shū)。
通過(guò)資料，城市信報(bào)/信網(wǎng)記者無(wú)法了解到匡常修究竟是什么時(shí)候、什么情況下與武術(shù)結(jié)緣的，能知道的是，這時(shí)他已經(jīng)在邊工作、邊讀書(shū)、邊習(xí)武。也許，只有一個(gè)健康的體魄才能應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的各種壓力吧。
17歲那年，匡常修去青島四方膠縣籍高家興華店學(xué)鞋匠，學(xué)成后又去王臺(tái)高家鞋莊當(dāng)伙計(jì)。他用一年時(shí)間很快掌握了做鞋的各種技能，第二年便返回膠縣自己開(kāi)鞋店當(dāng)了老板，先后獨(dú)立經(jīng)營(yíng)全真靴子店、新大鞋店。這時(shí)，全家人的生活有了好轉(zhuǎn)。鞋店的生意不錯(cuò)，可匡常修又對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生興趣了，竟將鞋店讓給二弟經(jīng)營(yíng)，自己另攻中醫(yī)，依然業(yè)余習(xí)武，帶徒弟，醫(yī)道武術(shù)大進(jìn)。
喜歡武術(shù)可以學(xué)，喜歡中醫(yī)可以研究，不想做鞋店可以再謀劃別的生意…………雖然從小波折不斷，但好在匡常修能吃苦，日子也越過(guò)越好了。但令家里人沒(méi)想到的是，他對(duì)武術(shù)和中醫(yī)已經(jīng)到了癡迷的程度。這份癡迷，讓他在21歲時(shí)做了個(gè)決定，說(shuō)服妻子，背著父親到膠南縣臥云庵出家做了道士。后來(lái)日本鬼子燒了廟，他才返俗歸里。
這應(yīng)該是他第一次動(dòng)出家的念頭，雖然又返俗，依然沒(méi)有動(dòng)搖這份心念，他頻繁與膠縣城皇廟、菩薩廟、沙灘南崖幾位道士來(lái)往。26歲時(shí)，匡常修的妻子病故。這一年，他迎來(lái)了人生中最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：出家為道。他把目的地定在了嶗山白云洞，拜道長(zhǎng)匡真覺(jué)為師(武當(dāng)派傳人李是卿的徒弟，也是匡常修的二叔，俗名匡夢(mèng)辰)。從此開(kāi)始了道士生涯，道名匡常修。
他自創(chuàng)內(nèi)家拳
匡常修學(xué)過(guò)很多種拳法，青年時(shí)學(xué)過(guò)螳螂、查拳等少林派武術(shù)，中年以后又學(xué)了武當(dāng)派。他認(rèn)為少林、武當(dāng)各有所長(zhǎng)，各有獨(dú)到之處，武當(dāng)派主張“以柔克剛，以靜帶動(dòng)，你不動(dòng)我不動(dòng)，你欲動(dòng)我先動(dòng)?！?/p>
多年的習(xí)武經(jīng)驗(yàn)和對(duì)各種拳法的掌握，讓他慢慢找到了自己的感覺(jué)，并將這種感覺(jué)創(chuàng)新到了拳法上。那匡常修是如何創(chuàng)出嶗山道教玄真內(nèi)家拳的呢?逸山在《武當(dāng)拳嶗山傳人——匡常修道長(zhǎng)》一文中，詳細(xì)介紹了這個(gè)過(guò)程，因太過(guò)專業(yè)，我們直接引述看看：
白云洞屬全真金山派，它的開(kāi)山祖師孫玄清原是全真龍門(mén)派道士，后來(lái)在嶗山明霞洞創(chuàng)立全真金山派。據(jù)說(shuō)孫玄清的師父是張三豐。張三豐為武當(dāng)內(nèi)家拳的祖師，這樣金山派也就繼承了武當(dāng)拳術(shù)之精髓，并得到世代傳授和發(fā)揚(yáng)光大。至匡常修道長(zhǎng)已是金山派第二十一代。匡道長(zhǎng)不僅深得師傳，而且又將自己出家時(shí)學(xué)到的鷹爪拳、地功拳等各方武術(shù)精華吸收融合一體，使武當(dāng)拳得到發(fā)展和創(chuàng)新，從而開(kāi)創(chuàng)了武當(dāng)內(nèi)家拳嶗山派，獨(dú)成一家。
據(jù)匡道長(zhǎng)講，凡習(xí)嶗山武當(dāng)拳需分三個(gè)階段：即初級(jí)階段，為玄功拳，主要是鍛練長(zhǎng)勁和硬勁，這是基本功。中級(jí)階段為玄真拳，著重訓(xùn)練剛彈之勁，即將死勁變活。高級(jí)階段為玄化拳，訓(xùn)練悠勁和氣勁，使拳術(shù)如神龍變化莫測(cè)，閃中有打，打中有閃，虛中有實(shí)、實(shí)中有虛。嶗山武當(dāng)拳有對(duì)打、截打、轉(zhuǎn)打、連打等，全套拳術(shù)為七十二趟，其中包括刀、槍、劍、棍等等。為了訓(xùn)練手和臂的力量，匡常修便帶著徒弟們擲沙袋，從八斤逐漸增加到十六斤，漸進(jìn)地加大手和臂的力量。
在匡常修的努力下，嶗山道教玄真內(nèi)家拳成為中國(guó)道教武術(shù)的一個(gè)主要門(mén)派，與嶗山道教音樂(lè)合稱嶗山道教“兩大精髓”。
這就是“匡飛腿”
練過(guò)嶗山道教玄真內(nèi)家拳的人都知道，它的主要特點(diǎn)在于“擅長(zhǎng)腿法”，其腿法變化萬(wàn)千，拳法則以柔為主，柔中有剛，剛?cè)岵?jì)。而開(kāi)創(chuàng)者匡常修在江湖中有兩個(gè)名號(hào)叫得響當(dāng)當(dāng)：匡飛腿、鐵拳 。宋和修在《嶗山道長(zhǎng)匡常修》中說(shuō)：“他對(duì)武術(shù)的順打、零打、截打、對(duì)打、轉(zhuǎn)打、閃打等基本功均能熟練掌握，槍刀劍戟無(wú)所不精。長(zhǎng)年的苦練，過(guò)硬的功夫，使他眼明手快，能用手指捏住正在飛行的蜻蜓，說(shuō)捏頭即頭，說(shuō)捏翅即翅?！?/p>
城市信報(bào)/信網(wǎng)記者還找到了劉立仁的一篇文章《憶先師嶗山道長(zhǎng)匡常修》，他是親眼領(lǐng)教了匡常修的腿法：“當(dāng)時(shí)匡師靠坐在紅木太師椅上，讓我近前試試招法。只見(jiàn)匡師右腿飛快而起，掛面腳呼呼生風(fēng)望我面門(mén)合掃，緊接腿又收回復(fù)當(dāng)胸即踹腿而出，其快無(wú)比。我還未醒過(guò)神來(lái)腳下已挨一記勾踢，當(dāng)場(chǎng)跌坐地下。這一招三腿連環(huán)相扣，瞬間攻擊上中下二路，一氣呵成，干凈利落，使人目不暇給，真乃飛腿也!原先也曾聽(tīng)說(shuō)匡師有‘飛腿’之稱 ，這次我親眼所見(jiàn)，親身所受，使我嘆服不已?？飵熇事暥ΓB扶我起來(lái)邊講，‘我如果用勁使招，您可起不來(lái)啦!切磋技藝不無(wú)不可，但不能學(xué)外國(guó)人競(jìng)技場(chǎng)上那樣狠心傷人。高深的功夫要講究能擎得住勁，不能擎住勁就不能欲擒欲縱，就不能縱放自如，就會(huì)誤傷好人?！?/p>
除了劉立仁，匡常修道長(zhǎng)嫡傳弟子、青島市民俗體育協(xié)會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)王書(shū)孝也深有感觸。他曾在文中寫(xiě)道：“13歲時(shí)，拜入匡常修道長(zhǎng)門(mén)下，每天只要不上學(xué)，就跑到明真觀(俗稱滄口大廟，位于李滄區(qū)振華路141號(hào)，當(dāng)時(shí)匡常修在此修行)隨師學(xué)習(xí)內(nèi)家拳心法和“三十六腿”絕學(xué)要訣。文革期間，匡道長(zhǎng)被迫還俗，回到膠州老家行醫(yī)。每逢師傅與老拳師們相會(huì)，我就住在他家中，少則半月，長(zhǎng)則月余。有時(shí)，匡道長(zhǎng)與青島武林界摯友們談起本武門(mén)武功性起之際，就會(huì)讓我演示給前輩們看?！倍藭r(shí)王書(shū)孝的腿法已得匡常修真?zhèn)?，出腿如電，勁道似鞭，?lái)無(wú)影去無(wú)蹤，深得前輩們的喜愛(ài)。
匡常修認(rèn)為，學(xué)武術(shù)要有天生的一半，要聰明、有志氣、有恒心，能研究，能吃苦。當(dāng)時(shí)拜入匡常修門(mén)下的弟子很多，他的孫子匡如湖曾說(shuō)：“爺爺在世時(shí)門(mén)徒眾多，全國(guó)各地同道皆慕名前來(lái)拜師學(xué)藝，最多時(shí)習(xí)練者達(dá)到1000多人?！?/p>
一個(gè)人一生中能專心做好一件事就夠了，匡常修做到了，他把自己一生的心血都用在了“道”上。所以他可以創(chuàng)建出內(nèi)家拳，可以將嶗山道教發(fā)揚(yáng)光大。但他又不只是限于“道”，他對(duì)生活和精神的追求也很多，凡事要做就做到最好。所以，他的武功高強(qiáng)、氣功超強(qiáng)、醫(yī)術(shù)頗高，同時(shí)還會(huì)拉京胡，能唱京戲，并寫(xiě)過(guò)很多氣功書(shū)籍、醫(yī)學(xué)書(shū)籍和武俠小說(shuō)。而在這其中有意思的是，他從13歲起練氣功，啟蒙老師竟然是鄰居一位年逾80歲的小腳老太太。
自我評(píng)價(jià):氣功第一
匡常修擅長(zhǎng)的東西很多，要問(wèn)自己哪一項(xiàng)最強(qiáng)，他自己的評(píng)價(jià)是：氣功第一?？锍Ｐ?3歲起，開(kāi)始打坐、練氣功。他壯年時(shí)期可以打坐一個(gè)星期不思睡眠，不進(jìn)飲食，近于胎息狀態(tài) 。氣功這么厲害，誰(shuí)教的呢?想必很多人都猜不到。據(jù)原膠州市史志辦主任宋和修介紹，他的啟蒙教師，是鄰居的一位年逾80歲的小腳老太太?？锍Ｐ拊貞?，他放學(xué)后，常到她家玩耍，親見(jiàn)這位老太太能用小拇指挑起一斗小麥(80斤)，還能健步如飛地推磨軋碾，匡常修很是崇拜就拜她為師，打坐練氣功。以后，匡常修進(jìn)嶗山當(dāng)了道士，氣功大進(jìn)，還找這位老太太交流氣功，拜謝過(guò)她呢!后來(lái)經(jīng)過(guò)在嶗山上的修煉，匡常修又繼承了全真金山派丹道功法真?zhèn)鳎瑢?duì)先天氣功的練習(xí)有著獨(dú)到見(jiàn)解和體會(huì)。他常說(shuō)：“先天氣功對(duì)延年益壽大有好處”。
他之所以年過(guò)八旬仍然體魄強(qiáng)健，就是多年來(lái)內(nèi)練丹功，外練武術(shù)，一動(dòng)一靜，動(dòng)靜結(jié)合的結(jié)果。他自言對(duì)練先天氣功的體會(huì)是：“首先要練精化氣，即要做到靜養(yǎng)化氣，聚性止念，凝神氣穴，心息相依，練液化精，注意活子時(shí)和采藥火候，達(dá)到精即歸爐，以火化為元?dú)?，這是氣功的第一個(gè)階段。然后再聚火開(kāi)關(guān)，這一階段要達(dá)到氣足開(kāi)關(guān)，八脈俱通，周天運(yùn)法，還精補(bǔ)腦，氣就神交，任督自傳，最后便能陽(yáng)關(guān)止閉。使人耳目聰敏，神氣十足，自然可以防病健身，保健延年?！彼汛蜃?dāng)成日課，進(jìn)行嚴(yán)格不懈的訓(xùn)練。
醫(yī)術(shù)頗高，一天看120多個(gè)病號(hào)
前面我們提到，匡常修開(kāi)鞋店當(dāng)了老板沒(méi)多久，便把店讓給了二弟，自己又研究中醫(yī)去了。在中醫(yī)方面，人家做得也很成功。先后在膠縣城響南街開(kāi)設(shè)中醫(yī)藥房，打水巷開(kāi)設(shè)潤(rùn)和堂藥房，糧食市后街開(kāi)設(shè)道德大藥房，坐堂行醫(yī)，病家叩門(mén)者不絕。
而后來(lái)，除了主持嶗山廟事外，大部分時(shí)間都用在對(duì)嶗山地區(qū)巡回行醫(yī)上，一方面是以治病的收入養(yǎng)廟，一方面行善濟(jì)人。有關(guān)當(dāng)時(shí)的生活，百度百科中是這樣介紹的：匡常修編成順口溜回憶說(shuō)，嶗山“周圍三百里，一溜十個(gè)站(巡回醫(yī)療站)，黑夜走，白天干，挑著扁擔(dān)滿山轉(zhuǎn)，喝著冷水吃冷飯”。他看病態(tài)度好、醫(yī)術(shù)高、收費(fèi)廉，所以走到哪里病號(hào)就跟到哪里。有時(shí)一天要看120多個(gè)病號(hào)，晚上回廟，還要結(jié)算當(dāng)天的賬目，經(jīng)常是在12點(diǎn)以后才能睡覺(jué)。有一次，他為搶救一位患急癥的病人，忙了整整一天，連飯都沒(méi)有顧上吃，回到太平宮已是半夜了。還有一次，他冒著大雪出診，返回時(shí)天已黑了，雪覆蓋住了山路，他在山中迷失了方向，又冷又餓，還要提防野獸，直轉(zhuǎn)了大半夜才回到廟里。
每天除看病外，還要在廟里干農(nóng)活。1958年以后成立了青島市佛道教巡回醫(yī)療站滄口分站，這時(shí)匡常修才不再挑擔(dān)出診了，但是每天在分站接待的患者仍不下百余人。有時(shí)，山大醫(yī)院(今青大醫(yī)院)、市立醫(yī)院也往廟中介紹疑難病號(hào)。至于病家慕名前來(lái)求匡道長(zhǎng)治病者，更是常年應(yīng)接不暇?！拔母铩敝校磺卜祷啬z縣老家，他用多年來(lái)集練的高明醫(yī)術(shù)、秘方成果為鄉(xiāng)親們醫(yī)愈許多疑難雜癥。
他為何從不給人算命
除了氣功和看病，匡常修的生活也是豐富多彩，他愛(ài)好的東西很多。他懂道教音樂(lè)，會(huì)拉京胡，能唱京戲，編過(guò)劇本，畫(huà)過(guò)呂祖(呂洞賓)像。在出家以前，還曾在膠縣京劇團(tuán)任過(guò)布景組主任、口技股干事，還干過(guò)一段時(shí)間團(tuán)長(zhǎng)。
值得一提的是，匡常修喜歡寫(xiě)作，著述甚豐。道教方面的有《乾元丹指》《坤元丹指》和《道德經(jīng)》;武術(shù)方面的有《武林別傳》《武當(dāng)別傳》和《急急叢刊》;氣功方面的有《道家氣功》;醫(yī)學(xué)方面的有《養(yǎng)生三字經(jīng)》和抄錄的《180種丹藥方集》;小說(shuō)方面的有武俠小說(shuō)《萬(wàn)里情俠傳》《雙華山》《紫電青霜記》和《劍光銀影》。這些著作書(shū)稿，耗盡了匡常修的半生心血。只可惜都沒(méi)有保存下來(lái)。
匡常修道行這么深，有人來(lái)找他算命他卻從不答應(yīng)，因?yàn)樗静恍?。在他眼里，道教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富深刻，如道教主張“事來(lái)則應(yīng)，事過(guò)則忘，過(guò)事不留，隨遇而安，外圓內(nèi)方，外柔內(nèi)剛，和而不流”等，都充滿了哲學(xué)觀點(diǎn)，是很精粹的東西，要很好地繼承和發(fā)揚(yáng)。他畢生追求科學(xué)，反對(duì)迷信。他認(rèn)為算命、測(cè)字就是迷信，他從不學(xué)算命那一套，也不給別人算命。
自從上了嶗山，他住過(guò)白云洞、凝真觀、太清宮，做過(guò)多任代表主任 、道教生產(chǎn)合作社社長(zhǎng)、監(jiān)院、當(dāng)家的，他實(shí)現(xiàn)“把畢生精力和智慧獻(xiàn)給祖國(guó)的道教事業(yè)”的諾言，晝夜操勞。據(jù)張秉山在《嶗山道士匡常修》中說(shuō)，匡常修統(tǒng)管數(shù)十上百名道士，衣、食、住、行，念經(jīng)進(jìn)香，都需要經(jīng)他盡心。眾道士分工明確，各司其責(zé)，管理有序，制廟有方。他個(gè)人不但精于管廟各職，如當(dāng)家的鋪里打算，執(zhí)客的拉拉談?wù)劊鰰?huì)計(jì)的寫(xiě)寫(xiě)算算，做飯的炒炒煎煎，買辦的跑跑顛顛 ，而且他自己率先垂范，執(zhí)行道規(guī)廟法。不喝酒 、不吸煙、不吃葷。他常誡說(shuō)：“嶗山是全國(guó)的重點(diǎn)廟宇，嶗山道教有悠久的歷史，嶗山應(yīng)給全國(guó)帶個(gè)好頭?！?/p>
所以 ，匡常修能以這樣的歷史記入《嶗山志》中：“1952年，匡常修被推選為青島市各界人民代表大會(huì)代表。1956年農(nóng)業(yè)合作化高潮時(shí)，匡常修參加了嶗山的道觀和寺院組成的佛道教生產(chǎn)合作社，為醫(yī)藥組負(fù)責(zé)人，在滄口明真觀內(nèi)行醫(yī)治病。1980年春，匡常修回到嶗山太清宮任監(jiān)院，同年5月，被選為中國(guó)道教協(xié)會(huì)第三屆理事會(huì)理事。1982年被推選為山東省政協(xié)委員，并當(dāng)選青島市政協(xié)委員。1985年被選為山東省道教協(xié)會(huì)籌委會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，1989年被選為青島市道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1993年1月病逝，終年89歲。”
89歲睡夢(mèng)中羽化
是匡常修選擇了“道”，還是“道”選擇了匡常修?這種一輩子的緣分誰(shuí)也說(shuō)不清，就連他的最后一刻也讓人震驚：難道真的是冥冥之中自有天意?
嶗山太清宮的郭清禮，自在嶗山出家后就一直在匡常修道長(zhǎng)身邊學(xué)道，并隨侍他的生活起居，道長(zhǎng)的最后一刻也是他守在身邊的，他將這一切記在了《憶嶗山匡常修道長(zhǎng)》中：
“匡道長(zhǎng)常年素食,生活非常儉樸，在培養(yǎng)年輕道教徒上可謂用心良苦。記得我剛?cè)氲酪粋€(gè)月，有人結(jié)緣送來(lái)的海米，掉在地上一顆，我就隨手拾起來(lái)放入口中，不假思索地吃了?？锏篱L(zhǎng)因此為我講食素對(duì)修道及身體的好處，一直講了將近兩個(gè)小時(shí)。他在培養(yǎng)年輕人時(shí)，要求他們要嚴(yán)守清規(guī)戒律，自己以身作則，清心寡欲?！?992年臘月二十五晚上，匡道長(zhǎng)像往常一樣晚上8點(diǎn)整準(zhǔn)時(shí)上床。但那天他特意叫我到屋內(nèi)，囑咐我在他內(nèi)室床邊的沙發(fā)上坐一宿，千萬(wàn)不要出去。我問(wèn)他為什么，他只是笑而不答，表情十分安詳自然，之后就側(cè)臥躺下。我坐在沙發(fā)上，因連日勞累，不一會(huì)就迷迷糊糊地睡著了。到半夜12點(diǎn)整時(shí)，忽聽(tīng)匡道長(zhǎng)叫我，讓我替他掖掖被子，我替他掖好被子后又坐在沙發(fā)上睡著了。一覺(jué)醒來(lái)已是凌晨5點(diǎn)，我悄悄把爐子生好，像往常一樣要伺候匡道長(zhǎng)起床，叫了兩聲沒(méi)有回答，近前一看，匡道長(zhǎng)已經(jīng)羽化。”
匡常修病逝后，其嫡孫匡如湖接過(guò)傳承重任，并與同門(mén)一道致力于嶗山道教武術(shù)的推廣。2010年4月，嶗山道教武術(shù)入選第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同年11月，匡如湖又入選嶗山區(qū)第一批區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。
城市信報(bào)/信網(wǎng)記者 宮巖
◎鏈接 郭高一
郭高一(1924～1996年)，俗家名郭玉杰，河南商丘人。少年時(shí)因?yàn)檠瞿轿洚?dāng)武術(shù)傳人宋唯一、李景林之神技，而入武當(dāng)學(xué)道。盧溝橋事變后，他毅然報(bào)名入伍抗日。后因部隊(duì)被打散，郭高一流落到遼寧省北鎮(zhèn)閭山道觀出家，隱身繼續(xù)學(xué)習(xí)武術(shù)，得到了武當(dāng)三豐自然派傳人楊明真道長(zhǎng)的真?zhèn)?。“文革”期間，郭高一還俗回到老家河南商丘。1981年在河南省泌陽(yáng)縣白云山重入道門(mén)。1983年，郭高一回到武當(dāng)山紫霄宮當(dāng)?shù)朗浚⒃谖洚?dāng)?shù)朗恐袀魇谖洚?dāng)功夫，任武當(dāng)山道教武術(shù)總教練。他武藝高強(qiáng)，與朱誠(chéng)德并稱為武當(dāng)武術(shù)、氣功的兩面旗幟，是中華武術(shù)氣功界最負(fù)盛名的神秘人物。在道教武術(shù)界，有南郭(郭高一)北匡(匡常修)之稱。1996年，郭高一羽化于湖北九宮山。
