徐本善（1860－1932），號偉樵，道號乾乙真人，杞縣人。少時曾隨父朝拜武當(dāng)山，謁遇真宮，武當(dāng)山氣象萬千的景色，金碧輝煌的建筑，精湛絕世的拳術(shù)使他為之傾倒，遂起棄世出家之念。20歲由家經(jīng)南陽，入武當(dāng)，拜龍門派王復(fù)邈、劉復(fù)寶為師，研經(jīng)習(xí)武。
徐本善性情忠厚，聰敏過人。隨師誦經(jīng)，過耳不忘。數(shù)年后被明了真人納入靈門弟子，授以武當(dāng)內(nèi)功、拳術(shù)。在老師的嚴(yán)格指教下，他勤學(xué)苦練：夜行曲徑定時往返，暮夜置身深谷野嶺，礪志練膽；平日于廟堂立樁，躍行其上；繼練獨(dú)臂取水、足趾行走、手指掛物、懸空擊袋；又于雙臂套鐵環(huán)各5只，每只1斤，抖臂發(fā)射，直出橫飛，環(huán)環(huán)中的。他從師習(xí)藝10余載，深得武當(dāng)拳術(shù)奧秘，堅(jiān)持聞雞起舞，風(fēng)雨不輟，武功日臻上乘，卻深藏不露。
光緒十五年（1889），他監(jiān)修武當(dāng)山神道，勞績卓著，被襄陽府尹熊斌命為武當(dāng)山全山道總。宣統(tǒng)元年（1909）擬擴(kuò)建紫霄宮十方丈環(huán)廊大院，均州香客200余人尋釁鬧事，為首者自侍膂力過人，出言污穢，蠻橫無理。知客、監(jiān)院規(guī)勸無效，徐本善不得已示藝震懾。他順手操起一根粗6寸，長丈5的過木梁，舞動生風(fēng)，吼到：“誰敢上來！”鬧事者個個吐舌縮頸，伏地求饒。自此，武當(dāng)?shù)辣娂鞍傩允贾斓揽偽涔Ω邚?qiáng)，遂有徐武俠、徐大俠、徐教師之稱。
公元1931年(即民國二十年)四月，賀龍軍長率紅三軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)進(jìn)住武當(dāng)山。徐本善素仰紅軍及賀龍軍長打土豪、救貧苦之威名，親率徒眾50余人下山迎接紅軍。見紅三軍隊(duì)容整齊，紀(jì)律嚴(yán)明，十分尊重道教習(xí)俗，不污殿堂，不辱神像，不由得對紅軍產(chǎn)生敬意，主動騰出紫霄宮父母殿內(nèi)之住房作為紅三軍司令部，騰比西道院作為紅三軍后方醫(yī)院住址。他還派出幾名武術(shù)高強(qiáng)的門徒作賀龍軍長的暗中護(hù)衛(wèi)，同時派出深涪醫(yī)術(shù)的道醫(yī)水合一、羅教培為紅軍傷病員治病，派王教化護(hù)理重傷員并細(xì)心供給飲食。賀龍軍長也了解到徐本善柔性豪爽，有俠義氣概，嫉惡如仇，對國民黨反動政府甚為不滿，又知道徐本善有一身爐火純青的武當(dāng)派武功。兩人相談十分投機(jī)，結(jié)為忘年之交。此后，賀軍長給徐本善講革命道理，徐本善則打破"武當(dāng)拳不外傳"的門規(guī)，"在賀軍長軍旅閑暇之時，在父母殿前授以武當(dāng)拳法。
有一天，紅三軍司令部得到情報(bào)，國民黨第五十一師將從漢江老河口處運(yùn)送三船軍火到鄖陽。賀龍軍長馬上派了兩支小分隊(duì)，直奔老河口，截取軍火。傍晚，徐本善知道了這一消息，主動向賀軍長請求配合行動，他帶了8位武功高強(qiáng)的徒弟星夜下山。武當(dāng)山距老河口180里，師徒4人一夜就趕到了，與前一天下山的紅軍小分隊(duì)會合，決定相機(jī)行事。押運(yùn)軍火的敵兵，一路也防范甚嚴(yán)，他們根本不靠岸，即使吃飯、打尖，船也遠(yuǎn)泊江中。徐本善師徒跟蹤了一天，無從下手，眼看離鄖陽越來越近，截船計(jì)劃要落空。徐本善靈機(jī)一動，與8位徒弟裝成趕路的化緣道人，在敵船將過的渡口逗留，敵船一到眼前的江面，便高聲呼喚船峭公，求其擺渡。但敵船末作理睬。徐本善揚(yáng)起身后的錢袋，許諾高價渡河。押船的敵長官見其似有錢財(cái)，就令船只靠岸，并命師徒4大分乘船只，以防不測。敵兵貪財(cái)心急，不等徐本善在船上站穩(wěn)，馬上就圍上來搶錢袋和搜身。他們哪里曉得面前這位道士是武林中的高手，稍動拳腿，便將敵兵紛紛打癱在船上動彈不得。這時隱藏在岸上的紅軍小分隊(duì)，立即搶上船去，俘虎了敵兵，截獲了這三船軍火，火速運(yùn)回了武當(dāng)山，補(bǔ)充了紅軍的槍支彈藥。
賀龍軍長深為徐道總及道眾的無私幫助紅軍所感動，饋贈道總和道人們黃金20兩，作為修繕武當(dāng)宮觀之資。賀軍長并以徐本善道號“偉樵”三字，作藏頭對聯(lián)一副，親書贈給徐道總。其對聯(lián)為：偉人東來氣盡紫，樵哥西去云騰霄。
紅三軍為開辟房縣蘇維埃地區(qū)，當(dāng)年7月間大部隊(duì)離開了武當(dāng)山，但將五酉多名傷病員留在了山里。徐本善道總親率道眾上山采草藥，煎熬湯劑，精心治療護(hù)理，使傷病員康復(fù)，然后又護(hù)送他們尋找紅軍歸隊(duì)。
紅軍贈送黃金一事，被國民黨第五十一師營長烏老七得知，馬派兵以道人曾助紅軍截取軍火之罪，逼迫徐本善交出黃金，持槍威脅，將下毒手。徐本善毫不妥協(xié)，返身后躍，飛腳踢倒崇臺之石欄，順將600多斤重的望欄云板推出丈外。敵兵嚇得面如土色，悻悻離去。豈料數(shù)日后敵人埋伏于紫霄宮外之萬松亭，徐本善道總路過時末覺察到敵情，敵兵從背后射擊，徐道總倒在了血泊中。道眾聞槍聲趕來搶救，這時72歲的徐本善道總已經(jīng)犧牲了。他一生熱愛工農(nóng)紅軍，熱愛武當(dāng)山，為人民革命事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴的生命。這是武當(dāng)山的光榮，也是中國道教界的光榮。
朱智涵 （1873～1973）名永才，幼年入道門后得道號“智涵”，世人敬稱他為“智涵子”居中江六十余年間，鄉(xiāng)里以其和藹可親，昵稱他“朱老道”。先生生于清朝同治癸酉年（公元1873年）七月十四日，逝于新中國癸丑年（1973年）八月十三日，享年一百歲。他是一位平生為道而武技超群，生途坎坷而武德超焯名震全川的武林教師前輩。
絕途逢生 萬里求技
朱智涵先生祖籍山東泰安，清光緒十一年（1885年）山東大旱，餓殍啟蒙地，先生一家十一口人，僅他一人幸存。先生當(dāng)時年十二，在南下覓食途中，他昏倒在山東滕縣千山頭玄武觀門前，為觀內(nèi)道士朱教玉收養(yǎng)，并冊為徒弟。朱教玉本四川省中江縣大鎮(zhèn)（鄰龍臺鎮(zhèn)）葡萄店人，早年隨四川人鮑超從軍征戰(zhàn)，因憤世疾俗，毅然在山東泰安出家入道，后到千山頭玄武觀，基武功，醫(yī)學(xué)底子頗深。
先生性誠謹(jǐn)，奉師至篤，練功勤苦，因而在俗時被開過鏢行的師爺看中，破例親授道家“天地人盤”先天氣功和“純陽劍”（相傳為呂洞賓所傳。朱教玉還把自己在戎馬中用過的一口龍泉劍贈他。此劍上鑄銅星七點(diǎn)，排列如北斗七星，現(xiàn)存）。先生甫弱冠，已偉岸魁梧，盡得師傳。時山東“義和拳”運(yùn)動如火如荼，先生師徒激于愛國熱情，參加了義和團(tuán)“坎字團(tuán)”。朝夕奔走于“拳壇”上下，往來于道觀之間，傳道教武，毀教堂，殺洋人，從事反帝愛國活動。1899年12月，竊國大盜袁世凱代毓賢署理山東巡撫，帶兵進(jìn)山東，瘋狂鎮(zhèn)壓義和團(tuán)團(tuán)民和老百姓。一時血雨腥風(fēng)，玄武觀已難存身，朱道長（朱教玉此時已作道長）遂偕先生沿運(yùn)河南下，既賣藥行醫(yī)又尋師幫道。經(jīng)蘇州玄妙觀、余杭“洞宵宮”（系道教第三十六洞天）等，入福建，再赴龍門南昆山，潮州老君洞。旋北朝均州武當(dāng)山，然后往玉虛巖、華陽巖。遍訪異人名師，研練羅浮山道長處所得九勢二十七氣“金鐘罩”氣功，武功和醫(yī)術(shù)，更見精進(jìn)。
春師沐澤 博采精粹
1904年許（光緒三十年左右），朱教玉道長仙逝，先生于悲慟之中遵囑入川，在合川黃葉觀住數(shù)年，又上峨眉山，下成都，后住青羊?qū)m數(shù)載。 在此期間，廣交武林人士，遍訪高手名師，探微于武當(dāng)，少林、峨眉諸家武功和醫(yī)理。以后，每年定時到青城山天師洞朝山練功，“幫香火”一個月，與青城九俠（如杜自民、周鳳之、柴俊民等）切磋技藝，過從甚密，還收過不少徒弟（如青羊?qū)m道人周索一）。光緒年（1907年）左右，先生慕“無敵手”吳春威名，自青羊?qū)m趨勢矯捷，身樁穩(wěn)健，“巴拿翻掛”、“鏗鏘分明”。尤其在急拳氍毹之際，一個“三挑身”，給人以“千巖灑落，萬壑縈回”之勢。先生深自嘆服，于是參拜吳春為師。吳春得技于其祖父吳新基（幼年出家少林壯年還俗）。吳春既長以后，曾與肖榮松（人稱肖么師、家住中江廣福鄉(xiāng)）王俊亭（中原大俠“王效榮叔”父），先后在清末北京八大鏢局之一的“德勝”鏢局走鏢，人稱“無敵手”，名震華北。晚年載譽(yù)回川，由老家柏林鄉(xiāng)穆家樓移居大鎮(zhèn)，收徒傳藝，兼營銀飾作坊。吳春深得少林南派功夫真昧，刀、槍、棍、棒、鞭、锏、錘、暗器等長短軟硬器械，無一不長，各派功夫幾簡都通。尤其少林，“七八連絲”，“九步連環(huán)”（合練謂之“脫節(jié)龍”，簡稱“七八九”），僧門“南山拆拗”等拳，由是先生刻苦鉆研吳春所傳拳術(shù)，盡得吳門拳術(shù)要旨。
1909年左右，吳春以為中江興隆場系小川北去成都咽喉，每多武林高手經(jīng)過，就讓他暫住興隆城皇廟，授徒傳技以結(jié)交往來高手，時逢全國聞名大俠“金彈子李四爺”造訪吳春，途經(jīng)興隆，先生摯意款待，虛心叩教。李感其誠，遂授之以“鳳凰石”之技。三日后引李四爺?shù)酱箧?zhèn)與吳春暢敘衷懷，互致飲慕，談?wù)摷妓?，?jīng)月乃去。
1911年，吳春去世，先生悲痛不已，便在興隆長住，次年先生遵師囑去川東開縣拜會“南宮派”（清末有名的道家武術(shù)流派）首領(lǐng)李青云老人。李老湖北洞庭人，原為武當(dāng)?shù)篱L（當(dāng)時已年逾百歲，但鶴發(fā)童顏，銀髯垂地，已換下舊牙一包，有照片存留至今）。李老將陳百霞介紹與先生相識，不數(shù)日，彼此意氣相投，敬重愈篤，便在李老主扭虧為盈下結(jié)為金蘭弟兄（先生時年三十九歲，為弟）。陳百霞，人稱“北俠”晚清武舉世聞名出身，曾任清廷大內(nèi)侍衛(wèi)，后浪跡江湖，是當(dāng)時武林中一個傳奇式人物。他對南北派功夫無所不通，尤精武當(dāng)白錦門“直吐”和“柔吐”內(nèi)氣擊人功夫（“直吐”擊人可立時重創(chuàng)，“柔吐”擊人后七天方覺內(nèi)傷且傷勢日加難治），一次，先生與之較藝，殊感吃驚，觸其身如擊棉絮，渾然不能著力，陳用手指倏然一扣，先生掌背已中，頓覺酸麻無力，又疼又熱。一月之后，在一、二掌骨之間，竟留下，終身不散的小氣結(jié)。武林中咸服陳的“神勇”絕技。陳曾贈先生兩對“游球”，先生極愛惜，直至晚年，尚把玩水已。其中一對現(xiàn)存先生門徒處。一九二四年十一月一日，奉天偵探郝某謀刺直系軍閥吳佩孚不遂，吳慕名聘陳為保鏢，資禮甚厚。一九二八年春，吳勢促力窮浮家泛宅于川東開江檀木場顏德厚私第，先生專程前與陳百霞晤面，并勸其及早脫吳。陳以為“玉帥”（吳佩孚字子玉）此時，雖如折翼之鳥，無復(fù)沖霄之志，處于殘破窮蹙之中，仍不失為亂世雄才，且在日本人面前尚有中華同胞骨氣。此時離去，恐為武林議論；又感先生長途拜晤之情，當(dāng)晚即將自己平生得意功夫“五雷掌”傳達(dá)室先生，以示對先生規(guī)勸之謝意，直至吳一行人到河市南居信時，先生才與陳百霞揮淚而別，不料此離竟是永訣，陳后終于飲敵方冷彈藥而亡。此外，先生還有一引起拜把兄弟，如聞名院鄂的道士“華陰道人”，“李鵬道人”（均居華山，李現(xiàn)健在，已118歲），“高爛傘”（手中持爛傘一把，四時不離，系其防身兵器）和“小掃把”，以及熊克武的保鏢馬某（河南人，能雙手舉馬，圍成都少城公署大壩走圈子）。在先生居興隆，大鎮(zhèn)期間，亦時時互訪，切磋武扭虧為技，研討藥方，先生的功夫亦益愈精妙。
聲聞遐邇 樹下成蹊
近百年來，先生所育桃李，遍及省內(nèi)外，僅德陽市就不下兩百人。較著名的如海燈法師（范劍英），以少林功夫名傳國內(nèi)外（現(xiàn)任中國佛教協(xié)會理事)張宗安，現(xiàn)在蘭州授徒，他身材瘦小但勤于研練，日與海燈等師兄弟切磋，步履敏捷異常駐。解放前赴成都打擂，擂主始終不能沾其身而獲“金章”一枚。代自海，早年拜先生為師，六十年代起，即親侍先生直至逝世。得多路拳術(shù)和多種器槿套路并繼承先生正骨丹丸醫(yī)技，一九八二年逝世，享年七十八歲。德陽周子常，習(xí)“彈功”，功夫頗深，現(xiàn)已的逾八旬，一九四七年，嘗被蔣軍軍官無理取鬧，以滾水潑其手臉，但膚色如故，竟無一點(diǎn)燙傷痕跡。后在德陽火神廟授徒。又如現(xiàn)住本縣的劉子千，（現(xiàn)年七十有五）、嚴(yán)永達(dá)，（現(xiàn)年六十有五等人），均學(xué)有所長，功夫不淺、且能發(fā)揚(yáng)師教，桃李盈門。目前正和其他老前輩一道，繼續(xù)哺育和澆灌著中江、德陽以及外地區(qū)的民間武術(shù)之花。
楷?？煞?地久天長
解放后先生年逾古稀，聲名日著但謙虛不驕，研武不息，并十分關(guān)注中華武術(shù)的繼承和發(fā)展。一九五八年，他的師兄王醴泉先生以七十二歲高齡參加四川運(yùn)動會武術(shù)表演，以其“朝天腿、，”“睡佛式”獲得各界盛贊。歸來先生欣喜異常，邀王暢談達(dá)旦，抒發(fā)探索國術(shù)之豪情，老而彌堅(jiān)。黨和政府對先生也十分關(guān)懷，各級黨政領(lǐng)導(dǎo)同志，亦多次看望過他。在三年困難時期，地委書記親自把他接到縣城居住，給予付食特殊供應(yīng)。由于先生德高望重，被選為縣政協(xié)委員。每提及此，先生無不感激涕零，說：“我自幼出家，練武習(xí)醫(yī)，經(jīng)滿清、民國至今，只有共產(chǎn)黨和人民政府才能真正把我們練武的人當(dāng)人看待。”
先生為人正真，樂善好施。稍有積蓄，則以錢財(cái)接濟(jì)弟子，鄉(xiāng)鄰和窘于資斧的武林同道，然對于鼠盜狗俞之徒，則嚴(yán)加懲訓(xùn)，以宏正氣。
二十年代中，成都有各名武術(shù)家馬寶因事到金堂，有無賴子某詐言于先生曰：“馬寶對你言之不遜”云云，極力攛掇先生越三王廟與馬一會。先生正襟危坐，兩眼微閉，緩緩言道：“來道是非者，當(dāng)是惹事人”。隨即雙目驟開，恍若電光，無賴子某大驚失色，繼而害發(fā)“鳳凰石”，碎其瓜皮帽上玉，某抱頭鼠竄而去。事后，先生語于曰：“人只要廉隅自重，于心無愧，何必與人論高低？”又、四川軍閥田頌堯二十九軍所屬曾南夫部駐防中江，慕先生威名，欲以高薪聘先生為國術(shù)教官，先生冷然一笑曰：“出家人，久甘淡泊，哪堪如此重任！請見諒”。終不受聘?？箲?zhàn)中，一外省賣藥人流落到大鎮(zhèn)，先生見毅然解劍“幫場”，爾后，又贈之以自制“開弓大力丸”一袋，助其行旅。賣藥人感動得聲淚俱下，跪謝而去。先生的晚年北子劉某，家境地清貧，先生親自為其添置衣褲并多次贈與錢財(cái)。一九七三年秋，先生彌留之際，還把自己積蓄的近千元捐獻(xiàn)給龍臺醫(yī)院作修建之用（在這之前，還多次捐款給龍臺“敬老院”）。這種思想品格，為后人留下良好的印象。
先生生前常對人說：“武海無涯，其深無底，要寬以待人，嚴(yán)以律己，切不可與人爭強(qiáng)斗狠，須知貪打必挨打。”他又說：“藝不輕玩，藝不輕傳達(dá)室，海深無底，天外有天。寸有所長，尺有所短，與人搶手（散打），禮重為先。”先生平生屢遇高手上門較藝，他總是禮讓三分，以和為貴，不得已才擺樁看招。
先生十分贊同中華武術(shù)“強(qiáng)國、強(qiáng)身、強(qiáng)種”的社會功用，也強(qiáng)調(diào)中華武術(shù)“立足自衛(wèi)，擊敗對方，鏟除奸兇，賴以自保”的本質(zhì)特征。因而，先生認(rèn)為習(xí)練武術(shù)，須立足功力訓(xùn)練，著眼于實(shí)戰(zhàn)，講“功道”重“看手”（即散打）練習(xí)。這些見解，至今仍不失為方家之議。
先生在中江傳出的拳械和功法計(jì)有四十余個（包括套路和種類）。不少拳術(shù)和功法為省內(nèi)外所罕見。
他膂力驚人，內(nèi)功深厚，八十歲以前，先生挑吃水極少請人。常以雙手代扁擔(dān)，兩手懸百二十斤重的水桶，悠然來去。他的身法招式以自然，迅速，詭毒為風(fēng)格。“麒麟步”變化多端，“封閉掌”滴水不漏，“近蓋章”神鬼不測，每使來人未戰(zhàn)先怯；其巴、拿、翻、鉆、逼、捺、托、撒等法，每能以柔克剛，借力還力，置人于敗著。他演練功夫時，吞身如鶴縮，吐手如蛇奔，輕捷如猿猴，每使來者折服。
由于社會的、政治的多種原因，先生生活始終未能盡如人意。在“文革”中，還遭到一定的沖擊。他早年練功的器械、著述大多失散，也使他心灰意冷；再則，道門的清規(guī)，師教的律條，也或多或少地影響了先生的功夫似授，因而不少珍貴的功夫，十有六七者未傳出。這是令人痛心的。眼下，黨和政府正在大力發(fā)掘整理祖國民間武術(shù)遺產(chǎn)，在此形勢下，緬懷吳春、朱智涵這樣有全國聲望的武林前輩是適宜的、有價值的。愿先生的弟子，及時地投身救祖國武術(shù)遺產(chǎn)的活動中來，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
多年來，道教界中人多把李理山描述為江南武林儀義。說他不畏權(quán)貴，慷慨仗義，武功超群。在宮觀生活中，他律己嚴(yán)，對人亦嚴(yán)，道眾日事誦經(jīng)習(xí)武，不準(zhǔn)稍越規(guī)范。在江南道教界，他與張恩溥分別為全真與正一兩大道派的領(lǐng)袖人物，解放前兩人曾多次協(xié)議建立統(tǒng)一的、全國性的道教組織，但總因時局動蕩與兩派意見不一而未果。1949年杭州解放時，李理山時年已76歲。因壞人誣陷，1951年4月16日被杭州市軍事管制委員會逮捕，1956年6月2日杭州西湖區(qū)人民法院以反革命罪判處李理山有期徒刑十年。不久，李理山含冤病故于勞改獄中。其弟子亦有不少受牽累者。1986年，黨和政府大力平反冤假錯案，李理山之徒呂宗安為其師提出申訴，經(jīng)西湖區(qū)人民法院復(fù)查，認(rèn)為確屬錯判，1986年12月25日以杭西法(85)刑申字第38號刑事判決，撤銷(55)杭西法刑字第12號刑事改判，對李理山錯案予以糾正。從此李理山得以昭雪冤誣，恢復(fù)名聲。李理山地下有知，亦必稍慰心懷。
匡常修，道教全真金山派高道。祖籍山東省膠縣，生于公元1905年(清光緒三十一年)。自幼喜習(xí)武好道，8歲開始學(xué)拳并學(xué)醫(yī)，青年時代曾在膠縣一帶行醫(yī)、經(jīng)商，也兼教武術(shù)。29歲時投奔嶗山白云洞出家修道。白云洞屬道教全真金山派，該派開山祖為明代的孫玄清道長。孫玄清原為全真龍門派道士，因遇武當(dāng)內(nèi)家拳祖師張三豐授道法及拳技，得其精髓，欲世代弘揚(yáng)光大，獨(dú)樹一幟，遂于嶗山明霞洞創(chuàng)立全真金山派。至匡常修繼承衣缽，已是第二十一代?？锍Ｐ薜膸熥鏋槔钍菓c道長，師傅為匡真覺道長，都是武林高手?？锍Ｐ薜玫綆熥?、師傅的真?zhèn)鳎瑫r又將他少年所學(xué)鷹爪拳、地功拳等各方武術(shù)精華融匯為一體，使武當(dāng)內(nèi)家拳得到發(fā)展和創(chuàng)新，他自成一家，名日：武當(dāng)內(nèi)家拳嶗山派。該派宣稱煉功分三階段：初級階段為玄功拳，主要是煉長勁和硬功，這是基本功；中級階段為玄真拳，著重?zé)拕倧椫畡?，即將死勁變活；高級階段為玄化拳，煉悠勁和氣勁，使拳術(shù)身手如神龍般變化莫測，閃中有打，打中有閃，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。嶗山派武當(dāng)拳有對打、截打、轉(zhuǎn)打、連打等，全套拳術(shù)為七十二趟，其中包括刀、槍、劍、棍等等。他從23歲起便傳授武術(shù)，解放前他曾當(dāng)過山東國術(shù)團(tuán)的團(tuán)長，團(tuán)員多達(dá)500多人。數(shù)十年來，他傳授武拳從未間斷，道教內(nèi)外的武林弟子已不可勝數(shù)，其中有不少成為全國著名武林高手，真可算得是桃李滿天下的武林大師了。他曾說：武當(dāng)內(nèi)家拳是我們的國寶，個人煉之可以強(qiáng)身延壽，推而廣之可以強(qiáng)我民族。
匡常修不僅精于道家拳術(shù)，還深諳道教丹道養(yǎng)生術(shù)及道家醫(yī)術(shù)。他繼承了全真金山派的丹道功法真?zhèn)?，?jīng)過多年修持，對先天氣功的煉養(yǎng)有不少見解和體會。他常說；先天氣功對延年益壽大有好處，他之所以年過八旬仍然體魄強(qiáng)健，就是多年來內(nèi)煉丹功，外練武術(shù)，一動一靜，動靜結(jié)合的結(jié)果。他自言其對煉先天氣功的體會是：首先要煉精化氣，即要作到靜養(yǎng)化氣，聚性止念，凝神氣穴，心息相依，煉液化精，注意活子時和采藥火候，達(dá)到精即歸爐，以火化為元?dú)?，這是氣功的第一階段。然后再聚火開關(guān)，這一階段要達(dá)到氣足開關(guān)，八脈俱通，周天運(yùn)法，還精補(bǔ)腦，氣就神交，任督自轉(zhuǎn)，最后便能陽關(guān)止閉，使人耳目聰敏，神氣充足，自然可以防病強(qiáng)身，保健延年。匡常修道長是道教丹道的虔誠信仰者。
“十道九醫(yī)”，是說道教煉養(yǎng)術(shù)與醫(yī)術(shù)有著密切關(guān)系，10位修道者便有9人懂醫(yī)術(shù)?？锍Ｐ抟舱沁@樣一位道長，他學(xué)過醫(yī)、行過醫(yī)，數(shù)十年來堅(jiān)持為群眾醫(yī)治各種疾病。解放后，他走出廟門行醫(yī)濟(jì)眾，工作和生活十分艱苦，如今回憶往事，他風(fēng)趣地說，那時是“挑著扁擔(dān)滿山轉(zhuǎn)，就著涼水吃冷飯”。他一邊行醫(yī)，一邊還得安排時間干農(nóng)活，種好廟里的地。直到1958年青島市佛道教巡回醫(yī)療站在滄口設(shè)了分站，才請他去作“坐堂醫(yī)生”，不再挑擔(dān)到處轉(zhuǎn)餾了。
1980年，匡常修道長回到嶗山太清宮。1985年7月間，太清宮正式由道眾自己管理，并被列為全國道教重點(diǎn)宮觀，作為道教活動場所對外開放?？锍Ｐ薜篱L被道眾推選為太清宮監(jiān)院、青島市道協(xié)和山東省道協(xié)負(fù)責(zé)人?？锏篱L矢志重振嶗山道風(fēng)，一方面募緣修葺宮觀，重振教務(wù)，一方面率徒學(xué)習(xí)道教經(jīng)籍和傳授嶗山武當(dāng)內(nèi)家拳術(shù)。他曾說：“我一定要把太清宮建設(shè)好，管理好，還要使嶗山派的武術(shù)與醫(yī)術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。” 匡常修道長于1993年1月18日羽化飛升。
憶先師嶗山道長匡常修
劉立仁
自先師嶗山道長匡常修于 1993 年 1 月 18日辭世飛升后，每想起與師相處的時日，總是令人不能忘懷……
七十年代末，經(jīng)全真教木蘭山道長李至義師推薦，前往嶗山拜謁匡道長。匡師字和陽，道號覺圓子，山東膠縣西關(guān)人。自幼習(xí)武， 28 歲出家，拜嶗山白云洞修覺真人為師，是全真教金山派 21 代弟子。自入道門隨師精心研究道家經(jīng)典及岐黃之術(shù)，同時習(xí)練道教武當(dāng)玄門功夫。初見匡師就使人精神為之一振，他老古稀已過，鶴發(fā)童顏 ; 談吐之際，神采飛揚(yáng)，舉手投足，飄然欲仙，令人肅然起敬。在了解到我隨至義師學(xué)習(xí)道學(xué)和武當(dāng)武術(shù)后，匡師講自己也是練武當(dāng)功夫的。武當(dāng)派功夫與道教聯(lián)系很密切，不要一提到道教就簡單地把它和封建迷信等同起來對待。道教是我國土生土長的宗教，可以說是我國的國教。它的形成發(fā)展與我國幾千年的文明史分不開。道學(xué)是博大精深的，其令凡夫俗子所不解的玄機(jī)哲理，以及對宇宙萬物無所不包容的轉(zhuǎn)化演變，從古至今曾引導(dǎo)世人不斷地去探索追求。如對宇宙之奧秘、安邦興國之理、安身立命之道乃至養(yǎng)生健身之法，都有一套完整的理論，是值得人們研討的一門學(xué)科。拿武當(dāng)派功夫來講，它的功理功法都是受道學(xué)影響的。如以柔克剛、以靜制動、以曲求直，不就是和《道德經(jīng)》中所講的“專氣致柔，致虛極、守靜篤”有聯(lián)系嗎 ?孔老夫子也曾問道于老子，后來提出“非禮勿動”這句話。這對于武學(xué)來說都是先講一個“德”字，要武德為先嘛。如果學(xué)練功夫之先立意不明，存好勇斗狠之心，為非作歹之意，不能做到非禮勿動，就不能專氣至柔，也不能致虛極、守靜篤。做不到這些，功夫就不會練好，也不能達(dá)到一定的深度，也就是現(xiàn)代所講的有了私心雜念，就練不好功?！兜赖陆?jīng)》首篇就講 : “常無欲以觀其妙”。“常無欲”也可以理解為先立德。
聽了匡師這番教誨，使人耳目一新。簡短一席話就深入淺出地把道學(xué)、儒學(xué)、武學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系闡明得如此通透，使我眼亮心明。
匡師也和人們所熟知的武術(shù)界老前輩萬籟聲先生一樣，很講實(shí)際。只要見面投機(jī)，談不一會就要以身試技。當(dāng)時匡師靠坐在紅木太師椅上，讓我近前試試招法。只見匡師右腿飛快而起，掛面腳呼呼生風(fēng)望我面門合掃，緊接腿又收回復(fù)當(dāng)胸即踹腿而出，其快無比 ; 我還未醒過神來腳下已挨一記勾踢，當(dāng)場跌坐地下。這一招三腿連環(huán)相扣，瞬間攻擊上中下二路，一氣呵成，干凈利落，使人目不暇給，真乃飛腿也 ! 原先也曾聽說匡師有“飛腿”之稱，這次我親眼所見，親身所受，實(shí)在是“觀耄耄之年能御眾之形”的真實(shí)再現(xiàn)，使我嘆服不已。匡師朗聲而笑，連扶我起來邊講 : “我如果用勁使招，您可起不來啦 ! ”又道 : “切磋技藝不無不可，但不能學(xué)外國人競技場上那樣狠心傷人。高深的功夫要講究能擎得住勁，不能擎住勁就不能欲擒欲縱 ; 就不能縱放自如，就會誤傷好人。”后來我在匡師給我抄寫的筆記本中曾看到一首詩，有兩句就寫道 :“習(xí)藝較技也無妨，不學(xué)外國競技場。”自此我步入匡師門下，每隔一段時期就要上山盤桓一些時日，聆聽教誨，使我得益非淺。
山不在高，有仙則靈，何況嶗山早已是我國有名的仙山，海內(nèi)外聞名的旅游圣地呢。自匡師主持嶗山太清宮道務(wù)以來，各地慕名上山學(xué)藝的道徒越來越多?？飵煱褝魃降缊龉芾淼镁挥行?，原先毀壞的殿宇逐步得到修復(fù)，名勝古跡有計(jì)劃地重新整建，道眾的學(xué)習(xí)、工作、生活安排得有條不紊。每日清晨早壇后，太清宮后側(cè)院練功場上，道徒們開始行拳、弄棍、舞劍?？飵熋咳掌鸬酶缫恍?，做完自己的功課后，就到院中指點(diǎn)道徒們練功。他老待人和藹可親，課徒卻是極嚴(yán)。誰的動作招數(shù)達(dá)不到要求，必責(zé)其反復(fù)練好，如果經(jīng)多次指點(diǎn)仍練不好，定會嚴(yán)厲批評，講清錯之所在，指出努力方向。早功完后各人按劃分的區(qū)域打掃環(huán)境衛(wèi)生，然后各到自己的崗位上進(jìn)行日常工作。晚齋后道眾集中到太清宮前側(cè)院會議廳中，聽孫真淳道長講解經(jīng)書，學(xué)習(xí)道教理論。待至月上松濤之時，練功場上又是一番生動活潑的練功景象。幾乎每隔數(shù)天就有海內(nèi)外各界人士造訪匡師。除此之外，還有附近的群眾上山求醫(yī)問藥，學(xué)功問道，他老都是一律熱情接待。記得一次子夜已過，有兩人連夜上山求醫(yī)，匡師也是毫不推卻的熱情為他們診斷處方?？飵煂W(xué)問精深，知識淵博，對于一些善男信女，每有問必答，有求必應(yīng)。不管你是哪個行業(yè)的，不論你的學(xué)識深淺，他老都能針對對方的情況給以疏導(dǎo)，循循善誘地使對方感到滿意。
各地寫信表示要上山學(xué)武的人很多。每天都有不少這方面的信件，直接上山要求出家學(xué)功夫的人更多。對這些青年，匡師總是好言勸導(dǎo)他們 : “中國的武術(shù)在民間，各地都有很好的老師，應(yīng)該依據(jù)自己的條件，就地拜師學(xué)習(xí)為好。”對于各種來信，匡師過目后總要講出自己的意見，都要讓人回信給以答復(fù)。對于自愿來嶗山出家，符合條件、手續(xù)齊全的人，能留下的則留下。對一些文化程度高的道徒，每委以重任，同時對他們要求也很嚴(yán)格。匡師講 : “黨的宗教政策是信教自由，自食其力。不能把修道當(dāng)成偷閑躲懶的事來做。有些青年人由于文化程度低，悟性又不高，懶散的情形是有的。為此督促他們練功，將來回去在社會上當(dāng)個教練也好嘛。道教事業(yè)要發(fā)展，要人繼承弘揚(yáng)，修道要有獻(xiàn)身精神。如果道也學(xué)不成，功也練不好，在家又不愿勞動，來此偷閑躲懶，那對社會有什么益處呢 ! ”
在與匡師相處的時日里，或開懷暢談，或閉目靜坐，或揮劍起舞，總覺得沒有倦意。每日僅兩頓齋飯，也沒有饑餓感。我體察到道和德在匡師身上表現(xiàn)得那么自然和諧?？飵熢v ; “道對大眾來說，就是一個‘善'字。善以待人，善以待物，就會有善的報(bào)答。”我想那么多人對匡師尊敬，不正是匡師做到了“以德藝燃起了眾生之志，以善道溫暖了萬人之心”的結(jié)果嗎。
1992 年 5 月，我?guī)W(xué)生劍龍同上嶗山看望匡師，并帶去匡師傳授我的“龍華劍”記錄稿讓匡師指正，匡師點(diǎn)頭說 : “這是件好事，記錄下來了可以傳下去，為群眾的健康服務(wù)也好嘛。”在指點(diǎn)劍龍武學(xué)時， 92 歲高齡的匡師伸出手來握拳讓其搬，二十多歲的劍龍竟不能搬動分毫?？飵熋恳怀鍪纸詭』⌒?，其勁力剛?cè)峄Q，抖彈脆快，式式生風(fēng)。匡師講道 : “練功夫時決不要以蠻力行事，要柔之為體，剛以為用，切記重意感。由此循此練去必有所成。”最后匡師教誨說 : “要貴行動，少空談，懂了不練也不中，學(xué)道只會念經(jīng)文，不去身體力行，一切都是空的。不做大功大德是得不到真法的，不受千辛萬苦是練不出真功的，不去七情六欲是不能成道的。萬卷經(jīng)書不過佐證爾，關(guān)鍵是要身心一致，努力的去做去練才能成道。”想不到這竟是匡師對我及后學(xué)的最后遺訓(xùn)。
匡老師雖然離開我們駕鶴仙去了，但他主持嶗山道務(wù)的功德將永載中國道教史冊。他那誨人不倦的善德，高深的道藝，精湛的武功，將永遠(yuǎn)留名，萬古傳揚(yáng)。
有一次，孫中山、黃興和宋教仁等，在日本東京共商革命大計(jì)，清廷對孫、黃等革命黨人恨之入骨，暗中派人盯梢，伺機(jī)刺殺。那天，杜心武在門外發(fā)現(xiàn)三個中國人行蹤詭秘，開口說道：“我知道你們?nèi)齻€人身上都有鐵器，能夠拿出來讓我見識見識嗎？”那三個打手說：“對不起，沒有值得一看的！”
杜心武說：“你們不借，我會自己取出來！”話音剛落，杜心武一個轉(zhuǎn)身，用手在他們?nèi)齻€人身上一摸，動作快如閃電，等到三個打手清醒過來時，身上的手槍，全到了杜心武的手中。那三個打手惱羞成怒，揮拳向杜心武打來。杜心武不慌不忙，只在中間走圓圈，一邊走一邊用手招架，身子像泥鰍一般滑溜，令那三個人只是看得見，卻又摸不著。最后，杜心武使出他的神腿絕招，飛起右腿橫掃一周，那三人應(yīng)聲倒地，爬起來后，拔腿就逃。
一天，宋教仁住宅前面，來了個可疑的磨剪人，坐在板凳上吆喝。此人身材高大，虎背熊腰，年齡大約50多歲，貌似門神。杜心武一見，便知此人絕非善類。他不聲不響，悄悄走到磨剪人身邊，輕輕用“雙龍捧珠”的招式，將磨剪人懸空舉起。磨剪人大為震怒，對準(zhǔn)杜的頭部用“五雷掌”劈去，杜心武將頭一扭，以右腿來了個“橫掃千鉤”，把磨剪人踢出一丈多遠(yuǎn)，隨即一個跳步，跳到磨剪人的身后，將其雙手反扣，問道：“你要說實(shí)話，來此有何目的？”
磨剪人吞吞吐吐地說：“聽說宋總長家里有能人，想來見識見識！”杜說：“宋總長身邊的能人很多，你心服了嗎？”磨剪人的雙手被杜反扣著，痛得流出了眼淚，連連說：“我見著能人了，求你開恩吧！”后來宋教仁在上海遇刺，可惜那次杜心武沒有同去，如果杜心武去了，也許能事先發(fā)現(xiàn)刺客。
有關(guān)杜心武之武功及其行俠仗義的傳聞，江湖上不勝枚舉，津門大俠李麗久，習(xí)醉八仙拳藝多年，技藝精湛，猶以技擊著稱，是當(dāng)時津門武林英豪，曾任官方“湖南技術(shù)大隊(duì)”隊(duì)長（專為訓(xùn)練部隊(duì)武功而設(shè)）。李麗久聞傳杜心武之聲名，遠(yuǎn)涉數(shù)百公里，欲與杜心武一試高低。經(jīng)不起李麗久的再三請求，杜心武允諾與其切磋。杜心武取來大毛巾數(shù)條，經(jīng)裹兩手猶如西洋拳擊手套，李麗久不解問其何故，杜心五答曰“吾手重，恐傷爾耳。”言畢，兩人開始交手。李麗久拳拳直搗杜心武面門，欲先發(fā)制人，杜心武則用自然門“黃昏錘”應(yīng)付之，幾個回合下來，李麗久不但未能觸及杜心武之身，還被杜心武拳擊中自己的大拇指節(jié)，脫臼腫如卵大，痛入心骨，甘拜下風(fēng)。
北京鏢師趙僻塵，因走鏢北京庫倫（烏蘭巴托）一帶無閃失而聞名，擅擒拿，鷹爪功尤為稱盛。曾有一飛賊求藝于趙僻塵，趙曰：“汝下房，吾欲使汝頭朝東臥決勿向西。”只見趙僻塵飛身舉手之際，三下五除二就拿下飛賊，令其心服口服。杜心五聞知后也一時技癢，專程與趙僻塵過招，伸手笑對趙，請其出爪功一拿。趙僻塵見杜心武身材瘦叟，初不留意，后經(jīng)幾次出手觸及杜心武卻如握綿上，油滑無著力處，杜心武的手伸縮皆如行云流水，自始至終讓趙僻塵沒有下手機(jī)會，兩人只好握手言和。從此兩人也成為相知相交的摯友。
抗戰(zhàn)時期，四川武林和外來的武林人物因語言不合，武學(xué)見解有分歧等發(fā)生了很多矛盾。四川武林有個大名鼎鼎的人物叫藍(lán)伯熙，綽號“南俠”，在民國的四川武林擂臺上得過多次金章（金牌），是個讓四川武術(shù)界膽寒的實(shí)力派人物。他的武學(xué)主要得自峨眉僧門、少林派，練得最得意的武功是以小功靈活見長的分筋錯骨擒拿功夫和陽剛之極的硬手功夫。藍(lán)伯熙自認(rèn)為功夫絕佳，率眾前往杜府，只身挑戰(zhàn)杜心武。一見面，藍(lán)伯熙就把自己的來意向杜心武說明。為表示對杜心武的尊敬和展示自己的武學(xué)，他還給杜心武打了一套拳法，極盡綿巧靈活和實(shí)力。杜心武不做聲，沉吟一下對藍(lán)伯熙說：“打打殺殺沒啥意思，我年紀(jì)已大（當(dāng)時杜心武已古稀之年），但你來了，我也不能掃你的面子，我就給你表演一套輕軟功夫。”話畢，杜心武就踮著腳，用大腳趾點(diǎn)地走了幾圈內(nèi)圈手，只見黑影來回晃動，就是看不清人。演完輕功，杜心武又演練了一套軟功夫，只見他將兩腿一合，就成了麻花狀，柔若無骨。藍(lán)伯熙一見，自愧不能，于是握手言歡。
< 杜心五早年投師始末>
杜心五的家鄉(xiāng)位于湘黔川交界，雜居著苗、瑤、土家、漢等幾個民族。自古以來，山民強(qiáng)悍勇猛。清朝由于政治腐敗，內(nèi)憂外患，民不聊生，這一帶匪盜稱雄，打家劫舍。山民們?yōu)榱俗孕l(wèi)，也都舞刀練拳。因此，習(xí)武之風(fēng)大盛。杜心五便是在這種武術(shù)風(fēng)盛的環(huán)境中成長起來，成為名震四方的大武術(shù)家的。
杜心五出生不久，父親即去世，全靠寡母撫養(yǎng)。他從小聰明過人，喜讀詩書，又愛弄拳棍，甚為其母疼愛。六歲時他進(jìn)了附近的私塾。讀書之余，就跟隨大人一起練拳踢腿。因年幼喪父，飽嘗了生活的艱難，他深知自己家境勢單力薄，特殊的生活條件，使他早熟于其他同齡的孩子，年紀(jì)雖小卻剛強(qiáng)有志。九歲那年的一天午后，他去私塾上學(xué)，途經(jīng)一段很長的田塍。山鄉(xiāng)的田塍一般很窄，僅能容一人通過。當(dāng)他小心地步入田塍時，發(fā)現(xiàn)前面有一位老人正蹣跚而行，若超過他去難免有一人不跌入水田。杜心五怕遲到受責(zé)，心中焦急，向老人喊道：“您老能快點(diǎn)走嗎？”老人頭也不回，信口答首：“你小子想要快，就抓住我的辮子，把您甩過去！”杜心五急于趕路，不加思索，雙手緊緊抓牢老人的辮子說：“我抓住了！”老人仍不回頭，只說了句：“切莫松手！”將頭輕輕一點(diǎn)，“呼”地一聲，杜心五身不由已地騰空而起，還沒等明白過來時，已立在老人的前面了。杜心五感到老人的辮子厲害，是項(xiàng)絕技，必定有些根底。老人見他站著不走，奇怪地問：“娃兒！你剛才如此性急，怎的又不走了？”杜心五恭敬地作一個揖說：“您老人家的辮子真厲害呀！我想跟您學(xué)！”老人捋捋花白的胡須哈哈一笑道：“你這娃娃是前倨而后恭呵！”杜心五接著說：“聽您老人家說話，還是個通文墨的先生，我想拜在您的門下，學(xué)文兼學(xué)武，不是兩全其美嗎？！”說畢朝田塍上一跪。因田塍窄，歪倒在水里。老人隨手將杜扶起，見其心誠，沉吟半響才答應(yīng)下來。這老人叫嚴(yán)克，自有滿腹經(jīng)綸，且武功不淺，他那辮子不但能懸人，還能在遇險(xiǎn)情時擊敵自衛(wèi)，如猛虎掃尾一般。因看破仕途險(xiǎn)惡，便學(xué)那東晉的陶淵明，過著田園生活。他的住處離杜家不遠(yuǎn)，從此，杜心五每日來嚴(yán)克家中接受傳統(tǒng)的正規(guī)師訓(xùn)。
杜心五在嚴(yán)克家學(xué)了一年多，文武均有長進(jìn)，同鄰人試手，沒有能敵得過他的。
這一年，嚴(yán)克染疾，頗感心力不濟(jì)，時逢秋高氣爽，“九．九”登高之期，嚴(yán)克喚過杜心五說：“你到離此不遠(yuǎn)的蓋子山去玩吧！那里是個別有情趣與奧妙的地方！” 杜心五遵循師命，與鄉(xiāng)鄰?fù)迌呵巴w子山探奇。這個蓋子山在當(dāng)?shù)仉m非名山，卻別有洞天。在怪石嵯峨間有挺拔的蒼松和秀勁的翠柏。他們忽然發(fā)現(xiàn)有一幢奇怪的房屋，房屋四周建有圍墻，可是圍墻上沒有開一個門。杜心五與娃兒們沿著圍墻走了一圈，嘰嘰喳喳議論起來，百思不解。別的娃兒們都無興趣解開這個謎，嚷著游賞它處。只有杜心五不甘心，他想起嚴(yán)克老師所言之“奧妙”，決心弄個明白，便與娃兒們分了手，獨(dú)自一人坐在圍墻外面暗忖：“從什么地方進(jìn)去呢？難道有什么暗道機(jī)關(guān)？”正在胡思亂想之際，忽然看見圍墻內(nèi)跳出一個身著長袍，頭盤發(fā)辮的道士。他心里一喜，連忙跑上前去，一把扯住老道的袍袖，結(jié)結(jié)巴巴地說：“您．．．．．．您是活神仙吧？”老道一邊說道：“什么神仙？我是凡人，不過是吃素罷了！”杜心五哪里肯信，繼續(xù)追問道：“娃兒，這是多年苦練出來的，此功不難，所謂’持之以恒，行之有素’是也！”杜心五又問道：“我也能練得出來嗎？”老道上下打量杜心五一番說：“有志者，事竟成人！”杜心五高興得什么似的，立即跪拜在地說：“師父在上，請受弟子一拜。”老道知道他是嚴(yán)克的弟子，微笑著點(diǎn)點(diǎn)頭道：“本來我是不想收徒的，見你言切心誠感動了我。也怪嚴(yán)克老師多事。好，我就破個例吧！” 拜過師后，杜心五問老道：“這么高的圍墻，我怎么進(jìn)得去？” 老道和顏悅色地說：“不要緊，你每次來時，先在外面喊一聲，我會出來將你背進(jìn)去的。練好功夫，我再將你背出來。練到一定的時候，你就會自己進(jìn)出啦！”
老道士不僅有“飛燕凌空”的輕身術(shù)，而且練就了一項(xiàng)攻擊力十分厲害的“一著膠功”。他有兩個各重40斤的螺形鐵錐，無論是打坐或因事外出，兩只手上各拿一個，不停地用手去捏搓。天長日久，兩只手已練成象兩去鋒利的鐵爪。杜心五學(xué)了幾個月之后，一天，他正在老道指點(diǎn)下運(yùn)氣站樁，忽然從墻外進(jìn)一個人來。此人魁梧兇悍，面露殺機(jī)。老道見此陌生人便問道：“居士駕臨，有何見教？”“少廢話！”那人不由分說，對準(zhǔn)老道就是一個“猛虎洗臉”。經(jīng)幾個回合，老道在防守中遂用“撥去摘星”之絕招，只聽那人“哎喲”一聲，掩住面部在地上滾了幾滾，即越而逃。老道也不追趕。
杜心五目擊此事，欽佩萬分?？墒抢系绤s后悔不迭道：“真不該傷他，真不該傷人！”杜心五說：“師傅沒有要他的命，就算很不錯的了。”老道搖頭說：“我曾立誓不傷人，對迷途的人，應(yīng)及時指引他醒悟回頭為上。今來者系綠林江湖之士，此來定是先行占山，我并不怕他們，但如繼續(xù)住此，恐將危害及你。明天，我將出外云游，今后，你要牢記師言，抓緊練功！”第二天，十一歲的杜心五依依不舍地拜別了師父。那老道飄然而云。不幾天，那個不速之客率領(lǐng)一伙強(qiáng)盜，趁夜黑風(fēng)猛，將那無門的房屋燒成一堆瓦礫。
老道士走了，嚴(yán)克老師不久也病逝，杜心五仍然沒有中斷練功。后拜江湖異人徐矮子為師,得授自然門功法.
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