'老君曰：大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養(yǎng)萬物。吾不知其名，強名曰道'。這是老子在著作《清靜經(jīng)》中對'道'的定義。他認為，道是宇宙最根本的力量之源，它無形無相，又無時無處不在，身處變與不變之間，而又無所不能，授惠于萬物。
'道'是神奇的存在。道教，發(fā)源于'道'思想，是中國本土宗教，與儒教、佛教同為中國的三大教派。道與道教其實并非一體，而是道教吸收和利用了諸子百家時期的道家思想，結(jié)合了神仙、方術(shù)、陰陽等其它思想雜糅而成的宗教體系，它主要宗旨是追求強身健體、長生不死、得道成仙、預知未來和濟世救人。
如果把道教分為現(xiàn)實化和神道化兩類，追求愛國愛教、濟世救人和強身健體為目的的就是'現(xiàn)實化'道教觀，而追求長生不老、得道成仙和預測未來的道家自然是'神道化'道教觀。
有著'南郭北匡'之稱，北派嶗山玄真內(nèi)家拳的武術(shù)名家匡常修道長，不僅武術(shù)精湛至今為人所稱道，而且他愛國愛教、濟世救人為己任，可以說是嶗山道教歷史上非常知名的老道長，許多人跟隨他學習武術(shù)、醫(yī)道和道家思想，他都傾囊相授，毫無保留。
匡常修道長二十六歲時，到嶗山白云洞找族叔匡真覺道長，正式拜師出家。出家之前對武術(shù)、醫(yī)術(shù)和哲理的學習，對他出家之后的生活和進步，有著很大的幫助。
匡常修向道已久，自從進入道門之后，他真正全身心都投入到對道的追求上。除了創(chuàng)建了嶗山玄真內(nèi)家拳的拳理和擊技體系，還在創(chuàng)新和發(fā)展嶗山道教上做了很多努力。他傳承和創(chuàng)新了嶗山氣功，充實了道教醫(yī)術(shù)，留下了許多關(guān)于武術(shù)、氣功和醫(yī)術(shù)的書籍。另外，匡道爺還是一位票友，能自拉自唱京劇。更出人意料的，道爺還寫過好幾本武俠小說。
氣功第一
匡道爺身兼百藝，但是最讓人稱道的，還是他的內(nèi)家氣功。說起修煉的起源，也是很坎坷。匡道爺小時候家庭貧困，他跟著父親拉小推車送貨謀生，經(jīng)常一趟下來幾十里路，長途跋涉，匡道爺?shù)纳眢w瘦弱吃不消，后來他就開始尋找強身健體的方法，就是打坐練氣。
有些看客大人，一定還記得上世紀八十年代末的氣功熱，這股熱潮起源于聯(lián)歡晚會的一個節(jié)目，從此之后，整個社會都陷入了對氣功的癡迷。還有許多傳播此類思想的書籍，比如《嚴新氣功現(xiàn)象》，是1995年北京某高校出版社的作品。記得那時，家里的錄音機天天在放嚴新的'帶功'錄音磁帶，而且必須聽原版，轉(zhuǎn)錄的無效（沒有附帶氣功效果），更別說在廣場上撅著屁股吸收地磁場，頂著鋁鍋接受宇宙信號。真理縱然暫時被謊言迷惑，但虛假的東西終有戳破一天，幾年以后，嚴新氣功變成了真正的'現(xiàn)象'和笑談。
匡道爺學習的，當然不是撅屁股、頂鐵鍋的氣功，因為那時候還是民國初年，人們對許多事物的看法，仍然比較單純客觀。說起來，匡道爺?shù)臍夤W習也很有機緣，他的啟蒙師父竟是鄰居一位老嫗。這位老太太已經(jīng)八十多歲了，匡道爺下了私塾之后，經(jīng)常到她家里玩，親見這位老太太用小手指就能輕松勾起一斗八十斤的小麥，推磨時候又能步履如飛，大異常人。
道爺正愁無處學功夫，當即就拜師請老太太傳授。老太太不會拳腳把式，見匡道爺心誠又有資質(zhì)，就把所學的練氣術(shù)傳給他。匡道爺從這時起，開始接觸和修煉正宗內(nèi)家氣功，那時他才十三歲。
《抱樸子·釋滯》篇中記載，'得胎息者，能不以口鼻噓吸，如在胞胎之中'。這是一種高層次的內(nèi)家功等級。年積月累的努力，到了中壯年時，道爺已經(jīng)可以連續(xù)打坐七天七夜，不思睡眠，不進飲食，近于道家所說的胎息狀態(tài) 。
出家之后，匡道爺作為金山派的二十二代傳人，又修習了全真金山派丹道功法，相互印證之后，道爺認為，先天氣功對延年益壽大有好處，'使人耳目聰敏，神氣十足，可以防病健身，保健延年。'
匡道爺在道家理論方面的書有《乾元丹指》《坤元丹指》和《道德經(jīng)》，武術(shù)方面的有《武林別傳》《武當別傳》和《急急叢刊》，氣功方面的書有《道家氣功》。
醫(yī)術(shù)精湛
匡道爺對中醫(yī)的'癡念'，也是從年輕時候開始的。俗家時候，他就在膠縣老城開設了醫(yī)館藥鋪，用所學的醫(yī)術(shù)為鄉(xiāng)鄰看病行醫(yī)，上門求醫(yī)者絡繹不絕。
'十道九醫(yī)'。出家為道之后，道爺仍然沒有放下這門手藝，他在白云洞、明霞洞、凝真觀、太清宮修行和擔任住持時，除了負責日常事務，重要的活動就是嶗山周邊地區(qū)行醫(yī)問診，這時候的道爺，更像轉(zhuǎn)山治病的赤腳醫(yī)生。
道爺隨身帶著藥箱，趕山路四處巡診，作為出家人，他平和親切、醫(yī)術(shù)高明，診金低廉，口碑非常好。只是當年條件非常艱苦，風雨無阻，饑餐露宿，'挑著扁擔滿山轉(zhuǎn)，就著涼水吃冷飯'，行醫(yī)之余，還要完成道觀分派的農(nóng)活，就這樣半農(nóng)半醫(yī)，一干就是三十六年。
上世紀五十年代末，滄口建立道教醫(yī)療站分站，匡道長改為每天固定在分站接待病患，赤腳醫(yī)生變成坐堂問診，落腳地點也改為滄口大廟（振華路明真觀），整個環(huán)境和診療條件好了很多。
有時候市區(qū)的山大醫(yī)院（青島大學醫(yī)學院附屬醫(yī)院）、市立醫(yī)院（青島市市立醫(yī)院）等公立醫(yī)院，遇到西醫(yī)難以判明的疑難雜癥，也會向匡道爺那邊推送病號，至于慕名求醫(yī)的更多了，可見道爺?shù)尼t(yī)德醫(yī)術(shù)是受到社會認可的。
到了六十年代，社會對宗教人士和宗教場所采取了比較極端的態(tài)度。嶗山的道觀庵堂都被關(guān)閉，許多殿閣遭到不同程度損壞，匡道爺也被遣散返回原籍膠州老家。
回家之后，匡道爺依然不曾閑著，他把多年來積累的醫(yī)術(shù)秘方和醫(yī)案成果總結(jié)整理起來，繼續(xù)為鄉(xiāng)親們醫(yī)治疑難雜癥。這期間，道爺總結(jié)編寫了醫(yī)學方面的有《養(yǎng)生三字經(jīng)》和抄錄的《180種丹藥方集》。
精擅古樂和寫作
除了練氣養(yǎng)生和治病救人，匡道爺還有許多其他的學問和愛好，生活經(jīng)歷十分豐富，并不是像尋常道士那種，在枯坐中尋求解脫。
匡道爺自己會拉京胡，還會唱京劇，出家修道以前，他還在京劇班當過布景和劇務，非常熟悉戲劇的流程，照現(xiàn)在算是骨灰級的'票友'。
有了曲樂的功底，匡常修道長擔負起搶救和恢復道教古樂的責任。上世紀八十年代，太清宮由全真金山道派接管，作為金山派二十二代弟子的匡常修，與孫真淳道長一起，整理和發(fā)掘了金山派的嶗山道韻，包括大、小《澄清》、大、小《贊》，《吊掛》、《大皈依》等等曲牌，成為嶗山道樂中唯一完整的道樂譜系。
匡道爺還喜歡寫作，據(jù)說撰寫有武俠小說數(shù)冊，如《萬里情俠傳》、《雙華山》、《紫電青霜記》、《劍光銀影》等等，這些作品耗費了匡道爺不少心血，但是在上世紀五六十年代盡皆失去，只留下書名，可說是一件憾事。
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