3-9太“世故”也不好
生活中，青年人總覺得為人處世難，渴望自己早一些成熟起來，可往往卻又無法分清成熟與世故的界限，陷入世故的泥坑。那么，到底怎樣區(qū)別成熟與世故呢？
成熟者能看到社會或人生的陰暗面，卻不被陰暗面所嚇倒，表面上沉靜而內(nèi)心卻有一腔熱血。因?yàn)槊鎸诎得妫胁黄蕉槐^，既堅(jiān)信希望在于將來，又執(zhí)著于今天的努力。世故者也看到社會的陰暗面，但他們分不清主流和支流、本質(zhì)和現(xiàn)象。他們因?yàn)樵谑聵I(yè)、理想、生活、愛情等方面遭受過打擊或挫折便冷眼觀世，覺得人生殘酷，社會黑暗。他們自以為看透了社會和人生，以“眾人皆醉我獨(dú)醒”自居。在生活中，成熟與世故的具體區(qū)別表現(xiàn)為：
1．真誠與虛偽
成熟者知道社會是復(fù)雜的，因此人的頭腦也應(yīng)當(dāng)復(fù)雜些好。遇事要自己思索，自己做主，不輕信，不盲從；與人交往，考慮復(fù)雜些而不失其赤子之心，“和朋友談心，不必留心”；如果遇見不熟悉的人，“切不可一下子就推心置腹”，因?yàn)檫@樣既不尊重自己，也不尊重別人，可以多聽少談，真正了解后才可以敞開交流思想。這是魯迅先生待人的經(jīng)驗(yàn)之談。世故者由于過多地看到人生和社會的陰暗面，因而錯誤地認(rèn)為人世間沒有真誠可言。與人做“披紗型”的交往，猶如信奉伊斯蘭教的婦女披上自己的面紗一樣，把自己的內(nèi)心世界封閉起來。對人外熱內(nèi)冷，處處設(shè)防，奉行“見人只說三分話，未可全拋一片心”的處世原則。同友相交，虛與周旋，別人的事自己探聽尤詳，自己的事隔墻難聞，說給別人聽的，凈是些“不著邊際”的話。
2．互助和利用
成熟者在處理人與人的關(guān)系上，堅(jiān)持互惠互利，互幫互進(jìn)的態(tài)度，有福共享，有難同當(dāng)，患難時見真情。世故者對周圍人采取于己有用者交往之，于己無用疏遠(yuǎn)之的態(tài)度。交往的熱情則同于己有用之程度成正比，即使是對同一個人也不例外，猶如果戈理小說《死靈魂》中的主人公乞乞可夫一樣，在剛當(dāng)小職員時，百般討好巴結(jié)上司的麻臉女兒，當(dāng)博得上司的好感，當(dāng)上了科長，站穩(wěn)了腳跟之后，便馬上翻臉不認(rèn)人，那個癡情的姑娘便成了他愚弄的對象。
3．堅(jiān)持原則與看風(fēng)使舵
成熟者遇事頭腦冷靜，堅(jiān)持原則，有主見，自己該干什么仍干什么。世故者觀風(fēng)向，看氣候，見什么人說什么話，投人所好，八面玲瓏，采取“隨風(fēng)倒”的處世方法。就如有人所刻畫的那樣：世故者同多愁善感的人交際，便把自己打扮成多愁善感的人，說話時，眼睛里有時還會淚光閃閃，轉(zhuǎn)身同性格多疑的人交際，他又會儼然裝得深沉起來，與對方一起分析別人如何有可能損人利己，奉勸對方應(yīng)采取何種態(tài)度來對付；而同率直爽情的人談話時，他又會馬上變得嫉惡如仇，馬上為朋友打抱不平，兩肋插刀；然而同喜歡息事寧人、凡事調(diào)和的人在一起時，又顯示老謀深算，久經(jīng)風(fēng)霜的樣子，把那些正直的舉動說成“簡單”和“幼稚”，仿佛發(fā)生的一切麻煩都是因他不在場而造成的。逢人迎合不吃虧，他中有我成“朋友”是變色龍者的秘方。
4．直面現(xiàn)實(shí)和玩世不恭
成熟者對事敢于發(fā)表自己的意見，敢作敢當(dāng)，有“舍我其誰”的大丈夫氣概，往往小事糊涂，大事清楚。世故者游戲人生，采取滑頭主義和混世主義態(tài)度，專搞中庸，慣于騎墻。他們和人可以談天說地，但只是擺現(xiàn)象，不下結(jié)論，迫不得已時也有些不言而喻，“大家早已公認(rèn)”的結(jié)論。遇有原則問題需要辨明時，則莫問是非曲直，要不然就是模棱兩可，說些怎說怎有理的話。與人意見不一時，便以“今天天氣……哈哈哈”的態(tài)度加以回避。對于社會上存在的種種乖巧行為，雖知其隱秘，卻不露聲色，做冷眼旁觀者，既可明哲保身，又可留條退路。
5．奮進(jìn)與沉淪
成熟者和世故者也許都經(jīng)歷過生活的艱辛、人生的磨難。但前者把挫折當(dāng)成奮飛的起點(diǎn)，重新認(rèn)識社會與自我，奮進(jìn)不已；后者則或者躬行“先前所憎惡、所反對的一切”，拒斥“先前所崇仰、所主張的一切”，或者干脆對一切無所謂，企求超脫社會，也許還會同惡勢力同流合污。
成熟是人生成功的重要標(biāo)志，世故者只能把人生引入歧路。世故者在人際交往中給人留下的印象是不可信、不可靠和不可近。一個這樣的人，自然很難在人生舞臺上有出色的表演。
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