如何欣賞書法藝術(shù)(一)
—— 辨認(rèn)書法藝術(shù)的字體與書體
宋鳳洲
中國(guó)的書法藝術(shù)，歷史悠久，輝煌燦爛。它已是組成世界文化的優(yōu)秀奇葩，它更是中華民族獨(dú)有的文化瑰寶。我們每個(gè)炎黃子孫，都有責(zé)任和義務(wù)了解、認(rèn)識(shí)、愛護(hù)和推動(dòng)繼承與發(fā)展這一珍貴的文化遺產(chǎn)。
所謂書法藝術(shù)，實(shí)際上就是書寫漢字。只不過是用愛美的心靈，審美的意識(shí)，創(chuàng)作美的手段，來想像和塑造我們的漢字。使?jié)h字不僅有能夠傳播音意（聲音和文字意義）作用，還同時(shí)具有可以觀瞻和欣賞的形式（外表）。從而美化人的視覺，愉悅?cè)说男那?，感染人的心靈。我們的先民，特別是那些文學(xué)精深，文字造詣深，又心靈手巧的畢生從事漢字書寫與研究的文化人們，千百年來早已把這一獨(dú)特藝術(shù)門類創(chuàng)造了出來，并使其發(fā)展到了極致。才有了我們今天引以自豪的蓬勃向上的書法繁榮景象。
那么，書法藝術(shù)究竟包括哪些方面的內(nèi)容，又如何來欣賞它呢？
在書法藝術(shù)中，應(yīng)該說有很多方面需要我們來了解和認(rèn)識(shí)。比如'字體'和'書體'之分。歷史的每個(gè)階段上，所產(chǎn)生的官方使用的文字形體，文字學(xué)的概念稱之為'字體'。如'甲骨文'、'鐘鼎文'、'籀書'、'石鼓文'、'隸書體'、'楷書體'等等。我們要想欣賞書法藝術(shù)，就應(yīng)該了解和認(rèn)識(shí)這些字體。因?yàn)樗俏覀冏嫦葎?chuàng)造的文字文明，也是書法藝術(shù)賴于生存和發(fā)展的基礎(chǔ)與載體。沒有這些文字字體的存在與演變，就沒有后來的中國(guó)書法藝術(shù)門類。
和漢字字體同時(shí)存在的漢字書寫，由于人的手性技巧和審美意識(shí)不同，使得漢字字體的書寫出現(xiàn)了多種摸樣。也就是誰(shuí)和誰(shuí)寫出來的字形象都不完全一樣，總有差別。正是這種由于不同人所書寫的漢字字體的特點(diǎn)不同，形成了文字學(xué)的另一概念'書體'。這樣一來，張三寫出了'張?bào)w'，李四寫出了'李體'，以至于書體各異，書體無限。相對(duì)而言，字體是客觀的有限的，而書體卻是主觀的和無限的。字體是大家共同維護(hù)的種類，書體才是每個(gè)人發(fā)揮想象和個(gè)性的真正藝術(shù)天地。
然而，書體雖是因人而異，卻不能人人而立。歷史總是公正地和無情地淘汰那些寫得不好的丑陋的劣字，而將美觀優(yōu)秀的書體存留在世，來供人們學(xué)習(xí)和欣賞，這就是文化文明的歷史上所承認(rèn)的書家書體。如王羲之、王獻(xiàn)之的'二王體'，歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良的'歐體''虞體'和'褚體'，顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫的'顏體'、'柳體'和'趙體'，以及張旭、懷素、孫過庭、李邕等等以個(gè)人姓氏命名的書體，不一而足。唐代以降，篆、隸、真、草、行五大類字體相繼產(chǎn)生而定型。各體又有諸多書家云集，喜聞樂見和因好相近，承前而推波助瀾，使之流派紛呈。宗師帶伍，風(fēng)格各異。那些勇于創(chuàng)新，開宗立派的大師大家都成了書體的代表人物或字體專家學(xué)者，是他們引領(lǐng)著書法藝術(shù)事業(yè)不斷走向輝煌。
話說到此，再回到前面來，我們明確字體和書體的目的和意義，就是為了更好地欣賞書法創(chuàng)作。一張作品如何，只有把它放在同樣的字體或相近的書體中，才能分門別類，才能進(jìn)行合情合理的觀察和比較，才能準(zhǔn)確無誤地評(píng)判其優(yōu)勝卑劣和價(jià)值高低。這是欣賞應(yīng)該把握的一個(gè)方面。
2014.11.10
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