感謝西安、感謝中國藝術(shù)節(jié)、感謝在座的朋友們，要不然我們今天就不會坐在一起。作為我個人也要感謝西安，我學(xué)習(xí)書法從西安起步的，大概是70年代，77年左右，40年了。40年前我在西安上大學(xué)，西軍電，大家知道西北科技電子大學(xué)，我是學(xué)電子工程的。經(jīng)常帶著一個饅頭到碑林渡過一個星期日，有時到小南門的古舊書店，這就是我過去常來常往的地方。所以西安對于我來講是第二故鄉(xiāng)，我在西北生活了二十年。所以呢，我要感謝西安，感謝大秦帝國、盛唐大唐這樣一個帝王之都，一般一個碑林基本上涵概了中國書法的大半部書法史，在關(guān)中這一塊大地方上可以說每一寸的土地下邊都埋藏著國寶。西安也是改革開放以來第一個最為繁榮的書法的大都市，那個時候日本、臺灣、港澳只要到西安來看到誰的字寫的好，他都愿意買。因?yàn)槟莻€時候人們對書法母國，對長安這一塊藝術(shù)的沃土，所有的人他們都是以接受的方式，這樣成全了西安在某種程度上也毀掉了一部分西安。由于書法太容易得到好處，所以書法家風(fēng)起云涌產(chǎn)生，不求深淺，各個都是書法名人，當(dāng)然這個話題不能仔細(xì)討論。
我的師爺也是陜西人，他就是于右任先生，因?yàn)槲业睦蠋熀褪撬詈笠粋€關(guān)門弟子，所以在我的人生和藝術(shù)的生命過程當(dāng)中，應(yīng)該說沒有西安就沒有我今天。剛好這一次第11屆中國藝術(shù)節(jié)在中國國家畫院，在我們陜西各方面包括我們術(shù)學(xué)院的共同努力下終于把書法拿到了一個國家的最高學(xué)術(shù)層面來展示和體現(xiàn)，這是中國書法一個新的里程的開始。這一次展覽非同小可，它不僅僅是書法本展覽本身的一個成功與否，它是中國書法的命運(yùn)重拾找到了一個新的平臺。三十多年來書法的繁榮但是我們最終一直沒有突破的就是把書法上升到政府層面，上升在國家層面，我們書法沒有跟其他藝術(shù)門類平起平坐，沒有獲得同等的待遇，只有這一次書法終于得到了公正、平等的待遇。所以這一次具體由我在實(shí)施和負(fù)責(zé)的這樣一個大展，雖然倍感壓力，但是也充滿興奮，所以這次展覽的話盡管有各種條條框框的規(guī)定，但是我們還是放開了手腳，在歷代全國展覽當(dāng)中絕對沒有像這樣大刀闊斧、頂天立地的作品的。大家都是平均分布，都是早就規(guī)定好了的一些就是條款來規(guī)范大家，所以這次展覽的話，它應(yīng)該說在西安展覽也是我們陜西的一次突破，也是我們陜西人的一次驕傲，也是中國書法的一個新的紀(jì)元的開始。所以我相信我們看過這次展覽的所有的朋友和同仁，應(yīng)該想到這樣一種意念。
我今天要講的題目后邊大家都看過了，漢字書法的命運(yùn)與中國文化的興衰。這是這些年來我一直在思考的一個學(xué)術(shù)命題，也許從字面上看會覺得這個人太狂妄、太自信、太虛夸，書法有這么重要嗎?它與國家的命運(yùn)有什么關(guān)系，當(dāng)然我不反對有這樣的懷疑和質(zhì)問，但是我也正是要回答這樣一個問題才提出了這樣一個問題。在50年前，在100年以前我們無需探討這個問題，因?yàn)槟莻€時候的書法它早已融入在我們的日常生活當(dāng)中，融入在我們文化的血脈之中，融入到中國人的各個領(lǐng)域、各個方面。所以呢，我們沒有危機(jī)感，我們也看不出來中華民族的文化有什么困惑，面對什么問題，所以書法就自然而然的隨著我們歷史的發(fā)展，隨著我們的生活方式潛移默化在我們的心理，我們的血液里。
但是50年以來，中國社會發(fā)生了根本的變化，中國的文化傳承也受到了前所未有的沖擊。我們今天的生命態(tài)度也發(fā)生了想不到的危機(jī)四伏，我們知道在中國中華民族幾千年的文化歷史的傳承當(dāng)中，我們可以看到有幾個方面的問題。第一個問題就是寫字可以寫出中華民族的素質(zhì)，寫出中國人的素質(zhì)，大家要記住，我講的是中國人的素質(zhì)，中國人的人文素質(zhì)?？墒俏覀兘裉?0歲以下的年輕人99%是西方價值觀，40歲以下的人占了80%，而50歲以下的人占了60%，整個國民素質(zhì)在自覺和不自覺之間70%、80%是西方殖民文化的傳播者。我們絕大部分人長了一副中國人的模樣，我們肚子里頭裝的都是西方貨，甚至相當(dāng)一部分人裝的是西方的垃圾。所以那么他們的素質(zhì)是什么素質(zhì)呢?絕不是中國人的素質(zhì)，也不是中國人的人文素質(zhì)，所以幾千年來中國人是通過寫字寫出中國人的人文素質(zhì);第二，把字寫好了有可以寫出中華民族的審美。我們知道美是人類共同的財富，它是人類最高的境界，它通向古今、通向東西，它不受任何障礙的限制，那中華民族的自己的審美是什么，它是建立在書法之上的一種審美，所以一個是基礎(chǔ)，有人文素質(zhì)，一個是至高無上的高度，我們今天統(tǒng)統(tǒng)失去了這兩個最基本的東西。
我們考察一部中華民族的人文歷史，我們可以得出這樣一個結(jié)論。它是一部偉大的書寫史，書法昌盛、書寫昌盛、國運(yùn)昌盛、文明昌盛、國民自信，一旦書法不行，書寫不行，一定是國運(yùn)和文運(yùn)堪憂，當(dāng)然有人會問我難道今天不行嗎?今天是盛世，我們吃的這么好，穿的這么好，社會這么文明、這么現(xiàn)代，難道不好嗎?是，我想問50年代、60年代、70年代，我們的國家、我們的社會還很貧窮的時候，全世界的國家70%、80%都是我們的朋友，我們自從有了錢以后這些朋友絕大部分都變成了我們的敵人，變成了我們的對手。我們給了很多錢讓他們的畫最后他們還是不買我們的賬，還是看不起我們，為什么這樣呢?原因很簡單，就是歐剛才講的，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為你已經(jīng)不是中國人。你只是長了一副中國人的模樣，你心里頭、肚子里頭所有一切都是我們西方給你輸入的。所以你再看這一部偉大的歷史如果說我們讀不懂，我們讀不懂這一部偉大的書寫史，這一部手寫史，中國文化歷史的文脈到你這個地方就終止了，它的血脈流到你這個地方就中斷了。所以今天我們絕大部分人讀不懂這一部歷史，那么我們幾千年的文化、文明的歷史與我們毫無關(guān)系，你想一想，我們誰又能看得起這樣的人呢，盡管我們有錢大家認(rèn)為你這個錢來路不明，你是偷盜來的，所以呢，受不到應(yīng)有的尊重。
第三，我們有三千多年詩一般的這個書寫人生，在中國古代文人雅士、帝王將相、才子佳人。他們每一個人都寫的有一首好字，他們在書寫的過程當(dāng)中潛移默化，他們在書寫的過程當(dāng)中平心靜氣，他們寫出了胸懷，寫出了修養(yǎng)，寫出了學(xué)養(yǎng)，寫出了人的氣質(zhì)、性格，寫出了人的胸懷，他們寫的很高雅，甚至他們寫出了貴族。為什么今天我們那么多千萬、億萬富翁他們失去了貴族的身份，因?yàn)樗诰裆鲜チ藭ǎチ嗽跁鴮憰ㄟ^程當(dāng)中與文學(xué)、與世隔、與一切審美的就是相關(guān)聯(lián)的這些內(nèi)在修養(yǎng)。
我到歐洲去考察貴族的家庭，我發(fā)現(xiàn)了一個非常有趣的事情，他們的個頭都很高，很魁梧，可是他們的床都特別短，我覺得中國人晚上睡覺怎么睡，怎么躺得平?最后別人告訴我他們的貴族睡覺都是半躺著睡，絕不是擺平的睡。所以貴族這是規(guī)定的動作，那么中國古代作為一個精神貴族，你看一部書法史就是一部什么?一部達(dá)官貴人史;一部文學(xué)史是一部貧窮史;一部美術(shù)史是一部民間史;我們知道文學(xué)從《史記》、《孫子兵法》、《三國演義》、《紅樓夢》、《聊齋》、《水滸》、《西廂記》等等一系列的文學(xué)名著他們都是破落家庭子弟，都是落第秀才，都是窮文人、窮書生寫就的，沒有一部是有權(quán)人，也沒有一部是有錢人寫的。即使《紅樓夢》它的作者也是到了后來家族衰敗之后才產(chǎn)生的，因?yàn)槲膶W(xué)的功能告訴我們，文學(xué)的功能是什么，就是解剖社會、揭露現(xiàn)實(shí)，他必須要用現(xiàn)實(shí)依據(jù)。你可以想象，你可以發(fā)揮，你可以編造，但里頭有一個核心的主題是不能改變的，它是現(xiàn)實(shí)，它是真的，不真則不善，不善則不美，不美則不傳，有權(quán)人太真了就會丟權(quán)，有錢人太真了就會破財。，所以沒權(quán)沒錢的人才敢說真話，只有真的東西才被世人接受，才千古流傳，而一部美術(shù)史為什么是一部民間史，我們知道美術(shù)是勞動者的產(chǎn)物，沒有哪一個驚世之作是用嘴說出來的，是用嘴喊出來的，它都是通過人的生理勞動和人的智慧的結(jié)合產(chǎn)生的，所以藝術(shù)家首先是一個偉大的匠人，如果沒有這一條他不可能成就真正的藝術(shù)。所以呢，我曾經(jīng)有一句話什么是藝術(shù)，就是偉大的匠人加半個哲學(xué)家的他的成就，這就是藝術(shù)。因?yàn)樗囆g(shù)需要高超的技術(shù)，沒有高超的技術(shù)就等于過河沒有船，沒有橋，只有高超的技術(shù)那還不是藝術(shù)，他只是具備了給死人畫像的才華，他畫了一個沒有生命的軀殼，真正的藝術(shù)就是要給這個軀殼注入思想、注入靈魂、注入激情、注入情感，讓這個軀殼變成一個鮮活的生命，只有鮮活的生命才能打動人，感染人。
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