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絢麗多彩的書(shū)法世界——中國(guó)歷代書(shū)法名家名帖欣賞組詩(shī)（十二）
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詠《泰山刻石》①
彰顯功德告地天，
封禪泰岱步高巔。
刻石明志書(shū)心跡，
圣意宣達(dá)昭海川②。
玉女碧霞經(jīng)歲月，
槍林彈雨沐硝煙
破體殘身留斷語(yǔ)，
憔容悴面掩桑田③。
注釋
①泰山刻石：秦泰山刻石立于秦始皇28（公元前219年），是泰山最早的刻石。此刻石原分為兩部分，前半部分系公元前219年秦始皇東巡泰山時(shí)所刻，共144字。《史記》記載：“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封祠祀?！焙蟀氩繛榍囟篮ゼ次坏谝荒辏ü?/strong>209年）刻制，共78字。刻石四面廣狹不等，刻字2行，每行12字，共222字，兩刻石均為李斯所書(shū)，現(xiàn)僅存秦二世詔書(shū)中的10個(gè)殘字，即“斯臣去疾昧死臣請(qǐng)矣臣”，又稱“泰山十字”。據(jù)清道光八年（公元1828年）《泰安縣志》載：宋政和四年（公元1114年）刻石在岱頂玉女池上，可認(rèn)讀的有146字漫滅剝蝕了76字，明嘉靖年間，北京許某將刻石移至碧霞祠元君宮東廡當(dāng)時(shí)僅存二世詔書(shū)四行29字。到了乾隆五年，碧霞祠毀于火，刻石遂失?！短┥娇淌烦林?，筆畫(huà)古樸厚實(shí)，結(jié)體略寬，上密下疏，更多地保留了篆書(shū)的藝術(shù)精華，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。
②古老神奇的泰山對(duì)中國(guó)歷代帝王來(lái)說(shuō)，都有著無(wú)與倫比的重要意義。封禪是中國(guó)古代帝王在泰山舉行的一種祭祀天地神的宗教活動(dòng)。在泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功稱作“封”。在泰山下的小山上除地，報(bào)地之功稱作“禪”。秦朝統(tǒng)一中國(guó)后，始皇帝于二十八年（公元前219年）巡行東方，先到鄒嶧山，行祭禮，刻石頌秦功業(yè)。同時(shí)召集齊、魯?shù)娜迳挤舛U禮儀，眾儒生諸說(shuō)不一。始皇帝遂自定禮制，整修山道，自泰山之陽(yáng)登山。在岱頂行登封禮，并立石頌德。自泰山之陰下山，行降禪禮于梁父山。秦始皇封泰山時(shí)祭文和祭禮秘而不傳。其實(shí)質(zhì)則為鞏固皇權(quán)，粉飾太平，帶有一種君權(quán)神授的意味。
③明代的嘉靖年間，北京的許某將泰山刻石移至泰山的碧霞祠中元君宮的東廡，并在那里度過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月。后來(lái)，一場(chǎng)天火將整個(gè)碧霞祠毀掉，泰山刻石也在大火中被毀壞。嘉慶20年（公元1815年）泰安舊尹蔣因培帶領(lǐng)同邑柴蘭皋在山頂玉女池中搜得殘石兩塊，，尚存十字，遂將殘碑嵌于東岳廟壁上。清道光十二年(1832年)，東岳廟墻坍塌，泰安知縣徐宗干“亟索殘石于瓦礫中”，囑道人劉傳業(yè)將殘石移到山下，嵌置在岱廟碑墻內(nèi)，并寫(xiě)跋記其經(jīng)過(guò)。光緒十六年(1890年)，石被盜，縣令毛大索十日，得石于城北門(mén)橋下，后重置于岱廟院內(nèi)。宣統(tǒng)二年(1910年)知縣俞慶瀾為防刻石遭風(fēng)雨剝蝕，在岱廟環(huán)詠亭造石屋一所，將秦泰山刻石及徐宗干的跋和自己寫(xiě)的序共3石嵌于石屋內(nèi)，周圍加鐵柵欄保護(hù)。1928年遷于岱廟東御座內(nèi)，修筑一座門(mén)式碑龕，將以上3石壘砌其中。建國(guó)后，于碑龕正面鑲裝玻璃保護(hù)。
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