泰山石刻是中國文化史中的一枝奇葩。它不僅僅是中國書法藝術(shù)品的一座寶庫，而且是中華民族的文化珍品。歷代帝王到泰山祭天告地，儒家釋道傳教授經(jīng)，文化名士登攀覽勝，留下了琳瑯滿目的碑碣、摩崖、楹聯(lián)石刻，而泰山摩崖石刻是名山之最。石刻主要包括歷代帝王封禪告祭文，寺廟創(chuàng)建重修記，石經(jīng)墓銘，頌岱詩文，題景及楹聯(lián)等5類，大部是自然石刻。既有真草隸篆，也有四體揉融，既有如斗大字，也有蠅頭小楷，既有古拙若癡者，也有龍飛鳳舞者，既有大家之手，也有石匠之書。真乃瑰麗多姿，把泰山扮點得更加莊嚴典雅，無愧為最壯觀的“中國天然書法展覽”。歷代游人誰不為之流連忘返，贊嘆無窮。我在6月10日的公眾號《登泰山》一文中，批評了號稱“詩、書、畫三絕”的范曾在泰山題的石坊匾額，不是我狂妄，而是范曾不自量力。在泰山的摩崖石刻和碑刻如此之多，他那樣的“書法”在泰山顯擺，那是自曝其丑。當然像他一樣把丑書刻在山崖上遺臭萬年的還有，有達官顯貴（包括當代的），也有無名小輩。
中國人喜歡“人過留名，雁過留聲”，古人每到一處游覽，見江山秀色，往往情不自禁，揮毫書壁，有藝術(shù)價值的，就會有后人摩崖石刻或者碑刻留存。我們常常詬病現(xiàn)在有些游客不文明，在風景名勝之地，甚或文物古跡之上大書“某某到此一游”，其實在泰山，這種情況也屢見不鮮。有的有點觀賞價值的，泰山管理部門就會著意涂丹，使之醒目，無數(shù)丑陋之作，就在自然界漸漸風化而漫滅不可見。下面的摩崖石刻就是典型的“到此一游”，但是因為書法不錯，并非游者身份高貴，還是刻意留存下來了，左邊的隸書，右邊的楷書都中規(guī)中矩：
在泰山玉皇頂盤路東側(cè)，有峰巒絕壁如削，俗稱“大觀峰”，上刻唐玄宗御制《紀泰山銘》，也稱唐摩崖，為唐玄宗開元十三年封泰山、次年摩崖刻制的，記錄了唐玄宗東封泰山的事。如今，人們站在唐摩崖前，無不驚嘆于它的恢宏氣勢。《泰安縣志》記載：碑高二丈九尺，寬一丈六尺七寸，二十四行，行五十一字，字徑五寸；額高三尺九寸，寬四尺，題“紀泰山銘”四字，字徑一尺九寸。俱為隸書。傳為燕許（張說、蘇頲）修辭，韓史潤筆，唐玄宗書寫。自漢以來，碑碣之雄壯，未有及者。書法遒勁圓潤，為習漢隸之階梯。據(jù)《泰山道里記》稱：碑下截剝落，由葉彬補書百八字，形似小異。碑后列從臣題名，字差小，多漫潓不可識。現(xiàn)銘詞涂金，輝煌耀目，極為壯觀，為泰山珍貴文物。
碑文開頭文字是：“有唐嗣天子臣某，敢昭告于吳天上帝：天啟李氏，運興土德。高祖太宗，受命立極。高宗升中，六合殷盛，中宗紹復，繼體丕定。上帝眷佑，錫臣忠武。底綏內(nèi)難，推戴圣父。恭承大寶，十有三年。敬若天意，四海晏然，封祀岱岳，謝成于天。子孫百祿，蒼生受福。”歷朝歷代的皇帝來泰山封禪，無不自稱自己是受命于天，自己當皇帝的天意使然，以顯示正統(tǒng)；同時又無不闡明自己將會護佑天下蒼生百姓，把好話說盡。離泰山極頂不遠，有一處山石如斧劈，分為兩塊，左邊一款是光緒丁未年本地人泰安府“宗室”玉構(gòu)所題?！拔逶廓氉稹彼淖止P力雄健，文字高度概括泰山的地域特征，所以，在此留影者必須排隊等候，有點像是在黃山迎客松前留影的樣子。可見，游客并不看重碑刻的字是誰寫的，更看重他的內(nèi)涵和書法。泰山上有不少顯赫人物的題字，包括上述唐玄宗的御碑在內(nèi)，基本沒有人駐足留影。我為了“證明”自己來過泰山，不能免俗，也在這塊石頭墻停留了十幾秒，留下一個紀念。比較可悲的就是右邊也是光緒年題的“昂頭天外”和左邊四個字擠在一起，無論從那個角度看都是露丑。最不應該的是這位順德辛某人題字是1908年（光緒末年），左邊的是1907年，真是自討沒趣！所以說，我們看看下面的摩崖石刻，就知道不是誰都可以在泰山題字的，包括領導人物和范曾等。在泰山的摩崖石刻除了上面我們看到的這些題詞之外，還有題文的，如我在中天門之上就看到有一篇簡短的游記文，文題為《泉》，是民國期間李星源說寫，這篇文章正好照應了與其不遠的清光緒年間有人題的“滌慮”二字。通觀全文，大致是此老人病后對“阿堵物”（即金錢，典故請自查）的憤慨，右邊的“泉”字與文章內(nèi)容無關，看來并非文題。
在南天門之上，有一石橋，名為“云步橋”，橋旁有一不大的四角石亭，亭柱上也鐫刻了楹聯(lián)。我認為楹聯(lián)書法極佳，是清宣統(tǒng)年間“玉田士隱”劉振聲自撰并書?！鞍想U驚心到此浮云成夢幻，登高極目從茲俗慮自消沉”。我認為此聯(lián)還是傳播了正能量，倡導去除庸俗的個人欲念，高瞻遠矚向前看。在此亭歇息的游客，細細品鑒楹聯(lián)，也可有所省悟。云步橋的題詞是民國時期的。
山不在高，有仙則名。泰山，五岳獨尊，氣勢磅礴，撥地通天，自古以來寄托著華夏兒女的厚望，“與國咸寧”。“與國同安”。封建帝王泰山封禪，是希望帝王基業(yè)傳遞萬世，泰山之“仙”，不是道家之祖，而是泰山厚重的歷史文化，“泰山石敢當”，說明了自古以來中國人民對泰山浩然之氣的認可。泰山是一種文化圖騰，“登泰山而小天下”，這是一種胸懷；泰山石刻則是對泰山的贊美和對人的精神追求的一種概括。從這個意義而言，泰山的崇高是不朽的！
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