伊本·蓋比魯勒
所羅門·伊本·蓋比魯勒（希伯來語： ???? ?? ????? ??? ??????，英語：Shelomo BenYehuda Ibn Gabirol，拉丁文：Avicebron，約1021年－約1058年），是一位11世紀安達盧斯(Al-Andalus)的猶太學(xué)者。他代表了當時希伯來宗教詩和世俗詩的頂峰，同時還是一位重要的新柏拉圖主義(Neo-Platonism)哲學(xué)家，被譽為西班牙的首位哲學(xué)家。
伊本·蓋比魯勒圖片來源：people.ucalgary.ca
伊本·蓋比魯勒出生于西班牙馬拉加(Malaga)，曾在薩拉戈薩(Zaragoza)接受高等教育。16歲時即能以希伯來文寫宗教贊美詩，贏得了不小的聲譽。他的詩作極其豐富，作品總量高達幾百首，但遺憾的是其詩集現(xiàn)已失傳，殘存的世俗詩約有200余首，題材內(nèi)容非常廣泛。
伊本·蓋比魯勒還不顧保護人的勸阻，熱衷于研究新柏拉圖主義。其哲學(xué)代表作《生命泉(Fons Vitae)》是以其拉丁文名Avicebron署名的。該作品對猶太教神秘主義喀巴拉派(Kabbalah)和基督教的經(jīng)院哲學(xué)(Scholasticism)都產(chǎn)生了較大影響。
伊本·蓋比魯勒街路牌圖片來源Wikipedia
為了紀念伊本·蓋比魯勒，上世紀50年代，以色列特拉維夫市將一條南北向的城市主干道命名為伊本·蓋比魯勒街(Ibn Gabirol St)，該街道兩旁商埠林立，穿越了著名的拉賓廣場(RabinSquare)以及特拉維夫市政廳(TelAviv City Hall)。
巴魯赫·斯賓諾莎
巴魯赫·斯賓諾莎（Baruch de Spinoza，拉丁語：Benedictus de Spinoza，1632年11月24日－1677年2月21日），是西方近代哲學(xué)史上一位重要的理性主義者，與笛卡爾(Descartes)和萊布尼茨齊名(Leibniz)。
斯賓諾莎的祖先是居住在西班牙的斯雷翁省埃斯賓諾莎(Espinoza)鎮(zhèn)的猶太人。1492年，因西班牙政府和天主教教會對猶太人的宗教和種族迫害，舉家逃難到葡萄牙。后又于1592年逃亡到荷蘭。祖父亞伯拉罕·德·斯賓諾莎是一位很受人尊敬的猶太商人，曾在阿姆斯特丹猶太人公會擔任要職；父親邁克爾·德·斯賓諾莎繼承其父的事業(yè)，在阿姆斯特丹經(jīng)營進出口貿(mào)易，并擔任猶太人公會會長和猶太教會學(xué)校校長。斯賓諾莎出生于荷蘭。他的父母親以經(jīng)營進出口貿(mào)易為生，生活頗為寬裕，斯賓諾莎也因此得以進入當?shù)氐莫q太神學(xué)校，學(xué)習(xí)希伯來文、猶太法典以及中世紀的猶太哲學(xué)等。與此同時，他也接受了拉丁語的訓(xùn)練，而正是憑借著拉丁語，斯賓諾莎得以接觸笛卡爾等人的著作。他也由此漸漸脫離所謂正統(tǒng)的學(xué)說范圍，并最終在24歲時被逐出了猶太教會堂。他最后搬出猶太人居住區(qū)，以磨鏡片為生，同時進行哲學(xué)思考。在斯賓諾莎41歲時，有人曾提供他海德堡大學(xué)哲學(xué)系的教職，條件是不可提及宗教，不過被斯賓諾莎婉拒，斯賓諾莎此后一直過著隱居的生活。不幸的是，磨鏡片這項工作傷害了他的健康，他在工作的時候吸入了大量的玻璃粉塵，這與他的死因——肺癆有直接的關(guān)系，結(jié)果年僅45歲就離開了人世。
1673年斯賓諾莎的著作中最偉大的莫過于《依幾何次序所證倫理學(xué)(Ethica Ordine Geometrico Demonstrata)》，簡稱《倫理學(xué)》，該著作一直到斯賓諾莎去世后才得以發(fā)表。該書是以歐幾里得的幾何學(xué)方式來書寫的，一開始就給出一組公理以及各種公式，從中產(chǎn)生命題、證明、推論以及解釋。斯賓諾莎其他兩部重要的作品包括《神學(xué)政治論(Tractatus Theologico-Politicus)》和《政治論(Tractatus Politicus)》?！渡駥W(xué)政治論》的主題是圣經(jīng)批評與政治理論，而后者則只談?wù)卫碚摗?/span>
巴魯赫·斯賓諾莎圖片來源：Wikipedia
在倫理學(xué)上，斯賓諾莎認為：一個人只要受制于外在的影響，他就是處于奴役狀態(tài)，而只要和上帝/自然達成一致，人們就不再受制于這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。斯賓諾莎還主張無知是一切罪惡的根源。對于死亡的問題，斯賓諾莎的名言是：“自由人最少想到死，他的智慧不是關(guān)于死的默念，而是對于生的沉思。”他的一生也徹底地實踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。
斯賓諾莎是一位徹底的決定論者，他認為所有已發(fā)生事情的出現(xiàn)絕對貫穿著必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全決定了的，自由是我們有能力知道我們已經(jīng)被決定了，并且知道為什么我們要這么做。所以自由不是對發(fā)生在我們身上的事情說“不”的可能，而是說“是”并且理解為什么事情將必須那樣發(fā)生的可能，簡單來說，就是把所有發(fā)生的事情都視為理所當然，就沒有什么“不”的可能了。
斯賓諾莎的哲學(xué)體系對之后17世紀的科學(xué)運動的意義在于其決定論的解釋，為此后的科學(xué)一體化提供了藍圖。他對后來的哲學(xué)家，例如費爾巴哈(Ludwig Andreas Feuerbach)、馬克思(Karl Marx)等人以及著名猶太心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)都有過影響。
為了紀念斯賓諾莎，其肖像還作為標志印在了舊版1000荷蘭盾鈔票上，那是荷蘭2002年引入歐元前的法定貨幣。
摩西·門德爾松
摩西·門德爾松（德語：Moses Mendelssohn，1729-1786），是一位德國猶太哲學(xué)家，他倡導(dǎo)了哈斯卡拉運動(Haskalah)（即18-19世紀的猶太啟蒙運動），被譽為“德國的蘇格拉底”。盡管實際上他本人踐行猶太教正統(tǒng)派，但通常被認為是猶太教改革派之父。
摩西·門德爾松圖片來源：Wikipedia
摩西·門德爾松出生在德國東部城市德紹(Dessau)的一個窮苦猶太家庭，本應(yīng)作為拉比(Rabbi)的門德爾松自學(xué)了德國哲學(xué)和文學(xué)。他在哲學(xué)和宗教方面的創(chuàng)作在他所處年代的猶太人和德國人中都被視為文化先鋒。
在其著作《斐多(Phaedo)》（1767年出版）中，門德爾松為靈魂不朽的思想做了辯護。在另一著作《耶路撒冷(Jerusalem)》（1783年出版）中，門德爾松指出在猶太教中信仰和理性之間是沒有沖突的。他支持宗教信仰自由、政治寬容，倡導(dǎo)公民平等而不必遵循教條。1783年門德爾松把《摩西五經(jīng)(Torah)》和《詩篇(Psalms)》翻譯成了德文。
值得一提的是，摩西·門德爾松的兩個兒子——亞伯拉罕和約瑟夫都是德國首屈一指的銀行家，他們兄弟倆開創(chuàng)了著名的門德爾松銀行(Mendelssohn& Co)。而門德爾松的孫子則是19世紀享譽世界的著名猶太作曲家、鋼琴家、指揮家——費利克斯·門德爾松(FelixMendelssohn)。
亨利·博格森
亨利·博格森（法語：Henri Bergson，1859年－1941年），法國哲學(xué)家，1927年諾貝爾文學(xué)獎得主，以優(yōu)美的文筆和具豐富吸引力的思想著稱。
亨利·博格森1859年10月18日出生于巴黎，父母都是猶太人。早在大學(xué)預(yù)科學(xué)校求學(xué)時，博格森就對古典文學(xué)和自然科學(xué)發(fā)生興趣；考入巴黎高等師范學(xué)院后，在同屆學(xué)生中間，他顯示出文學(xué)與數(shù)學(xué)上的獨創(chuàng)性和卓越的才能。
1888年，博格森在其論文《論意識的直接材料》中充分發(fā)揮了他的思想。1889年他以文學(xué)博士學(xué)位畢業(yè)于高等師范學(xué)校，1900年起被委任為法蘭西學(xué)院哲學(xué)教授。博格森于1913年赴英、美講學(xué)，并任英國精神學(xué)會主席。1919年他返回法國，進入法蘭西語言科學(xué)院。此后從事國際事務(wù)和政治活動的研究。晚年皈依于羅馬天主教。
博格森的哲學(xué)主張“綿延”(durée)觀念，即變遷的實在。他認為不只事物的性質(zhì)會變遷 (比如藍色的事物變成紅色，年輕的事物變衰老)，生命本身的物質(zhì)也會變遷；此外，他也認為概念是靜態(tài)與片面的。當我們試著分析事物時，就扭曲并改變了事物；采取某一個觀點，放棄另一個觀點；凍結(jié)事物的時間卻未能理解事物的發(fā)展，即事物的“生命”。分析必然無法令人滿意，因為事物存在著無限的角度與無盡的片刻。
博格森的思想在很大程度上受到斯賓諾莎(Baruch Spinoza)與康德(Immanuel Kant)的影響。此外，新柏拉圖主義的奠基人普羅提諾(Plotinus)亦對博格森有所影響。對豐富博格森的思想做出貢獻的，還包括同時代的不少思想家，例如赫伯特·斯賓塞(Herbert Spencer)，此外還有一些科學(xué)家、藝術(shù)家以及神秘主義者。
亨利·博格森圖片來源：allposters.com.au
亨利·博格森的主要著作有《論意識材料的直接來源(Essai sur les données immédiates delaconscience)》、《創(chuàng)造進化論(L'évolution créatrice)》、《心力(L'énergie spirituelle)》、《綿延與同時性(Durée et Simultanéité)》、《道德與宗教的兩個起源(Les Deux sources de la morale et de la religion)》、《思想與運動(La Pensée et le Mouvant. Essais et conférences)》等。
路德維?！ぞS特根斯坦
路德維希?約瑟夫?約翰?維特根斯坦（德語：Ludwig JosefJohann Wittgenstein；1889年4月26日－1951年4月29日）是20世紀最具有影響力的哲學(xué)家之一，其研究領(lǐng)域主要集中在語言哲學(xué)、心靈哲學(xué)和數(shù)學(xué)哲學(xué)等領(lǐng)域。維特根斯坦的一生極富傳奇色彩，被英國著名哲學(xué)家伯特蘭·羅素(Bertrand Russell)稱為“天才人物的最完美范例”：富有激情、深刻、熾熱并且有統(tǒng)治力。維特根斯坦具有極為深厚的文化素養(yǎng)，對人類生存本質(zhì)有著深刻的感知，其思想亦受到叔本華(Arthur Schopenhauer)、尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)以及幾個世代之前日耳曼浪漫主義者的影響。
路德維希?維特根斯坦于1889年4月26日在奧匈帝國維也納出生，其父親卡爾·維特根斯坦(Karl Wittgenstein)是歐洲鋼鐵工業(yè)巨頭，奧匈帝國晚期最杰出的猶太企業(yè)家之一。路德維希在其父母的八個子女中排行最小，有著四分之三的猶太血統(tǒng)，于納粹吞并奧地利后轉(zhuǎn)入英國籍。
1906年，維特根斯坦前往柏林學(xué)習(xí)機械工程。1908年，進入英國曼徹斯特維多利亞大學(xué)攻讀航空工程空氣動力學(xué)學(xué)位。期間，為了徹底理解螺旋槳的原理，同時出于對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的興趣，維特根斯坦閱讀了伯特蘭·羅素與懷特海(Whitehead)合寫的《數(shù)學(xué)原理》以及戈特洛布·弗雷格(Friedrich Ludwig Gottlob Frege)的《算術(shù)基礎(chǔ)》。
在1911年夏天拜訪了弗雷格(Frege)后，維特根斯坦聽從了這位邏輯學(xué)家的推薦，前往英國劍橋大學(xué)三一學(xué)院(Trinity College Cambridge)問學(xué)于羅素門下，后成為英國哲學(xué)家羅素的學(xué)生兼好友，羅素稱這場相識是他一生中“最令人興奮的智慧探險之一”。
第一次世界大戰(zhàn)開始后，本可免服兵役的維特根斯坦作為志愿兵應(yīng)征入伍，并在戰(zhàn)場上完成了《邏輯哲學(xué)論(Tractatus Logico-Philosophicus)》的初稿。
1928年春，維特根斯坦在聽了荷蘭數(shù)學(xué)家布勞維爾(L. E. J. Brouwer)在維也納的一次有關(guān)“數(shù)學(xué)、科學(xué)和語言”的講演后，又重新萌發(fā)了強烈的哲學(xué)探索興趣。
1929年，維特根斯坦重返劍橋，以《邏輯哲學(xué)論》作為論文，通過了由羅素和G.E.摩爾(George Edward Moore)主持評審的博士答辯，隨后便留在三一學(xué)院教授哲學(xué)，并于1939年接替摩爾成為哲學(xué)教授。
1939年至1947年，路德維?！ぞS特根斯坦任教于英國劍橋大學(xué)三一學(xué)院。
1947年，堅信“哲學(xué)教授”是“一份荒唐的工作”的維特根斯坦從劍橋辭職，以專心思考、寫作。
1951年4月29日，身患前列腺癌的維特根斯坦在好友愛德華·比萬(Edward Bevan)醫(yī)生家中與世長辭。他在逝世前的最后一句話是“告訴他們，我已經(jīng)有過非常精彩的人生”。美國哲學(xué)家諾曼·馬爾科姆(Norman Malcolm)形容這句話為“出奇的感人的話語(Strangely moving utterance)”。
維特根斯坦去世后，其弟子伊麗莎白·安斯康姆(Gertrude Elizabeth Margaret Anscombe)和拉斯·里斯(Rush Rhees)出版了被認為是引導(dǎo)了語言哲學(xué)新走向的《哲學(xué)研究(Philosophical Investigations)》。維特根斯坦在生前出版的著作不多，主要為1921年出版的《邏輯哲學(xué)論》和一本奧地利小學(xué)生用的字典。
維特根斯坦在其著作《邏輯哲學(xué)論》指出：“凡是無法說出的，就應(yīng)該保持沉默?！边@并不是單純的同語反復(fù)，而是相當深刻的神秘主義，沉默地指出哲學(xué)的疆界與理性的限制之外存在著繁多經(jīng)驗?！哆壿嬚軐W(xué)論》對哲學(xué)仍抱持正面的尊重，乃至于尊崇的態(tài)度，但之后維根斯坦的著作《哲學(xué)研究》卻認為過去的許多哲學(xué)問題都源自哲學(xué)家對語言的錯誤理解與使用，使哲學(xué)成為空洞的形而上學(xué)。哲學(xué)的當下任務(wù)在于，按照日常語言的規(guī)則講話，在具體用途中考察語詞的意義，來治療這種病癥。哲學(xué)因此成了某種形式的療法。
最新的資料表明，維特根斯坦在中學(xué)讀書時曾與納粹德國的締造者阿道夫·希特勒(Adolf Hitler)同校，而維特根斯坦本人對希特勒種族主義思想是否發(fā)生過影響，值得人們進一步探討。
列奧·施特勞斯
列奧·施特勞斯（英語：Leo Strauss，1899年9月20日－1973年10月18日）是一位德裔美國政治哲學(xué)家，專事古典哲學(xué)研究。他生涯中的大部分是芝加哥大學(xué)的政治科學(xué)教授，出版了十五本書。施特勞斯逝世后，開始被認為是美國新保守主義的一個思想淵源。
1899年9月20日，列奧·施特勞斯出生于德國的一個猶太家庭。1921年施特勞斯取得漢堡大學(xué)的博士學(xué)位，1925年開始任職于柏林猶太研究學(xué)院(Berlin Jewish Institution)。1932年施特勞斯得到洛克斐勒學(xué)人獎助(Rockefeller Fellowship)的贊助，前往巴黎從事中世紀猶太及伊斯蘭哲學(xué)研究，并在巴黎成婚。
1934年，洛克斐勒基金會愿意多贊助一年的經(jīng)費，于是施特勞斯移居倫敦從事霍布斯(Thomas Hobbes)研究。
1937年，施特勞斯應(yīng)哥倫比亞大學(xué)歷史系之邀，只身前往紐約擔任訪問學(xué)人。1938年到1948年，施特勞斯是新社會研究院的一名研究生教師。1949年，施特勞斯加入芝加哥大學(xué)成為政治學(xué)系的一名教授。1968年，施特勞斯轉(zhuǎn)至克萊蒙特男子學(xué)院（現(xiàn)克萊蒙特·麥肯納學(xué)院），為期一年半，并于1969年轉(zhuǎn)至圣約翰學(xué)院-安納波利斯，在那兒擔任斯科特·布坎南杰出駐校學(xué)者，直至1973年去世。
列奧·施特勞斯圖片來源：Wikipedia
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