人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，生老病死總是人類無法避免的永恒議題。

于是喪葬文化也成了傳統(tǒng)文化中華不可分割的一部分，甚至傳承千年的喪葬文化還為許多考古學(xué)家佐證了不少歷史真相。

而在這個(gè)過程中，有著一條從古傳承至今的特別規(guī)矩——“摔瓦盆”，并且還要求必須得是長(zhǎng)子“摔瓦盆”，其中究竟有什么道理呢？

古代殯葬文化

向來有“生死難料”“一命嗚呼”“與世長(zhǎng)辭”等專門形容去世的詞語，只要有生命誕生，就避免不了總有一天會(huì)死亡的結(jié)局，因此喪葬文化遠(yuǎn)比大家想象的悠久。

早在遠(yuǎn)古時(shí)期就發(fā)現(xiàn)了喪葬文化的痕跡，那時(shí)人們還未經(jīng)馴化，更沒有“自古以來”的規(guī)矩可言，也沒有禮教、習(xí)俗。

因此只能用最樸實(shí)，以及最符合自然規(guī)律的方式進(jìn)行，比如火葬、土葬等，中間并沒有什么儀式。

這種情況一直持續(xù)到夏商時(shí)期，也就是奴隸制王朝的建立時(shí)期，這時(shí)君王以及權(quán)貴的權(quán)力陡然增大。

于是人們開始為君王以及權(quán)貴修建木質(zhì)棺槨以及石室陵寢，還會(huì)舉行一系列的復(fù)雜儀式，比如為死者洗浴干凈并更換新裝。

這種情況隨著社會(huì)以及文化的發(fā)展，愈演愈烈，因?yàn)樽诜ㄖ贫鹊挠绊懀麄€(gè)社會(huì)都更加重視血緣關(guān)系，也十分強(qiáng)調(diào)家族傳承。

這時(shí)除了要舉行更加宏大的葬禮外，還需要死者的血親參加葬禮并為其送行。

到了秦漢時(shí)期，儒學(xué)大力發(fā)展，甚至儒家還成為國(guó)家的主流文化，而其中蘊(yùn)含的“孝文化”也成為時(shí)代主流。

漢武帝時(shí)期，“是否孝順”已經(jīng)成為評(píng)判一個(gè)人能否擔(dān)當(dāng)重任，也就是能否“當(dāng)官”的重要標(biāo)準(zhǔn)。

在這種社會(huì)氛圍之下，“孝文化”也開始向殯葬儀式進(jìn)軍，為了證明自己的孝順，更為了獲得君王的青睞，喪葬儀式逐漸變得奢華又繁重。

這種喪葬儀式實(shí)在太過鋪張浪費(fèi)，對(duì)百姓來說，這無疑是巨大的負(fù)擔(dān)，更有甚者還會(huì)令民生凋敝，滋生各種社會(huì)問題。

意識(shí)到這種情況，在秦漢之后的君王，一直致力于限制和規(guī)范殯葬儀式，努力找到簡(jiǎn)約與隆重的平衡點(diǎn)，滿足百姓在殯葬文化上的精神寄托。

雖然經(jīng)過多個(gè)朝代的演變，以及民國(guó)時(shí)期的大力改革，但仍然還有相當(dāng)一部分古時(shí)的殯葬儀式流傳至今。

比如讓人看得半懂不懂的規(guī)矩——“長(zhǎng)子摔瓦盆”。

為何長(zhǎng)子“摔瓦盆”

“摔瓦盆”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，代表著一種獨(dú)特的悼念方式，一般是由長(zhǎng)子在葬禮現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行。

因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)文化中，長(zhǎng)子的身份十分不一般，自出生開始，長(zhǎng)子就被視為一個(gè)家庭甚至整個(gè)家族的未來，當(dāng)然身上也肩負(fù)著照顧整個(gè)家族的責(zé)任。

讓長(zhǎng)子摔瓦盆，就寓意著告訴去世的長(zhǎng)輩，他將會(huì)承擔(dān)起該負(fù)的責(zé)任，照顧好兄弟姐妹，讓他們?cè)诘叵履軌虬残?，同時(shí)也表明長(zhǎng)子要繼承家族的絕大多數(shù)財(cái)產(chǎn)。

而“摔瓦盆”這一行為也意義非凡，不僅是為了表明生者與逝者從此陰陽相隔的決絕，還蘊(yùn)含著另外一種意味，那就是讓逝者早日回到另一個(gè)世界，不要再掛念人間。

其實(shí)總結(jié)來說，就是通過這種方式，防止生者過度悲傷，早日脫離傷心的情緒。

不過“瓦盆”該怎么摔并不是隨心所欲的，而是有明確的規(guī)定。

一般情況下，需要長(zhǎng)子拿著瓦盆的邊緣，用力摔在地上即可。

也有地方的人，會(huì)使用磚塊砸向瓦盆，致其四分五裂。

還有地方的人會(huì)在瓦罐的底部鉆一些小孔，寓意著讓祖宗保佑家族多子多福。

由于漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河，以及各地區(qū)不同的風(fēng)俗習(xí)慣，“摔瓦盆”在不同地區(qū)不僅有不同的稱呼，就連其代表的寓意以及“摔瓦盆”的方式也不盡相同。

而歷史上關(guān)于“摔瓦盆”的由來，也同“摔瓦盆”的方式一樣，沒有確定的說法。

“摔瓦盆”的由來

一種說法是，“摔瓦罐”一事起源于春秋時(shí)期的政治軍事兼陶制品商業(yè)化的鼻祖（有人推測(cè)）——范蠡。

因?yàn)樗恢弊硇挠谥谱魈掌?，并且還把陶器發(fā)揚(yáng)光大，在陶制品行業(yè)上的貢獻(xiàn)令人敬佩。

于是在范蠡去世的時(shí)候，他的學(xué)生，以及受其恩惠的百姓，紛紛將他生前最鐘愛的瓦罐摔碎，以示敬意。

在他們眼中，這是為了辭別范蠡，讓瓦罐跟隨他一起前往另一個(gè)世界，再續(xù)前緣。

但也有另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為這只是一種象征意義，用“摔瓦罐”這一行為預(yù)示著與過去時(shí)光的訣別。

也表明生者與逝者的訣別，希望瓦罐破碎之后，不管生者逝者都能開啟新生活的篇章。

還有一種說法認(rèn)為，“摔瓦罐”起源于一個(gè)父親對(duì)孩子的教育事跡上。

據(jù)傳聞稱，這位父親出生在一個(gè)從事瓦罐制作的工匠家庭，一輩子都在為如何制作最好的瓦罐忙碌，而他的孩子從小耳濡目染，對(duì)瓦罐制作也十分精通。

為了解決父親的難題，也為了給父親一個(gè)驚喜，工匠的孩子耗費(fèi)許多時(shí)間精力，親手為工匠父親制作出了一個(gè)最好的瓦罐。

工匠父親對(duì)此驚喜不已，既高興孩子在制作瓦罐上展現(xiàn)出來的天賦，又高興自己終于見到什么叫做最好的瓦罐。

但讓人沒想到的是，高興過后工匠父親一把拿起這個(gè)瓦罐摔在地上，剎那間瓦罐四分五裂。

而工匠父親的這種舉動(dòng)，并不是不尊重孩子的心血與付出，在他們眼里，這才是對(duì)孩子心意真正的回報(bào)，寓意著孩子將會(huì)永遠(yuǎn)記住父親在這一刻對(duì)他們的教育。

這種寓意豐富的舉動(dòng)也得到了百姓們的認(rèn)可，于是紛紛效仿，并加入了殯葬儀式當(dāng)中。

還有一部分人認(rèn)為，“摔瓦罐”的出處源自上古時(shí)期，那時(shí)人們已經(jīng)制作出了陶器，因此女子生產(chǎn)時(shí)多用盆裝滿溫水，用于即將入世的孩子。

逝者故去是生死有道，在去世時(shí)“摔瓦罐”就意味著有始有終，生于瓦罐，也應(yīng)該離于瓦罐，正應(yīng)了那句“赤條條來去無牽掛”。

同樣“摔瓦罐”也有歲歲平安的意思，一是祝福逝者平安奔赴黃泉之路，二是保佑生者從此身體健康，平安幸福。

其實(shí)也包含著，與以前的時(shí)光徹底訣別的意思，希望逝者早日離開人間，不要回頭，而生者則早日放下過往，莫要過度為逝者憂傷，共同向前方看。

如今喪葬文化進(jìn)一步發(fā)展，“長(zhǎng)子摔瓦罐”這一傳統(tǒng)也在一部分地區(qū)，慢慢消失，甚至還成了封建迷信的代表。

但是迷信也好，陋習(xí)也罷，人總要有一些信仰存在。