摔盆，一般意味著摔盆者和死者建立了財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系。
"摔盆"是中國廣大農(nóng)村地區(qū)舉行喪葬儀式中的一項(xiàng)重要禮儀內(nèi)容。
各地的喪葬儀式中，摔盆的時間并不一樣，不過大多數(shù)是在出殯前進(jìn)行。
也就是在出殯前，把用來在陵前祭奠燒紙的瓦盆摔碎。
這個儀式在整個喪葬儀式中占有著相當(dāng)重要的地位，因?yàn)橐话愣?，摔盆的人只能是死者的長子或者長孫，也就是在親緣關(guān)系中和死者最為親近的人。
當(dāng)然，如果死者沒有兒孫，那么這儀式一般要交由其他親屬或者是他人來完成，大部分的選擇是除子孫外的子侄輩的血親。
因?yàn)樗づ枵叩牡匚惶貏e的特殊，在中國農(nóng)村的喪葬儀式中，摔盆者具有死者財(cái)產(chǎn)繼承的位置，摔盆，意味著和死者確立了正式的財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系。
真實(shí)案例：
2005年，在青島曾經(jīng)有這樣一例案例。
死者石君昌身后無兒無女，所以在身后的殯葬儀式中，是由侄子石忠雪摔盆。
在此之后，石忠雪一直在石君昌生前留下的房子里居住，生活。
但是一段時間以后，石君昌的另一位親屬石坊昌卻表示認(rèn)為他有權(quán)繼承這一處房產(chǎn)，并向法院提起申訴。
最終，青島市李滄區(qū)人民法院判決，認(rèn)為石君昌生前無子，所以認(rèn)可了石忠雪對石君昌生前留下的房產(chǎn)擁有繼承權(quán)，理由就是中國傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗中，摔盆者具有繼承死者財(cái)產(chǎn)的民間習(xí)慣法則。
雖然我國沒有任何一條明文法律規(guī)定，可以通過這樣的方式獲得繼承權(quán)，但是在司法實(shí)踐的過程中，法院最終選擇了尊重民間傳統(tǒng)。
順手點(diǎn)個關(guān)注，不虧??！
1283 贊 踩 13評論 分享
舉報
狼君歷史 河北地質(zhì)大學(xué)學(xué)生 優(yōu)質(zhì)歷史領(lǐng)域創(chuàng)作者06-11 20:05 關(guān)注
我是狼君，一個愛讀歷史的工科小伙兒
去世的人出殯時“摔盆”，這是農(nóng)村很普遍的一個習(xí)俗，尤其是是在北方更為常見?！八づ琛鳖櫭剂x，就是在前往埋葬死者的路上，將一個瓦盆摔碎。
這個瓦盆通常是靈前祭奠燒紙所用的瓦盆，有些地方是用哭喪棒擊碎。不同地方摔的瓦盆也不一樣，有些地方用花盆，有些地方是砂鍋，還有些地方是踩瓦片。
通常還是花盆比較常見，通常選擇比較大的花盆，花盆底下有孔，方便燃燒。這個瓦盆俗稱“老盆”，不同的地方稱呼也不同，也有的地方稱為“吉祥盆”，“陰陽盆”，“喪盆子”。
“摔盆”代表血緣關(guān)系與繼承關(guān)系
古代“孝”是普通百姓最高的道德準(zhǔn)則，“摔盆”這一古代習(xí)俗自然也尊崇這一標(biāo)準(zhǔn)?！八づ琛闭弑仨毷羌易骞J(rèn)的孝子，否則沒有資格進(jìn)行這一儀式。
子嗣眾多，摔盆者一般為死者的長子，長子去世的，由長子長孫代之，若無長孫，則次子執(zhí)行，并以此類推。若死者無兒無孫，則由同宗中血緣最近的子侄代勞。
這個摔盆者資格的順序，就是血緣關(guān)系的體現(xiàn)，實(shí)行以最親男性為摔盆者的規(guī)則。除了血緣關(guān)系，就是這之后的財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系。
摔盆是一種儀式，同時也是 向宗族親人以及朋友鄉(xiāng)親表明自己的身份地位，為繼承家業(yè)做準(zhǔn)備，不論是長子長孫還是子侄，摔盆者通常為死者遺產(chǎn)黨的主要繼承者。
當(dāng)逝者沒有親生子孫，也沒有宗親子侄時，則沒有可以摔盆之人，這就是我們所指的不得善終，也是古代社會最不能接受的一點(diǎn)。
“摔盆”習(xí)俗形成的原因
“摔盆”習(xí)俗形成的原因，有古代特殊背景的影響，與當(dāng)時人們的認(rèn)知有很大關(guān)系。是在迷信的認(rèn)知中形成的，沒有任何的科學(xué)依據(jù)的。
但是這一習(xí)俗被傳承到現(xiàn)在，也有其內(nèi)在的原因，那就是身份認(rèn)同的重要性。由于對摔盆者身份的規(guī)定，能夠摔盆的人，也就被默認(rèn)為逝者的繼承者。
通過葬禮這個親朋好友全部到場的特殊場合，向人們展示自己繼承者的身份，成了“摔盆”習(xí)俗傳承到現(xiàn)在最主要的原因。
不過隨著現(xiàn)在法治社會和遺體火化制度的發(fā)展，遺產(chǎn)繼承有了法律的規(guī)定，而不再是道德的約束，“摔盆”這一習(xí)俗相信也會慢慢消逝。
以上為狼君個人見解，如果您有不一樣的想法，歡迎在評論區(qū)留言與我討論。
我是狼君，喜歡狼君的觀點(diǎn)歡迎評論、點(diǎn)贊，轉(zhuǎn)發(fā)加關(guān)注
展開全部 612 贊 踩 99評論 分享
舉報
貨運(yùn)百曉生 佛教居士 文化領(lǐng)域創(chuàng)作者02-22 23:56 關(guān)注
老人去世后，摔盆的一般是由死者的長子長孫來完成，如果死者沒兒子，那么就由血緣關(guān)系比較近的子侄來代替，當(dāng)然請子侄摔盆也是要付出很大代價的，摔盆就意味著自己變成了死者的孝子，所以死者的財(cái)產(chǎn)應(yīng)該全部或者大部分由摔盆的子侄來繼承，如果家族沒有后人，那么就沒人給死者摔盆，而死者就會淪為不得善終之列。這在古代是非常忌諱的。
在中國古代，對親人的死去是非常重視的，其程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)甚于現(xiàn)在。在《禮記》中有記載，在喪禮中，親人會做出“毀”的行為。什么是毀，就是自我傷害，自我虐待，要打傷自己，甚至有人自毀到失去生命。想想看，連身體和生命都可毀，家里的財(cái)產(chǎn)當(dāng)然也能毀，甚至也必須毀。所以，必須把家里的最重要的財(cái)產(chǎn)陶器打碎，以哀悼死者。這種喪葬風(fēng)俗也見于澳洲的原始部落。 現(xiàn)在喪禮中摔的盆一定是最簡單和原始的陶盆，不會用瓷器，也不會在陶盆上雕刻任何的花紋，這說明這一習(xí)俗一定產(chǎn)生在中國陶器業(yè)的初始階段，那時還不會在陶器上進(jìn)行修飾和裝飾，其時間至少應(yīng)該早一萬年以前。 在現(xiàn)在，一個陶罐是對一個家庭而言，是最不值錢的東西；而在一萬年以前，一個陶罐是一個家庭的核心財(cái)產(chǎn)。 所以，摔盆的初始意義應(yīng)該是以毀滅全部家庭財(cái)產(chǎn)的態(tài)度來哀悼逝者，來顯示對逝者的尊重。當(dāng)時摔一個盆相比在現(xiàn)在摔一套房損失還要大。
展開全部 479 贊 踩 40評論 分享
舉報
指動濟(jì)南 本地領(lǐng)域創(chuàng)作者12-01 21:54 關(guān)注
在山東許多城市，家中的老人去世，出殯的那一天里，通常要由家中的長子舉行“摔老盆”儀式，就是把一個泥制或陶制的圓口、平底的盆子，高舉過頭頂，用力摔碎……那么，這個習(xí)俗是什么意思呢？
1、祭祀雙親的奏樂風(fēng)俗源自周禮
我們?nèi)缃竦脑S多習(xí)俗，追根溯源多數(shù)來自周禮，比如祭祀雙親時要奏樂就是其中之一。在《禮記》的祭義篇里，提倡孝子祭祀雙親時，要備齊祭品，要齋戒、沐浴。獻(xiàn)祭時要“序其禮樂”，要根據(jù)規(guī)定奏起音樂。
為什么周禮規(guī)定祭祀雙親要奏樂呢？這其實(shí)來自古人對音樂的理解，他們認(rèn)為音樂之聲可上達(dá)天廷，是活著的人與死去親人心靈溝通的途徑，是敬事神明的一種渠道，是表達(dá)孝心的虔誠行為。
