生老病死是人生中的大事，國人對于這四件事是最重視的，特別是關(guān)于人死亡這件事情，在華夏文明體系中類殯葬文化流傳了上千年。

俗語說十里不同風(fēng)百里不同俗，但古人去世出殯在全國各地幾乎都能見到的一種奇特風(fēng)俗，那就是長子“摔瓦盆”的儀式，直到今天我國的許多地方仍然可以看到這一習(xí)俗。

為什么各地殯葬文化都不相同，可是長子“摔瓦盆”這一習(xí)俗卻各地一樣，而且還能流傳至今呢？今天咱們就來聊一聊這個話題。

摔瓦盆的起源

古代家中的父母親去世之后，長子在出殯的時候要“摔瓦盆”的起源有兩種說法：

在古代有一位姓王的老婦人，年輕的時候是大戶人家的小姐，因為長得好看被土匪頭子搶去做了壓寨夫人，沒過幾年土匪頭子被官府逮住并且處決了，就這樣王氏帶著與土匪生的兒子艱難過活。

王氏好不容易將自己的兒子拉扯大，而且還給兒子娶了媳婦兒，誰知道因為兒媳婦長得好看也被土匪搶去了，兒子與土匪打斗的過程中被土匪反殺。

王氏看著自己死去的兒子，又想到自己年輕時的經(jīng)歷，再看看兒媳婦也被土匪搶去，短時間內(nèi)受了這么多的刺激最終悲憤交加去世。

后來有傳說稱王氏去世之后并沒有選擇繼續(xù)投胎，他會在地府中給每位亡魂送上一碗迷魂湯，亡魂一旦喝了王氏送上來的迷魂湯同樣也會忘記投胎。

古人或多或少都比較迷信，生活在陽間的親人，只要將裝有迷魂湯的瓦盆摔破，去世的人就能夠進入輪回，于是便逐漸演變出摔瓦盆的殯葬儀式。

在這種傳說之下，古代許多地方的風(fēng)俗是瓦盆一定要摔得越碎越好，意思就是能使得去世的人進入輪會。除此之外，關(guān)于“摔瓦盆”還有另外一個傳說。

制陶業(yè)的祖師陶朱公范蠡一直都沒有兒女，于是他便召集與自己親近的人討論家業(yè)該如何分配，正在大家討論的時候有一個年輕人突然說到道：

“人在物在，人去物去……其大概意思就是人死如燈滅，不要在意這些身外之物?！碧罩旃X得這位年輕人十分有魄力，也很豁達有格局，便決定將自己的家業(yè)都交給這位年輕人。

不過，當(dāng)時陶朱公就提了一個要求，在自己的葬禮上要求這個年輕人將一個瓦盆摔碎，代表著這個年輕人徹底接管了自己的家業(yè)，所以摔瓦盆代表著后輩繼承長輩的事業(yè)，相當(dāng)于是一種權(quán)力的轉(zhuǎn)移。

長子摔瓦盆

關(guān)于摔瓦盆的起源有各種各樣的傳說，盡管在古代有著不同的版本，但其代表的意思都差不多。第一層意思就是希望去世的親人能夠早日輪回，畢竟在古人的觀念中認為生和死是一樣的大事。

第二層意思也代表著家中的長子開始成為家里的頂梁柱，這個也是為什么“摔瓦盆”的殯葬儀式一直流傳到今天，最早“摔瓦盆”的殯葬儀式并沒有規(guī)定必須是長子（嫡子并不一定是長子），古代十分講究長幼有序嫡庶有別。

一些地方“摔瓦盆”還代表了一種決心，就是失去親人的痛苦到此為止，活著的人生活還要繼續(xù)，嫡子或者長子已經(jīng)成為了這個家的頂梁柱，從此之后家中的大小事務(wù)都由自己負責(zé)，相當(dāng)于接過了家族大旗。

我們都知道皇位的繼承人一般都是嫡子或者是長子，皇室的宗親貴族與普通人家雖然并沒有皇位繼承，但父母去世之后卻有家產(chǎn)需要繼承。

在古代一些地方還有個習(xí)俗，就是誰摔瓦盆就由誰來繼承逝者的家產(chǎn)，按照慣例嫡長子會繼承家中的所有財產(chǎn)，也就有了所謂的“長子摔瓦盆”一說。

如果逝者無兒無女，就會指定自己近親的侄子或是外甥來摔瓦盆，實在找不著人給逝者摔瓦盆，就代表逝者這一脈已經(jīng)徹底絕了，在古人的觀念中就意味著不得善終。

現(xiàn)在絕大多數(shù)人都是無神論者，知道傳統(tǒng)文化不一定都是精華也有糟粕，那些怪力亂神的東西是不存在的。然而，長子摔瓦盆不僅僅是傳統(tǒng)殯葬文化的一部分，也代表國人對于死亡的態(tài)度。

古人的生死觀

如上述所言生老病死乃人生大事，在華夏民族的觀念中生和死是同樣重要的事情，春秋戰(zhàn)國時期就留下了許多文獻證明，那個時候老祖宗已經(jīng)開始思考這個話題，儒家學(xué)派的代表人物孔子站在岸邊就發(fā)出過這類感嘆。

說到對于生死的思考有一個人不能不提，他就是莊子，莊子在自己的妻子去世之后不僅沒有悲傷，反而坐在自己妻子棺槨旁邊擊鼓奏樂。

死亡在一些人看來是很恐怖的事情，然而在莊子這里卻極具浪漫主義色彩，面對死亡沒有感到悲傷反而感到豁達，這便是他已經(jīng)看透了生死。

隋唐時期人們的觀念越來越開放，認識到所謂的靈異鬼怪并不存在，據(jù)史料記載隋文帝本人就堅決反對各種怪力亂神的事情。

當(dāng)時社會上對于生死的認知與現(xiàn)在的社會十分相同，多數(shù)人認為我只要這輩子所做的事情對得起自己的良心，那么這輩子就算沒有白活。

這種對待死亡的態(tài)度就讓人想起了“一萬年太久，只爭朝夕”，到了近代許多人真正是更是將生死看淡，李大釗用自己的死亡喚醒了無數(shù)國人的覺醒。

長子摔瓦盆代表了國人的生死觀，現(xiàn)代人并沒有嫡子、長子的區(qū)分，一旦父母去世長子就要代替家長的位置，承擔(dān)起一個家庭甚至一個家族的責(zé)任。

也正是因為長子摔瓦盆代表接管掌家的權(quán)利、成為家里頂梁柱的寓意，父母才可以走得更為安心，是活著的人對于逝去親人的誓言、也是一種悼念。

現(xiàn)在，全國各地都講究移風(fēng)易俗，提倡婚喪嫁娶一律從簡，因此那些繁瑣的殯葬儀式現(xiàn)在已經(jīng)取消了不少，但摔瓦盆背后的意義依然存在，家庭也必須要有一個人接過長輩的擔(dān)子。

根據(jù)上述的講述可以知，摔瓦盆的目的其一是為了忘記過去（孟婆湯），其二就是為了立足現(xiàn)在（范蠡的故事），對于此事你有什么看法呢？