請(qǐng)問(wèn)：“停車坐愛(ài)楓林晚”中的“坐”，指的是“坐下來(lái)”欣賞傍晚的楓林美景嗎？
此問(wèn)一出，在場(chǎng)主持人與教授評(píng)委紛紛點(diǎn)頭表示認(rèn)同。但令人沒(méi)有想到的是，節(jié)目播出當(dāng)晚，便引燃了民眾強(qiáng)烈的熱議。
“所謂專家，水平良莠不齊，對(duì)于詩(shī)詞的解讀簡(jiǎn)直太過(guò)隨意”！此回答不僅遭受到了民眾的炮轟，就連民間唐詩(shī)專家孫紹振也絲毫不留情面地批評(píng)。
一個(gè)連三年級(jí)孩童都能答對(duì)的問(wèn)題，竟會(huì)難倒身為北京師范大學(xué)教授的康震，不禁讓人覺(jué)得太過(guò)不可思議。而在大部分人對(duì)于康震評(píng)價(jià)的過(guò)激言論當(dāng)中，也有小部分的詩(shī)詞愛(ài)好者保持中立的態(tài)度。
一個(gè)教授，擁有著如此深厚的文化底蘊(yùn)，他真的錯(cuò)了嗎？
近年來(lái)，許多優(yōu)秀的綜藝節(jié)目層出不窮，除了能夠讓人們放松身心的娛樂(lè)節(jié)目外，更值得一提的是能夠弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)型節(jié)目。
而中央衛(wèi)視的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，則當(dāng)之無(wú)愧為知識(shí)型節(jié)目的龍頭。很難有一個(gè)節(jié)目可以做到受眾群體如此熱烈的喜愛(ài)，而《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》就輕而易舉地做到了。
如此優(yōu)秀的節(jié)目觀眾自然希望可以一直舉辦下去，時(shí)至今日，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》不負(fù)眾望地即將迎來(lái)了第七季。
一個(gè)讓人們?nèi)绱丝粗氐墓?jié)目不僅參加的選手需要層層選拔，主持人與各評(píng)委老師更是需要擁有著非常深厚的文化底蘊(yùn)作支撐。
而康震正是此節(jié)目的評(píng)委之一，早年間因他在《百家講壇》節(jié)目當(dāng)中的優(yōu)秀表現(xiàn)，收獲了一眾非常喜愛(ài)他的詩(shī)詞愛(ài)好者。
同時(shí)他也是北京師范大學(xué)的教授，其課堂上更是一座難求。
從小到大，康震從來(lái)不把學(xué)習(xí)文學(xué)當(dāng)作是必須完成的課業(yè)，恰恰相反，康震對(duì)于文學(xué)有著近乎狂熱的喜愛(ài)。
1970年的初春，康震出生在陜西省榆林市。在同齡孩子還只會(huì)嬉笑打鬧的時(shí)候，康震就深深地迷上了《唐詩(shī)三百首》。
而康震對(duì)于詩(shī)詞的喜愛(ài)也離不開(kāi)康震爺爺?shù)难詡魃斫?/strong>，爺爺出身農(nóng)村，家里窮得連飯也吃不上，在還是上學(xué)的年紀(jì)就要給別人家放牧討生計(jì)。
因?yàn)橄雽W(xué)文化，無(wú)奈之下只能偷偷地站在教室窗邊外聽(tīng)課，他深深地認(rèn)識(shí)到?jīng)]有文化只能替別人干粗活來(lái)維持生計(jì)，有了家庭后，便堅(jiān)決要求所有的兒女都要讀書認(rèn)字。
“我最敬佩的人就是爺爺，他本是一位農(nóng)民，卻培養(yǎng)七個(gè)兒女都成為了人民教師、教授、干部等國(guó)家優(yōu)秀人才，他是這個(gè)書香家庭的引路人。”
許多年后，在回憶自己個(gè)人經(jīng)歷時(shí)，康震這樣說(shuō)道。
因?yàn)閷?duì)古詩(shī)詞的熱愛(ài)，康震順理成章地考入西安聯(lián)合大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。
“飽讀詩(shī)書氣自華”，因?yàn)槊詰僭?shī)詞歌賦，漸漸地康震身上慢慢有了文人的氣質(zhì)，在大學(xué)期間，面容姣好滿腹經(jīng)綸的康震頗受老師同學(xué)的喜愛(ài)。
大學(xué)畢業(yè)找工作是很多應(yīng)屆生頭疼的問(wèn)題，康震自然也不例外，自己對(duì)口專業(yè)的工作實(shí)在有限，思來(lái)想去，在堅(jiān)持熱愛(ài)和另謀他業(yè)中康震選擇了前者。
因?yàn)閷?duì)文學(xué)的執(zhí)著，康震選擇考入陜西師范大學(xué)繼續(xù)深造。在這里他遇到了恩師古典文學(xué)名家霍松林先生，并一路攻讀到了博士學(xué)位。
從小到大，康震的人生都伴隨著文學(xué)，工作也自然不會(huì)例外。2002年，在結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)兩年的博士后研究后，康震來(lái)到了北京師范大學(xué)文學(xué)院任教。
康震的文學(xué)魅力到哪里都會(huì)閃閃發(fā)光，剛?cè)谓虝r(shí)，他的課就受到了學(xué)生們的一致好評(píng)。
他對(duì)詩(shī)詞獨(dú)有的見(jiàn)解，與對(duì)詩(shī)詞當(dāng)時(shí)所處環(huán)境與文人心理的分析都能夠?qū)W(xué)生們深深帶入當(dāng)時(shí)的意境，只要是他的課，這些文字就不會(huì)顯得那么枯燥。
逐漸地，康震在學(xué)校里小有名氣，在2008年，更是受邀到《奧運(yùn)加油，中國(guó)加油》的節(jié)目里擔(dān)任嘉賓評(píng)委。
從這時(shí)開(kāi)始，康震頻繁地登上各大知名節(jié)目，因其對(duì)于詩(shī)詞獨(dú)到的見(jiàn)解與惟妙惟肖的詩(shī)詞表達(dá)能力，得到了許多觀眾朋友的喜愛(ài)。
隨著康震的名氣越來(lái)越大，人們對(duì)于康震也有許多的討論。仰慕康震才華的同時(shí)，也好奇如此優(yōu)秀之人他的感情狀況又是如何。
康震在現(xiàn)實(shí)生活中非常的低調(diào)，感情生活也沒(méi)有過(guò)多地向外界透露，甚至還有不少人覺(jué)得康震至今為止仍是未婚。
不過(guò)在某次采訪之時(shí)，康震曾提到過(guò)自己的孩子，并大方地曬出了一家三口的合照，從談?wù)摷彝r(shí)康震臉上洋溢的幸福笑容來(lái)看，家庭生活應(yīng)該相當(dāng)幸福美滿。
康震的事業(yè)蒸蒸日上，他逐漸成為各大節(jié)目的看點(diǎn)之一。
在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》錄制之前，康震的呼聲就非常之高，在萬(wàn)眾期待之下，康震陪伴《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》走過(guò)了六季。
康震對(duì)詩(shī)詞的趣味講解深深地吸引著觀眾，六季以來(lái)仍然好評(píng)不斷。然而這些絕對(duì)好評(píng)直到某次節(jié)目的錄制，開(kāi)始出現(xiàn)了爭(zhēng)議的聲音。
“康震自己有什么作品？幾篇論文？還是千古流傳的詩(shī)詞？無(wú)非就是消費(fèi)我們古人的文化而已”。
“詩(shī)只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的意識(shí)拔高中積蓄起精神飽滿濃情的升華，只會(huì)在意沉浸入通俗交聯(lián)超脫于白話的無(wú)法言喻之美，如同知音。無(wú)論怎么解釋都無(wú)法完美，這也是百人讀詩(shī)萬(wàn)種感受”。
一時(shí)之間網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了一場(chǎng)軒然大波，爭(zhēng)論聲質(zhì)疑聲開(kāi)始在與康震有關(guān)的文章下頻繁的出現(xiàn) 。
康震在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的一次錄制中作為出題人給參賽選手運(yùn)用繪畫的方式猜測(cè)詩(shī)詞句。
在這幅畫作當(dāng)中有散落下來(lái)的楓葉，有延綿不絕的山峰，還有亭子下的老人。
這幅場(chǎng)景對(duì)于學(xué)習(xí)詩(shī)詞的人來(lái)說(shuō)是無(wú)比明顯的，很快他們就猜測(cè)出了這幅場(chǎng)景是杜牧的《山行》。
可當(dāng)整場(chǎng)錄制結(jié)束之后，這幅作品就引起了一個(gè)人的強(qiáng)烈質(zhì)疑。他就是文學(xué)泰斗孫紹振。
孫紹振認(rèn)為康震將《山行》中一句停車坐愛(ài)楓林晚中的坐畫成一位老人坐在一塊大石頭上是不對(duì)的，這幅作品對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)的人和觀眾來(lái)說(shuō)是一種誤解。
孫紹振說(shuō)選手也是因?yàn)椤白痹谑^上看楓葉才猜測(cè)出來(lái)的，他表示無(wú)法忍受康震對(duì)于這句詩(shī)詞作出的理解。
這篇《山行》出自小學(xué)課本，而其中停車坐愛(ài)楓林晚一句當(dāng)中的“坐”在小學(xué)課本中的釋義是因?yàn)榈囊馑肌?/strong>
他嚴(yán)肅斥責(zé)，說(shuō)三年級(jí)的學(xué)生都知道是什么意思，一位中文系博士卻在這里誤導(dǎo)公眾，這是一種低級(jí)的錯(cuò)誤。
孫紹振不是素人，他畢業(yè)于北大中文系，之后去往了福建的華僑大學(xué)，他對(duì)于詩(shī)詞的研究與考量是獲得了很多人的贊同的，可以說(shuō)是大牛級(jí)別。
網(wǎng)上支持孫老和康震的人對(duì)此熱議，一些中立詩(shī)詞愛(ài)好者也產(chǎn)生了一些疑問(wèn)。
康震這種博士竟然會(huì)犯這種錯(cuò)誤嗎？孫紹振的說(shuō)法是否就完全正確呢？
在古漢語(yǔ)中，每個(gè)詞和每個(gè)字其實(shí)都有許多含義，在不同場(chǎng)景、對(duì)話和抒發(fā)的感情中，所理解的意思都是不同的。
停車坐愛(ài)楓林晚中的“坐”可以是因?yàn)榈囊馑?，也可以表示坐下，還能表示座位，更有對(duì)簿公堂的意思。
很明顯，其實(shí)孫紹振和康震的兩種理解都是正確的。
康震老師在現(xiàn)場(chǎng)作畫讓老人坐在石頭上也許是想讓選手更好猜測(cè)，一目了然。
孫紹振老師也是秉著對(duì)詩(shī)詞負(fù)責(zé)的態(tài)度才提出的疑問(wèn)，他是從專業(yè)學(xué)者的角度上來(lái)看的，其實(shí)也是對(duì)一些觀眾的尊重。
而且一些人也找出人教版的素材中的插圖，同樣也是人坐到了石頭上，那孫紹振的質(zhì)疑又是錯(cuò)誤的嗎？
其實(shí)對(duì)于歷史悠久的詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，我們最多也就是站在詩(shī)人當(dāng)時(shí)的角度來(lái)剖析，誰(shuí)又能真正完全理解到詩(shī)人當(dāng)時(shí)內(nèi)心的所感所想呢。
中國(guó)詩(shī)歌文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史豐厚。
從古到今優(yōu)秀的詩(shī)人層出不窮，在世的詩(shī)人我們可以去詢問(wèn)了解他們當(dāng)時(shí)的心境和創(chuàng)作詩(shī)歌的目的，而幾百年前甚至更久的我們只能通過(guò)研究，結(jié)合詩(shī)人作者當(dāng)下的背景一點(diǎn)一點(diǎn)去剖析去猜測(cè)。
中國(guó)詩(shī)詞博大精深，從來(lái)沒(méi)有確切的答案，每個(gè)人看詩(shī)讀詩(shī)的心境不一樣，那么所理解的詩(shī)詞的意思也是不同的，一萬(wàn)個(gè)人心中有一萬(wàn)個(gè)哈姆雷特。
孫紹剛出于詩(shī)詞的嚴(yán)謹(jǐn)質(zhì)疑康震是對(duì)的，康震出于現(xiàn)代人對(duì)詩(shī)歌的理解所作畫是對(duì)的，對(duì)于詩(shī)歌的看法，不同專家有不同的理解完全是可以的，也不必錙銖必較。
其實(shí)我們應(yīng)該鼓勵(lì)支持這種質(zhì)疑，這樣的質(zhì)疑其實(shí)可以促進(jìn)我們對(duì)于詩(shī)詞更深一步的理解與鉆研，不同的想法碰撞就會(huì)產(chǎn)生新的思想，不過(guò)在此過(guò)程中也要避免蓋棺定論的想法。
作為觀眾的我們，其實(shí)應(yīng)該注重的點(diǎn)在詩(shī)詞上，不用為了所謂的熱度就去無(wú)厘頭支持某個(gè)人，那樣大可不必。
詩(shī)詞是對(duì)現(xiàn)實(shí)意識(shí)拔高中積累起的精神飽滿濃情的升華，只可意會(huì)不可言傳，無(wú)論做出多少種解讀都無(wú)法完美，這些都是獨(dú)有的中國(guó)詩(shī)詞特征。
不論是節(jié)目也好，兩位學(xué)者也好，最終所要向我們傳達(dá)的其實(shí)都是中國(guó)詩(shī)詞，中國(guó)傳統(tǒng)文化的美好。
學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化一直是我們所提倡的，不管是央視的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》還是近幾年語(yǔ)文教材的統(tǒng)一，高考對(duì)于語(yǔ)文和詩(shī)詞的重視，其實(shí)都是一種對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。
古人留下來(lái)的瑰寶只見(jiàn)一斑，更多的還要每個(gè)人去學(xué)習(xí)去鉆研，而普及這些知識(shí)的相關(guān)學(xué)者也極其重要。
在這個(gè)信息飛速發(fā)展的時(shí)代，能有幾個(gè)人真正停下來(lái)完整看一本書，念一首詩(shī)詞，理解其中的含義呢。
現(xiàn)代人還能有很多人像康震教授這樣幾十年如一日的研究詩(shī)詞嗎，會(huì)有像孫紹振教授這種對(duì)學(xué)問(wèn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度嗎。
我想，絕大部分人都是做不到的。
康震教授在之后的一期節(jié)目當(dāng)中再次作畫，而詩(shī)詞還是杜牧的《山行》，這一次，他沒(méi)有將老人畫成坐著的，而是站在馬車旁眺望遠(yuǎn)方美景，他特意在旁邊畫上了紅色的楓葉，讓選手一下就認(rèn)出來(lái)了。
其實(shí)康震對(duì)于第一次的畫作一直沒(méi)有正面回應(yīng)，而這第二次作畫其實(shí)就恰到好處地解釋了早前的疑問(wèn)，也是給觀眾的一個(gè)解釋。
我想康震教授的這次畫作其實(shí)也代表他對(duì)于詩(shī)詞理解是兼容并包的，學(xué)無(wú)止境，也顯示出康震教授對(duì)于詩(shī)詞的底蘊(yùn)。
詩(shī)詞中的魅力是無(wú)限的，絕非一朝一夕就可以全部參透的，這些節(jié)目更多的僅作為媒介讓大眾了解。
真正的愛(ài)上詩(shī)詞，愛(ài)上傳統(tǒng)文化還需要更多人真正去了解詩(shī)詞，去欣賞這些佳作，而不是一種輿論導(dǎo)向，一種亂站隊(duì)的情況，這些不好的現(xiàn)象對(duì)于詩(shī)詞來(lái)說(shuō)是極其不尊重的。
詩(shī)詞具有一曲無(wú)詞之境緒，在會(huì)意沉浸入通互交聯(lián)超脫于白話的無(wú)法言喻之美，沒(méi)有人可以完全做到理解。
對(duì)于開(kāi)放交流，加強(qiáng)引導(dǎo)是現(xiàn)在人們所要營(yíng)造的空間，畢竟一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。
1、知網(wǎng)2012年《康震：在詩(shī)詞中做一個(gè)幸福的人》
2、知網(wǎng)2021年《說(shuō)杜牧《山行》》
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