做人應(yīng)該有志于道，做學(xué)問(wèn)應(yīng)該精益求精。子貢一直在思考，怎么樣去做人、做學(xué)問(wèn)，才算是達(dá)到了更高的境界呢？
子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩(shī)》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。”
【注釋】
諂，chǎn，諂媚、巴結(jié)、奉承。
驕，驕傲自大。
何如，凡《論語(yǔ)》中的“何如”均都可譯為“怎么樣”。
貧而樂(lè)，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)作“貧而樂(lè)道”，貧困時(shí)好學(xué)樂(lè)道。
如切如磋，如琢如磨，出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇澳》，指切割骨角、象牙、玉石，然后加以研磨、雕琢而成為器皿。這里有精益求精之意。
賜，子貢的名。
言，討論。
已矣，句尾語(yǔ)氣詞。
告諸往而知來(lái)者，諸，之以；往，過(guò)去的事情；來(lái)，未來(lái)的事情、未知的道理。
【譯文】
子貢（向孔子請(qǐng)教）說(shuō)：“貧窮而能不諂媚，富足而能不驕傲自大，怎么樣呢？”孔子說(shuō)：“算可以了。不過(guò)還不如貧窮時(shí)能好學(xué)樂(lè)道、富足時(shí)能愛好禮義之人。”子貢說(shuō)：“《詩(shī)》中說(shuō)，‘要像對(duì)待骨角、象牙、玉石一樣，細(xì)細(xì)切磋、琢磨’，說(shuō)的就是這個(gè)意思吧？”孔子說(shuō)：“賜呀，現(xiàn)在（我）可以與你一起討論《詩(shī)》了，告訴你以往的事，你能推知未知的道理了。”
在貧困時(shí)不諂媚，富足時(shí)不驕傲自大，這是做人的基本原則，一般人大多能夠做到。但無(wú)論是貧困還是是富足，都能做到樂(lè)學(xué)好禮，才是進(jìn)入了更高的層次、更高的境界。孔子希望他的弟子以及所有的人，都能夠達(dá)到貧而樂(lè)道、富而好禮的理想境界?？鬃又詫?duì)子貢比較滿意，是因?yàn)樽迂曇呀?jīng)具備了獨(dú)立思考的能力，能夠從孔子的話語(yǔ)中去舉一反三，推知出未知的道理。
貧而樂(lè)道，則不會(huì)人窮志短。于人，可怕的不是貧困，可怕的是志短。志短則會(huì)走向兩個(gè)極端，要么自暴自棄、喪失自信、一蹶不振，要么心態(tài)失衡、誤入歧途、自取其咎。只有窮而立志、樂(lè)觀好學(xué)、向上向善，即使不能出人頭地、成就一番事業(yè)，也一定會(huì)平安健康、快樂(lè)一生。富而好禮，則不會(huì)為富不仁。古有“富不過(guò)三代”的魔咒，如今“富二代”遍地開花。但凡成功的“富二代”無(wú)一不是“好禮”之人，他們愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、守法、貢獻(xiàn)，積極履行社會(huì)責(zé)任。只有艱苦奮斗，才能持久創(chuàng)造財(cái)富；只有誠(chéng)信守法，才能牢牢站穩(wěn)腳跟；只有樂(lè)善好施，才能實(shí)現(xiàn)世代傳承。如果放眼全局，只要無(wú)論貧富都能各安其位，這個(gè)社會(huì)就一定能保持安定。
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