【中和是天下的根本】
天命之謂性，性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬 物育焉。
【君子中庸，小人反中庸】
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。
【最高的道德標準】。
子曰，“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”
【誰能食而知其味】
子曰：“道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。”
【隱惡揚善，執(zhí)兩用中】
子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！”
【聰明反被聰明誤】。
子曰：“人皆日：'予知?！尪{諸罟擭陷階之中，而莫之知辟也。人皆曰：'予知?！瘬窈踔杏梗荒芷谠率匾病！?br>
【牢牢抓住不要放棄】
子曰：“回人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。”
【白刃可蹈，中庸難得】。
子曰，“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也?！?br>
【什么是真正的強】？
子路問強。子曰：“南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！”
【正道直行，默默無聞也不后悔】
子曰：“素隱行怪，后世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯圣者能之。”
【君子之道費而隱】
君子之道費而隱。夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉?！对姟吩疲骸傍S飛戾天，魚躍于淵?！毖云渖舷虏煲病＞又?，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。
【道不遠人，遠人非道】。
子曰：“道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。”
“《詩》云：'伐柯伐柯，其則不遠?！瘓?zhí)柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人。改而止?！?br>
“忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人。”
“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹。有所不足，不敢不勉；有余不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾？”
【素位而行，安分守己】。
君子素其位而行，不愿乎其外。
素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤：素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。
在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人。
故君子居易以俟命，小人行險以僥幸。子曰：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身?！?br>
【行遠自邇，登高自卑】。
君子之道，辟如行遠，必自邇；辟如登高，必自卑。《詩》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑?！弊釉唬骸案改钙漤樢雍?！”
【無所不在的道】
子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。《詩》曰：'神之格思，不可度思，矧可射思?！蛭⒅@，誠之不可掩如此夫！”
【天生我材必有用】。
子曰：“舜其大孝也與？德為圣人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之?！对姟吩唬?嘉樂君子，憲憲令德。宜民宜人，受祿于天。保佑命之，自天申之?！蚀蟮抡弑厥苊?。”
【治國平天下的法則】。
哀公問政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等， 禮所生也。故君子不可以不修身。思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天?！?br>
天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也；五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也。所以行之者一也：或生而知之，或學而知之，或困而知之；及其知之一也?；虬捕兄?，或利而行之，或勉強而行之；及其成功一也。子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣?！?br>
凡為天下國家有九經(jīng)。曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。修身則道立；尊賢則不惑；親親則諸父昆弟不怨；敬大臣則不眩；體群臣則士之報禮重；子庶民則百姓勸；來百工則財用足；柔遠人則四方歸之；懷諸侯則天下畏之。齊明盛服，非禮不動，所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既稟稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經(jīng)，所以行之者一也。
凡事豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。
在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道：反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣。
誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
【誠則明，明則誠】
自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
【至誠可參天地】
唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡 人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊大地之化育；可 以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
【從一個方面下功夫】
其次致曲，曲能有誠。誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。唯天下至誠為能化
【國家興亡，必有征兆】。
至誠之道，可以前知。國家將興，必有幀祥；國家將亡，必有妖孽。見乎起蓍龜，動乎四體。禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神
【不能只做到自我完善】
誠者，自成也；而道，自道也。誠者，物之終始，不誠無物。是故君于誠之為貴。誠者，非自成己而已也，所以成物也。 成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。
【真誠是沒有止息的】。
故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章 不動而變，無為而成。
天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華岳而不重，振河海而不泄，萬物載焉。
今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿、鼉、蛟、龍、魚、鱉生焉，貨財殖焉。
《詩》云：“維天之命，於穆不已！”蓋曰天之所以為天也。“於乎不顯，文王之德之純！”蓋曰文王之所以為文也，純亦不已。
【明哲保身，進退自如】
大哉圣人之道！洋洋乎！發(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人而后行。故曰茍不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍。國有道其言足以興，國無道其默足以容?！对姟吩唬骸凹让髑艺?，以保其身?！逼浯酥^與？
【不要自以為是，獨斷專行】
子曰：“愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世反古之道。如此者，災及其身者也?！?br>
非天子，不議禮，不制度，不考文。今天下車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，茍無其德，不敢做禮樂焉，雖有其德， 茍無其位，亦不敢作禮樂焉。
子日：“吾說夏禮，杞不足征也吾學殷吸禮，有宋存焉；吾學周禮，今用之，吾從周?！?br>
【無征不信，不信民弗從】
天下有三重蔫其寡過矣乎！上焉者，雖善無征，無征不信，不信民弗從。下蔫者，雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。
故君子之道，本諸身，征諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不丁惑質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟圣人而下惑，知人也。是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠之則有望，近之則不厭。
《詩》日：“在彼無惡，在此無射。庶幾夙夜，以永終譽?！本游从胁蝗绱硕橛凶u于天下者也。
【圣人的偉大之處】
仲尼祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土。辟如大地之無不持載，無不覆幬，辟如四時之錯行，如日月之代明”。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以為大也！
【弘揚德行的最高境界】
《詩》曰，“衣錦尚絅?！睈浩湮闹病９示又溃等欢照?；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與人德矣。
《詩》云：“潛雖伏矣，亦孔之昭！”故君子內省不疚，無惡于志。君于之所不可及者，其唯人之所不見乎？
《詩》云，“相在爾室，尚不愧于屋漏?！惫示硬粍佣?，不言而信。
《詩》曰：“奏假無言，時靡有爭。”是故君子不賞而民勸，不怒而民威于鈇鉞。
《詩》曰：“不顯惟德，百辟其刑之。”是故君于篤恭而天下
《詩》云：“予懷明德，不大聲以色”子曰，“聲色之于以化民，末也?！?br>
《詩》曰：“德輶如毛?！泵q有，“上天之載，無聲無臭?！敝烈?！
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