如果人們在學(xué)習(xí)書法的時候，有了基礎(chǔ)以后，就應(yīng)當把眼光放在書法的韻致之上，而不應(yīng)該再去追求點畫是否精致，字形是否肖像，章法是否巧妙了，因這這個時候，已經(jīng)不再是那個初學(xué)者了，所以要把追求書法的境界問題放在一個核心位置上，只有這樣，才能為后面的深入學(xué)習(xí)奠定好的基礎(chǔ)。

早在北宋時期，書法家們對書韻的論述就逐漸多了起來，他們認為，書法中的書間韻是作品最為可貴的部分，黃庭堅直截了當?shù)卣f：“若論工不論韻，則王著優(yōu)于季海，季海不下子敬；若論韻勝，則右軍大令之門，誰不服膺？”蘇東坡、米芾等人也對書法的韻致問題提出了相應(yīng)的觀點，從此北宋尚意書法便成為歷史上的一個重要的書法史上的里程碑。

關(guān)于書法韻致的問題，不僅是北宋書法給后世所帶來的影響，其實早在魏晉時期，從王羲之遺留下來的只言片語中就可以看出，當時的人們也是很注重書意的，例如王羲之曾說的“點畫之間皆有意”、“頃得書，一意轉(zhuǎn)深，點畫之間皆有意，自有言所不盡。得其妙者，事事皆然?！钡鹊?。

從學(xué)習(xí)書法的過程來看，人們在學(xué)習(xí)初期，都是要從臨摹前人經(jīng)典作品開始，而臨摹中，點畫、字形甚至是章法都是必臨之路，人們追求點畫、字形的肖像與否，都是一個重要的學(xué)習(xí)方法。然而，在有了這個基礎(chǔ)以后，如果還在追求這些，那就是大可不必的了，因為字形寫得再像，也只能是重復(fù)前人的一種勞動而已。

如何才能在書法中體現(xiàn)出書意和韻致呢？

第一，書法要自成一家。

北宋文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修曾說，學(xué)習(xí)古人書法，最終要達到自成一家的要求。米芾對此也說：“古人書各個不同，若一一相似，則奴書也。”這就要求我們在學(xué)習(xí)書法、臨摹古人作品以后，要終成自己的書法風(fēng)格，這才是學(xué)習(xí)的終極目標。如果一味地追求與古人作品字形、風(fēng)格相似，最終是成不了氣候的。當年蘇東坡在點評一個人臨摹王羲之《蘭亭序》作品的時候就說，這個人“終不高耳”，后來，這個人真的在書法史上是沒有地位的。

第二，用讀書、閱歷、涵養(yǎng)來提升書法作品的內(nèi)在氣質(zhì)。

蘇東坡作為北宋大文豪，他遺留下來的《寒食帖》成為天下第三行書，為什么他會有如此成就？除了他本身對書法的熱愛和研究外，就是他的文學(xué)涵養(yǎng)和個人見識、經(jīng)歷。他的文學(xué)水平自不用說，就見識來說，據(jù)說蘇東坡非常喜歡交友，他認為，自己一個人不可能遍歷世界，但通過交友，聽朋友講一些故事，也是會一樣增加一個人的眼界，開闊視野的。

書法與人的學(xué)養(yǎng)、閱歷等有何關(guān)系？這是書法修養(yǎng)中的一個軟實力。舉個例子，當一個人開心時，他所寫的字就很舒展，相反，憤怒時寫的字就會險絕。如果人的見識多了，在書法中就會增加寬廣而博大的氣象，如此等等，這些包括人的情緒等都是會隨著書寫的進行而表現(xiàn)出了一定的韻致關(guān)系，并且，這些書寫也會成為一種自然的、自覺的行為習(xí)慣。

第三，用整體感來實現(xiàn)書法的韻致關(guān)系。

書法作品是一個整體性的表現(xiàn)形式，因此，它在韻致的表現(xiàn)上，應(yīng)當是要把形式感和整體感放在前面?！耙庠诠P先”不只是寫字時考慮字形和章法的安排，更是要考慮想要表現(xiàn)什么形式的問題。另外，當代書法作品為了讓形式感更加生動，也使用了墨法來參與，以此達到濃、淡、干、濕、枯的問題，這也是古人所提倡的主要方法。墨法的參與，使得作品就有了遠近和層次感，從而提升了作品的韻致。