書(shū)法字形不一定要準(zhǔn)確，但這個(gè)卻是關(guān)鍵問(wèn)題
書(shū)法創(chuàng)作是離開(kāi)臨帖后的一種自由書(shū)寫(xiě)，而自由書(shū)寫(xiě)并不是信馬由韁的書(shū)寫(xiě)，它是按照古人的法度開(kāi)展的書(shū)法創(chuàng)作，一些人離開(kāi)字帖（脫帖）后，在書(shū)寫(xiě)意識(shí)中經(jīng)常會(huì)思考字帖中的字是怎么寫(xiě)的，包括點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)等，這是一種正常的條件反射現(xiàn)象，而還有一些人，離開(kāi)字帖報(bào)，根本不知道怎么去寫(xiě)字，寫(xiě)出來(lái)的字形不像，但點(diǎn)畫(huà)到位，從某種意義上來(lái)說(shuō)，后一種人最容易進(jìn)入到創(chuàng)作狀態(tài)中。
書(shū)法創(chuàng)作是離開(kāi)臨帖后的一種自由書(shū)寫(xiě)而自由書(shū)寫(xiě)并不是信馬由韁的書(shū)寫(xiě)它是按照古人的法度開(kāi)展的書(shū)法創(chuàng)作一些人離開(kāi)字帖脫帖后在書(shū)寫(xiě)意識(shí)中經(jīng)常會(huì)思考字帖中的字是怎么寫(xiě)的包括點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)等這是一種正常的條件反射現(xiàn)象而還有一些人離開(kāi)字帖報(bào)根本不知道怎么去寫(xiě)字寫(xiě)出來(lái)的字形不像但點(diǎn)畫(huà)到位從某種意義上來(lái)說(shuō)后一種人最容易進(jìn)入到創(chuàng)作狀態(tài)中
也許前一種人不以為然，認(rèn)為自己下了那么大的功夫，難道還比不上字形不像的人嗎？這個(gè)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)從書(shū)法的用筆上來(lái)解答。
也許前一種人不以為然認(rèn)為自己下了那么大的功夫難道還比不上字形不像的人嗎這個(gè)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)從書(shū)法的用筆上來(lái)解答
我們知道，書(shū)法以用筆為上，如果一個(gè)寫(xiě)字的人，連用筆都不會(huì)，那么他的書(shū)法一定不會(huì)有高度。我們?cè)诿鎸?duì)書(shū)法作品時(shí)，除了看他的字形外，更重要的還要是看用筆，并且由用筆產(chǎn)生的線條的質(zhì)感，這是書(shū)法中的生命和核心問(wèn)題。為什么書(shū)法要看用筆？雖然古人給我們留下了'用筆千古不易'的書(shū)法思想，但這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，卻一直在困擾著很多人。作為當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，用毛筆書(shū)寫(xiě)本身就是一個(gè)與用硬筆書(shū)寫(xiě)相互干擾的問(wèn)題，經(jīng)常用硬筆書(shū)寫(xiě)習(xí)慣了，這種習(xí)慣恰好與毛筆的執(zhí)筆方法不同，所以很多人從執(zhí)筆習(xí)慣上就出現(xiàn)了偏差。
我們知道書(shū)法以用筆為上如果一個(gè)寫(xiě)字的人連用筆都不會(huì)那么他的書(shū)法一定不會(huì)有高度我們?cè)诿鎸?duì)書(shū)法作品時(shí)除了看他的字形外更重要的還要是看用筆并且由用筆產(chǎn)生的線條的質(zhì)感這是書(shū)法中的生命和核心問(wèn)題為什么書(shū)法要看用筆雖然古人給我們留下了用筆千古不易的書(shū)法思想但這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題卻一直在困擾著很多人作為當(dāng)代人來(lái)說(shuō)用毛筆書(shū)寫(xiě)本身就是一個(gè)與用硬筆書(shū)寫(xiě)相互干擾的問(wèn)題經(jīng)常用硬筆書(shū)寫(xiě)習(xí)慣了這種習(xí)慣恰好與毛筆的執(zhí)筆方法不同所以很多人從執(zhí)筆習(xí)慣上就出現(xiàn)了偏差
由于執(zhí)筆的方式問(wèn)題產(chǎn)生的執(zhí)筆習(xí)慣，對(duì)于用毛筆書(shū)寫(xiě)的人來(lái)說(shuō)，首先要克服這個(gè)問(wèn)題，如果這個(gè)習(xí)慣不好，那么會(huì)給用筆造成影響。什么是正確的用筆？前面談到的'用筆千古不易'，就是說(shuō)用筆的問(wèn)題是不會(huì)改變的，古人的所講的用筆實(shí)際上就是中鋒用筆，有很多人在這一方面不以為然，認(rèn)為并不是每一個(gè)線條都是由中鋒用筆所產(chǎn)生的，而且一幅書(shū)法作品中，并不一定都是中鋒用筆。但是，這個(gè)問(wèn)題是要從古人的經(jīng)典作品中得到答案。我們仔細(xì)查看一下，王羲之的書(shū)法線條，沒(méi)有一個(gè)不是中鋒用筆所產(chǎn)生的，通過(guò)中鋒用筆，可以得到線條中的骨力，這種骨力只有中鋒用筆才能產(chǎn)生，其它諸如偏鋒、側(cè)鋒等都是不會(huì)有這樣的效果。
由于執(zhí)筆的方式問(wèn)題產(chǎn)生的執(zhí)筆習(xí)慣對(duì)于用毛筆書(shū)寫(xiě)的人來(lái)說(shuō)首先要克服這個(gè)問(wèn)題如果這個(gè)習(xí)慣不好那么會(huì)給用筆造成影響什么是正確的用筆前面談到的用筆千古不易就是說(shuō)用筆的問(wèn)題是不會(huì)改變的古人的所講的用筆實(shí)際上就是中鋒用筆有很多人在這一方面不以為然認(rèn)為并不是每一個(gè)線條都是由中鋒用筆所產(chǎn)生的而且一幅書(shū)法作品中并不一定都是中鋒用筆但是這個(gè)問(wèn)題是要從古人的經(jīng)典作品中得到答案我們仔細(xì)查看一下王羲之的書(shū)法線條沒(méi)有一個(gè)不是中鋒用筆所產(chǎn)生的通過(guò)中鋒用筆可以得到線條中的骨力這種骨力只有中鋒用筆才能產(chǎn)生其它諸如偏鋒側(cè)鋒等都是不會(huì)有這樣的效果
影響中鋒用筆最大的障礙就是執(zhí)筆。在執(zhí)筆時(shí)，要盡量克服硬筆的那些書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，使毛筆的筆尖始終與紙面保持90度，在書(shū)寫(xiě)時(shí)，筆尖還要始終行走在線條的中間部位，但硬筆的習(xí)慣恰好與毛筆不同，如果拿的太直了，則寫(xiě)不出很有骨力的字。毛筆作為軟性的書(shū)寫(xiě)工具，這一點(diǎn)是有它的特殊要求，遵循這一要求，就會(huì)有更好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。用毛筆書(shū)寫(xiě)，要培養(yǎng)這一習(xí)慣，還要養(yǎng)成一種自覺(jué)。
影響中鋒用筆最大的障礙就是執(zhí)筆在執(zhí)筆時(shí)要盡量克服硬筆的那些書(shū)寫(xiě)習(xí)慣使毛筆的筆尖始終與紙面保持度在書(shū)寫(xiě)時(shí)筆尖還要始終行走在線條的中間部位但硬筆的習(xí)慣恰好與毛筆不同如果拿的太直了則寫(xiě)不出很有骨力的字毛筆作為軟性的書(shū)寫(xiě)工具這一點(diǎn)是有它的特殊要求遵循這一要求就會(huì)有更好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣用毛筆書(shū)寫(xiě)要培養(yǎng)這一習(xí)慣還要養(yǎng)成一種自覺(jué)
字形是書(shū)法中的結(jié)體，是古人所創(chuàng)造的，我們?cè)趯W(xué)習(xí)古人書(shū)法經(jīng)典作品時(shí)，都要對(duì)其字形結(jié)構(gòu)進(jìn)行臨摹學(xué)習(xí)，從中獲得書(shū)法中的筆法、結(jié)體、章法等特點(diǎn)，這是學(xué)習(xí)書(shū)法的必要條件。在臨摹時(shí)，用字形結(jié)體規(guī)范自己的書(shū)寫(xiě)行為，這其中最大的核心問(wèn)題就是通過(guò)字形來(lái)約束書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，這種習(xí)慣就是從形態(tài)中尋找這種字體的'神'。很多人認(rèn)為，對(duì)于形的問(wèn)題一定要做到準(zhǔn)確、規(guī)范，這是沒(méi)錯(cuò)的，但這種觀點(diǎn)所帶來(lái)的影響是，人們一味地為了找'形'，而忽略了'神'，殊不知，學(xué)習(xí)某人的書(shū)法，并不是為了找形，而是從'形'中找到'神'。從這一方面來(lái)說(shuō)，我們臨帖的目的并不是為了學(xué)其'形'，更重要的是為了學(xué)習(xí)'神'。
字形是書(shū)法中的結(jié)體是古人所創(chuàng)造的我們?cè)趯W(xué)習(xí)古人書(shū)法經(jīng)典作品時(shí)都要對(duì)其字形結(jié)構(gòu)進(jìn)行臨摹學(xué)習(xí)從中獲得書(shū)法中的筆法結(jié)體章法等特點(diǎn)這是學(xué)習(xí)書(shū)法的必要條件在臨摹時(shí)用字形結(jié)體規(guī)范自己的書(shū)寫(xiě)行為這其中最大的核心問(wèn)題就是通過(guò)字形來(lái)約束書(shū)寫(xiě)習(xí)慣這種習(xí)慣就是從形態(tài)中尋找這種字體的神很多人認(rèn)為對(duì)于形的問(wèn)題一定要做到準(zhǔn)確規(guī)范這是沒(méi)錯(cuò)的但這種觀點(diǎn)所帶來(lái)的影響是人們一味地為了找形而忽略了神殊不知學(xué)習(xí)某人的書(shū)法并不是為了找形而是從形中找到神從這一方面來(lái)說(shuō)我們臨帖的目的并不是為了學(xué)其形更重要的是為了學(xué)習(xí)神
從上述觀點(diǎn)中，可以很清晰的看出，學(xué)習(xí)書(shū)法的目的就是根據(jù)古人的'形似'來(lái)求其'神似'，最終達(dá)到創(chuàng)作中所必要的一個(gè)要素：出處。這是衡量一個(gè)人書(shū)法好壞的又一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。在創(chuàng)作活動(dòng)中，我們要以'神似'為最終目標(biāo)，只要具備了線條、點(diǎn)畫(huà)、章法等優(yōu)勢(shì)，達(dá)到了神似的效果，至于結(jié)體問(wèn)題，則不會(huì)是考察的一個(gè)內(nèi)容了。但是，很多人認(rèn)為，結(jié)體仍是十分重要的，那么試想一下，如果在創(chuàng)作的作品中，照搬王羲之的作品，在毫無(wú)二致的情況下，能不能得到專家的認(rèn)可而獲獎(jiǎng)呢？而自己的風(fēng)格又在何處？
