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李白是否到過(guò)萬(wàn)州太白巖?

萬(wàn)州學(xué)者介紹,自東晉至民國(guó),歷代文人多到太白巖刻石題字,太白巖現(xiàn)存摩崖石刻50余處,但其中并沒(méi)有李白的詩(shī)文。李白在萬(wàn)州留下的兩首詩(shī),也沒(méi)有提到西巖。

不過(guò),這個(gè)疑問(wèn)在其他詩(shī)人的詩(shī)句中卻似乎有端倪可尋,比如曾到過(guò)萬(wàn)州的唐代詩(shī)人鄭谷就在《蜀中三首》中寫下“云藏李白讀書山”的詩(shī)句;唐代著名女詩(shī)人薛濤也在萬(wàn)州寫下七絕《西巖》:“憑欄卻憶騎鯨客,把酒臨風(fēng)手自招。細(xì)雨聲中停去馬,夕陽(yáng)影里亂鳴蜩?!逼渲械摹膀T鯨客”指的正是李白。

“來(lái)萬(wàn)州時(shí),薛濤特意到西山追憶李白?!睋?jù)有關(guān)學(xué)者考證,在《西巖》中薛濤詳細(xì)描述了來(lái)西山的情景——憑欄凝西巖,詩(shī)人仿佛看見(jiàn)李白把酒臨風(fēng)不斷地招手。于是在瀝瀝細(xì)雨中,她拴住馬匹徒步登山,眼前的西巖在夕陽(yáng)的輝映與蟬鳴聲中好像仙景一般。

雖然史料上沒(méi)有關(guān)于李白來(lái)西山的確切記載,但李白卻早已走進(jìn)萬(wàn)州人的生活。如今,大年初一到太白巖望遠(yuǎn),已成為萬(wàn)州人的習(xí)俗。

而太白巖因宗教文化而興,太白巖既是萬(wàn)州的宗教勝地,同時(shí)又是萬(wàn)州的旅游勝地。從而形成了太白巖日漸豐富的旅游文化。當(dāng)人們游歷于太白巖石壁間,這些充滿古老文化氣息的書法石刻,為觀賞者帶來(lái)了豐富的審美享受。

太白巖山勢(shì)陡峭,石質(zhì)堅(jiān)硬,十分利于石刻,且保存時(shí)期相對(duì)較長(zhǎng),因而自古以來(lái)留存在太白巖上的石刻絕大部分都較好的保存下來(lái)。從歷代留刻的真、草、篆、隸、行諸種書體來(lái)看,均反映了當(dāng)時(shí)較高的書寫水平和時(shí)代風(fēng)貌。

后人觀賞這些石刻,可得到諸多如宗教、歷史、風(fēng)土、時(shí)代藝術(shù)特色等多方面的收獲。太白巖石刻既是三峽地區(qū)歷代文人墨客在此活動(dòng)的縮影,又是三峽地區(qū)書法藝術(shù)風(fēng)格演變的源流史。

萬(wàn)州學(xué)者介紹,自東晉至民國(guó),歷代文人多到太白巖刻石題字,太白巖現(xiàn)存摩崖石刻50余處,但其中并沒(méi)有李白的詩(shī)文。李白在萬(wàn)州留下的兩首詩(shī),也沒(méi)有提到西巖。

不過(guò),這個(gè)疑問(wèn)在其他詩(shī)人的詩(shī)句中卻似乎有端倪可尋,比如曾到過(guò)萬(wàn)州的唐代詩(shī)人鄭谷就在《蜀中三首》中寫下“云藏李白讀書山”的詩(shī)句;唐代著名女詩(shī)人薛濤也在萬(wàn)州寫下七絕《西巖》:“憑欄卻憶騎鯨客,把酒臨風(fēng)手自招。細(xì)雨聲中停去馬,夕陽(yáng)影里亂鳴蜩?!逼渲械摹膀T鯨客”指的正是李白。

“來(lái)萬(wàn)州時(shí),薛濤特意到西山追憶李白?!睋?jù)有關(guān)學(xué)者考證,在《西巖》中薛濤詳細(xì)描述了來(lái)西山的情景——憑欄凝西巖,詩(shī)人仿佛看見(jiàn)李白把酒臨風(fēng)不斷地招手。于是在瀝瀝細(xì)雨中,她拴住馬匹徒步登山,眼前的西巖在夕陽(yáng)的輝映與蟬鳴聲中好像仙景一般。

雖然史料上沒(méi)有關(guān)于李白來(lái)西山的確切記載,但李白卻早已走進(jìn)萬(wàn)州人的生活。如今,大年初一到太白巖望遠(yuǎn),已成為萬(wàn)州人的習(xí)俗。

而太白巖因宗教文化而興,太白巖既是萬(wàn)州的宗教勝地,同時(shí)又是萬(wàn)州的旅游勝地。從而形成了太白巖日漸豐富的旅游文化。當(dāng)人們游歷于太白巖石壁間,這些充滿古老文化氣息的書法石刻,為觀賞者帶來(lái)了豐富的審美享受。

太白巖山勢(shì)陡峭,石質(zhì)堅(jiān)硬,十分利于石刻,且保存時(shí)期相對(duì)較長(zhǎng),因而自古以來(lái)留存在太白巖上的石刻絕大部分都較好的保存下來(lái)。從歷代留刻的真、草、篆、隸、行諸種書體來(lái)看,均反映了當(dāng)時(shí)較高的書寫水平和時(shí)代風(fēng)貌。

后人觀賞這些石刻,可得到諸多如宗教、歷史、風(fēng)土、時(shí)代藝術(shù)特色等多方面的收獲。太白巖石刻既是三峽地區(qū)歷代文人墨客在此活動(dòng)的縮影,又是三峽地區(qū)書法藝術(shù)風(fēng)格演變的源流史。

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