古往今來，成都這片文化沃土、商貿(mào)重地，孕育出各種各樣的對聯(lián)。作為成都的文化名片，對聯(lián)聚積了厚重的古蜀文化，顯現(xiàn)出川西平原的風(fēng)土人情。
對聯(lián)
對聯(lián)是通稱，包括很多種：春聯(lián)（歡慶春節(jié)的對聯(lián)）、俗對（通俗的對聯(lián)）、楹聯(lián)（舊時(shí)貼在廟宇、寺院的楹柱上的對聯(lián)）、婚聯(lián)（祝賀新婚的對聯(lián)）、壽聯(lián)（祝賀壽辰的對聯(lián)）、集句聯(lián)（把古文、詩詞中的對偶句湊集而成的對聯(lián)）等。
對聯(lián)
起源于桃符，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ樱菍懺诩?、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。
對聯(lián)作為一種習(xí)俗，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2005年，中國國務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語的地區(qū)以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價(jià)值。
對聯(lián)——訴成都
成都，作為2300多年城名未改、城址未遷的歷史文化名城，具有厚重的歷史文化底蘊(yùn)，從某種意義上也可說是中國的楹聯(lián)之源。武侯祠、杜甫草堂、望江樓、文殊院、琴臺故徑、錦里……成都的對聯(lián)無處不在，這些對聯(lián)，無不向世人展示巴蜀文化的深厚底蘊(yùn)和天府之國的源遠(yuǎn)歷史。
1.武侯祠
能攻心，則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；
不審勢，即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。
武侯祠
這副對聯(lián)，言簡意賅，形式完美，不僅是武侯祠所有聯(lián)語中位居第一的上品，而且是全國不可多得的名聯(lián)之一。
這副著名的“攻心聯(lián)”懸掛在諸葛亮殿中，為清代趙藩所書。趙藩在四川任職時(shí)，以寬嚴(yán)得當(dāng)、清正廉潔而有名，寫這對聯(lián)的時(shí)候，四川總督岑春煊欲用武力鎮(zhèn)壓川西各地起義，作為部下的趙藩不好直接表達(dá)意見，于是在武侯祠寫下這副對聯(lián)。
2.杜甫草堂
異代不同時(shí)，問如此江山，龍蜷虎臥幾詩客；
先生亦流寓，有長留天地，月白風(fēng)清一草堂。
杜甫草堂
這副對聯(lián)由清咸豐末年詩人、書畫名家顧復(fù)初撰。上下聯(lián)飽含了作者自負(fù)中的自嘲，自嘲中又完成了對杜甫滄桑經(jīng)歷和詩書成就的評述，因而脫離了簡單頌揚(yáng)功德的窠臼，也脫離了因自負(fù)而生抱怨的酸腐老套，使得對聯(lián)整個(gè)格調(diào)高逸而含蓄典雅。
毛澤東在成都時(shí)曾稱頌過三副對聯(lián)，就是這副對聯(lián)以及武侯祠攻心聯(lián)、寶光寺不了了之聯(lián)。
3.望江樓
上聯(lián)：
幾層樓，獨(dú)撐東面峰，統(tǒng)近水遙山，供張畫譜。聚蔥嶺雪，散白河煙，烘丹景霞，染青衣霧。時(shí)而詩人吊古，時(shí)而猛士籌邊。只可憐花蕊飄零，早埋了春閨寶鏡；枇杷寂寞，空留著綠墅香墳。對此茫茫，百感交集。笑憨蝴蝶，總貪迷醉夢鄉(xiāng)中。試從絕頂高呼：問問問，這半江月誰家之物？
下聯(lián)：
千年事，屢換西川局，盡鴻篇巨制，裝演英雄。躍崗上龍，殞坡前鳳，臥關(guān)下虎，鳴井底蛙。忽然鐵馬金戈，忽然銀笙玉笛。倒不若長歌短賦，拋撒些閑恨閑愁；曲檻回廊，消受得好風(fēng)好雨。嗟余蹙蹙，四海無歸。跳死猢猻，終落在乾坤套里。且向危梯首：看看看，那一塊云是我的天？
望江樓
這幅長聯(lián)的作者是清代末期四川江津秀才鐘云舫。上下聯(lián)共212字，比云南昆明滇池“大觀樓”的180字長聯(lián)還多32字，這幅對聯(lián)應(yīng)當(dāng)是古今名聯(lián)中的“第一長聯(lián)”了。
4.文殊院
見了便做，做了便放下，了了有何不了；
慧生于覺，覺生于自在，生生還是無生。
文殊院
上聯(lián)說凡是見了該做的事情就做，做了就做了，一切順應(yīng)自然，不要掛礙于心，這樣“了”了，還有什么不了之事呢？下聯(lián)說智慧生于覺悟，覺悟生于自在之境，無境不能自生，由于一切存在之境，都屬幻想，雖然生生相續(xù)，但是并沒有生出盛名，所以說“生生還是無生”正是“心本無生因境有，前境若無心亦無”。
此聯(lián)宣揚(yáng)順應(yīng)自然，無掛無礙，清凈自在，無生無滅的道理。
5.琴臺故徑
錦水波清，云藏海客星間石；
琴臺韻遠(yuǎn)，花發(fā)文君故處樓。
琴臺故徑
上聯(lián)采用支磯石神話，意思是云罩霧籠水波清幽的錦江邊，藏著航?？蛷呐＠煽椗抢飵淼闹Т壥?，下聯(lián)說如今花兒開放的文君故里琴臺路，仿佛音韻裊裊傳來漢代悠揚(yáng)的琴聲。?？偷涔蕘碜岳钌屉[詩：“?？统碎渡献戏眨嵌鹆T織一相聞。只應(yīng)不憚牽牛妒，聊用支機(jī)石贈(zèng)君?！?/span>
據(jù)《史記》記載，司馬相如到臨邛投靠朋友后，有一次當(dāng)?shù)馗缓雷客鯇O去做客，席間司馬相如撫琴彈奏，博得卓王孫那才貌雙全又喜好音樂的女兒卓文君的好感。結(jié)果兩人私奔到成都，據(jù)說曾在琴臺路一帶居住，留下不少佳話。
6.青羊?qū)m
在天曰太極，在人曰性，此之謂至寶；
治世則聰明，治身則誠，是以為神靈。
青羊?qū)m
此聯(lián)既包含了天人相通，天人合一的哲理，又闡發(fā)了治國治身，身國同道的原則，發(fā)人深省。
7.大慈寺
立腳鎮(zhèn)潮音，須防滄海橫流日；
以手援天下，應(yīng)現(xiàn)金剛不壞身。
大慈寺
8.寶光寺
世外人，法定無法，然后知非法法也；
天下事，了猶未了，何妨以不了了之。
寶光寺
商用——楹聯(lián)文化
聯(lián)語的誕生之地成都既是一座歷史文化名城,，又是一個(gè)現(xiàn)代大都會(huì)。古往今來，成都這片文化沃土、商貿(mào)重地孕育出各種各樣的匾額楹聯(lián)。
優(yōu)美典雅的吟詠匾聯(lián)裝飾著名勝古跡，古色古香的點(diǎn)睛匾聯(lián)保留于街巷鄉(xiāng)鎮(zhèn)， 招攬顧客的商用匾聯(lián)懸掛在店堂鋪戶?？傊?，作為成都的文化名片， 古老的匾聯(lián)聚積了厚重的古蜀文化,，顯現(xiàn)出川西平原的風(fēng)土人情。
街巷鄉(xiāng)鎮(zhèn)楹聯(lián)
所謂匾聯(lián)即匾額和楹聯(lián)的合稱。匾額，是掛在廳堂、軒齋或庭榭上的題字橫額。商用匾聯(lián)是面向大眾的招牌，不僅美化了店容，又能起到獨(dú)特的宣傳廣告作用。商用匾聯(lián)要具有廣而告之的作用，表明其行業(yè)特征是最直接的方式。
1.黃龍溪古鎮(zhèn)
古鎮(zhèn)黃龍
一鎮(zhèn)靈奇，明時(shí)寶剎元時(shí)樹；
兩河隱約，中古神龍萬古風(fēng)。
黃龍溪古鎮(zhèn)
聯(lián)語描繪了古鎮(zhèn)的景致：靈秀神奇、古風(fēng)余韻。
2.錦里古街
錦里
史標(biāo)三國輝秦漢，
客聚五州樂古今。
錦里古街
匾額“錦里”是摘取“錦上添花，里藏乾坤”兩語首字而成，這里指織錦人的聚集地。聯(lián)語道出了打造此街的目的，標(biāo)榜三國歷史輝映秦漢風(fēng)趣，匯聚五洲四?？腿讼硎芄沤駱啡ぁ?/span>
3.店堂鋪戶商用匾聯(lián)
混壽緣
右手拿菜刀，左手拿鍋鏟，急急忙忙干起來，做出些魚翅海參，供給你們老爺太太；
前頭烤柴灶，后頭烤炭爐，轟轟烈烈鬧一陣，落得點(diǎn)殘湯剩飯，養(yǎng)活我家大人娃娃。
匾聯(lián)主人是一位前清秀才，酷愛詩文書法，然而他的名望不在仕途而在飲食界。這副匾聯(lián)是他親手撰寫，其失落與調(diào)侃的心態(tài)和開店的忙碌躍然于文中，文字詼諧有趣，很有川人的幽默味兒。
4.茶館對聯(lián)
為名忙，為利忙，忙里偷閑，且喝幾杯茶去；
勞心苦，勞力苦，苦中作樂，再倒一碗酒來。
對聯(lián)把人們勞心勞力奔波的生活場景以及渴望片刻閑適與享樂的心態(tài)描寫得活靈活現(xiàn)，不但意味深長頗有感悟，而且生動(dòng)貼切地表現(xiàn)出川西壩子的休閑風(fēng)情。
5.盤饗市小吃店匾聯(lián)
小小鍋盔團(tuán)川人鄉(xiāng)戀情結(jié)；
圓圓薄餅映天府千里春色。
盤饗市出自杜甫詩句《客至》：“盤饗市遠(yuǎn)無兼味”。鍋魁則是一種四川極為常見的特色小吃，吃法種類也不相同。
6.洛帶廣東會(huì)館正堂楹聯(lián)
叭葉子煙品西蜀土味；
擺客家話溫中原古音。
葉子煙是曬干或烤干而未進(jìn)一步加工的煙葉，為西蜀農(nóng)村的鄉(xiāng)民喜歡的一種煙草，吸煙者含著煙嘴抽吸時(shí)常常叭叭作響，故有“叭葉子煙”之說。
7.韓包子
韓包子無人不喜，非一般餡美湯鮮，知他怎做？
成都味有此方全，直覺得香回口暢，賺我頻來！
店匾“韓包子”以店主之姓和點(diǎn)鐘特色小吃“包子”命名，由全國著名書法家徐無聞先生撰寫。聯(lián)語形象生動(dòng)、風(fēng)趣而又具有吸引力！
此上所列，僅為成都知名對聯(lián)一葉，如需窺見成都?xì)v史，還需來成都、觀成都、讀成都！
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