你會(huì)經(jīng)歷到什么樣的未來(lái)，主要取決于當(dāng)下這一刻的意識(shí)質(zhì)量，所以，臣服是引發(fā)正面改變最重要的一件事。你所采取的任何行動(dòng)都是次要的，真正的下面行動(dòng)是不會(huì)在不臣服的意識(shí)狀態(tài)中升起的。
對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，臣服可能有些負(fù)面意義，暗示著挫敗、放棄、無(wú)法隨生活中的挑戰(zhàn)、變得被動(dòng)遲緩等等。然而，真正的臣服與上述狀況截然不同。它并不是指要被動(dòng)的忍受你所在的每個(gè)情境，什么都不做，也不意味著要停止計(jì)劃，或是不采取正面行動(dòng)。
臣服是簡(jiǎn)單卻影響深遠(yuǎn)的智慧——順隨生命之流，而不是逆流而上，你唯一可以體驗(yàn)生命之流的時(shí)刻就在當(dāng)下，所以臣服就是無(wú)條件地、毫無(wú)保留地接納當(dāng)下時(shí)刻。
它是放下對(duì)事物本然的內(nèi)在抗拒。
內(nèi)在抗拒就是透過(guò)心理批判和負(fù)面情緒對(duì)事物本然說(shuō)“不”——當(dāng)事情出差錯(cuò)時(shí)，這種情形尤其明顯。所謂“出差錯(cuò)”，就是你的心智的要求或嚴(yán)苛的期望，與本然之間有了差距。這就是令人痛苦的差距。
如果你活得夠久，就知道事情總是一天到晚會(huì)出差錯(cuò)。如果你想要把痛苦和悲傷從生活中排除的話，在事情出差錯(cuò)的時(shí)候更是需要練習(xí)臣服。接納本然會(huì)立刻把你從心智認(rèn)同中釋放出來(lái)，因而讓你重新和本體連結(jié)?？咕芫褪切闹?。
臣服是一個(gè)純粹的內(nèi)在現(xiàn)象，它并不表示你不能在外在層面采取行動(dòng)，并改變現(xiàn)況。
事實(shí)上，當(dāng)你臣服時(shí)，你需要接納的并不是那個(gè)整體情境，而是那個(gè)叫“當(dāng)下”的微小片段。比方說(shuō)，如果你深陷泥沼之中，你會(huì)說(shuō)：“好吧，我認(rèn)命，就這樣困在泥巴中吧?！狈艞壊皇浅挤?。
你不需接納一個(gè)令人不快的生命情境，也不需欺騙自己說(shuō)這樣沒(méi)什么不好。你可以全心全意地承認(rèn)你想離開(kāi)這個(gè)情境，然后就把注意力集中在當(dāng)下時(shí)刻，而不要以任何方式為它貼上心理標(biāo)簽。
這意味著對(duì)當(dāng)下沒(méi)有任何批判，因而沒(méi)有抗拒、沒(méi)有負(fù)面情緒你接受了當(dāng)下這一刻的“如是”。
然后你就可以采取行動(dòng)，盡你所能讓自己離開(kāi)那個(gè)情境。
我稱這樣的行動(dòng)是正向行為，它比來(lái)自憤怒、絕望或挫敗的負(fù)向行為有效得多。在你達(dá)到自己想要的成果之前，要持續(xù)地透過(guò)不為當(dāng)下貼標(biāo)簽，來(lái)練習(xí)臣服。
我用一個(gè)視覺(jué)化的比喻來(lái)說(shuō)明我的觀點(diǎn)。
深夜里，你走在一條小徑上，被濃霧圍繞。但是你有一個(gè)強(qiáng)力手電筒，它的光透過(guò)濃霧，在你前方創(chuàng)造了一個(gè)窄小而明亮的空間。這里的濃霧就是你的生命情境，包含了過(guò)去和未來(lái)；手電筒則是你有意識(shí)的臨在；而明亮的空間就是當(dāng)下。
不臣服會(huì)讓你的心理形相（也就是你小我的外殼）更加頑強(qiáng)，因而創(chuàng)造了強(qiáng)烈的分離感。你周圍的世界，尤其是周圍的人，就會(huì)視為威脅，然后無(wú)意識(shí)地想要藉由批判而毀滅他人的沖動(dòng)就會(huì)升起，競(jìng)爭(zhēng)和操控的需求也出現(xiàn)了。甚至大自然都會(huì)變成你的敵人，而你闡釋和理解事物的觀點(diǎn)也會(huì)被恐懼所主宰。我們稱為妄想癥的心理疾病，只是這種常見(jiàn)卻功能失調(diào)的意識(shí)狀態(tài)稍微嚴(yán)重一點(diǎn)的形式而已。
在抗拒的情況下，不僅你的心理形相，就連你的物質(zhì)形相——身體——都變得僵硬。
身體的不同部位會(huì)出現(xiàn)緊張的情形，整個(gè)身體也會(huì)收縮，而對(duì)身體的正常運(yùn)作至關(guān)重要的生命能量之流也會(huì)大受限制，而無(wú)法在身體里自由流動(dòng)。
身體工作和某些形式的物理治療對(duì)恢復(fù)這個(gè)生命之流會(huì)有幫助，但是除非你在每日生活之中練習(xí)臣服，否則這些方法只能短暫地舒緩一些癥狀，因?yàn)椴∫颉咕艿哪Ｊ健€沒(méi)有拔除。
你的生命情境是由那些稍縱即逝的狀況組成的，而你內(nèi)在有個(gè)部分卻不受這些影響。只有透過(guò)臣服，你才可能觸及這個(gè)部分。那就是你的生命、你的核心本體，它永恒地存在當(dāng)下的無(wú)時(shí)間領(lǐng)域中。
如果你覺(jué)得你的生命情境令人不悅，甚至難以忍受，只有先經(jīng)由臣服，你才可能打破讓這個(gè)情境持續(xù)存在的無(wú)意識(shí)抗拒模式。
臣服與采取行動(dòng)、進(jìn)行改變或達(dá)成目標(biāo)，是完全并行不悖的。但在臣服的狀態(tài)，會(huì)有一份完全不同質(zhì)量的能量流入你的作為里。臣服將你與本體的能量源頭重新連結(jié)，而如果你的作為中注入了本體，它就會(huì)成為一個(gè)生命能量的歡慶，帶頭你更深入當(dāng)下。
經(jīng)由不抗拒，你意識(shí)的質(zhì)量會(huì)大幅度提升，你所作所為的質(zhì)量連帶地也會(huì)有所改變。然后，好的結(jié)果自然會(huì)呈現(xiàn)，并反映出那份質(zhì)量。我們可以稱之為“臣服中的行動(dòng)”。
在臣服的狀態(tài)下，你可以清楚地看見(jiàn)需要做什么，然后采取行動(dòng)，一次只做一件事，而且一次中專注一件事。
向大自然學(xué)習(xí)，看萬(wàn)物如何自然地完成動(dòng)作，而生命又是如何在毫無(wú)不滿或不悅的情況下展現(xiàn)奇跡。
這就是為什么耶穌說(shuō)：“看看野地里的百合花是如何生長(zhǎng)的；它們既不勞苦，也不紡紗。”
如果你的整體情境令人不滿或不悅，把眼前這一刻從那些情境中分離出來(lái)，然后向當(dāng)下臣服。這就是穿透濃霧的手電筒。這樣你的意識(shí)狀態(tài)就不會(huì)被外在環(huán)境控制，你也不再基于反應(yīng)和抗拒行事。
接下來(lái)，好好審視這個(gè)情境的細(xì)節(jié)，問(wèn)自己：“我可以做些什么，來(lái)改變、改善這個(gè)情境，或是讓自己從中脫離呢？”如果答案是肯定的，就采取適當(dāng)行動(dòng)。
不要把注意力放在一百件你未來(lái)要做，或可能要做的事情上，而是要專注在一件此刻你可以做的事情。這并不是說(shuō)你不應(yīng)該作任何計(jì)劃——計(jì)劃很可能就是你此刻可以做的那一件事——但要確定你不會(huì)一直在腦海中播放電影，也就是不斷把自己投射到未來(lái)，因而失去當(dāng)下。你采取的任何行動(dòng)也許都不會(huì)立刻有結(jié)果，但在結(jié)果出現(xiàn)前，不要抗拒本然。
如果此刻無(wú)你無(wú)法采取任何行動(dòng)，也無(wú)法從這個(gè)情境中抽身而出，那就利用這個(gè)情境，讓你更深入臣服的狀態(tài)，更深入當(dāng)下，更深入本體。
當(dāng)你進(jìn)入了臨在的永恒向度，改變可能會(huì)以意想不到的方式出現(xiàn)，而不需要你花費(fèi)很多力氣。生命會(huì)提供援助，而且非常配合。如果恐懼、內(nèi)疚或懶惰之類的內(nèi)在因素阻止你采取行動(dòng)，它們也會(huì)在你意識(shí)臨在的光芒中消融無(wú)蹤。
不要把臣服跟“管他的”或“我一點(diǎn)也不在意”這兩種態(tài)度混淆在一起。如果你仔細(xì)查看，會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩種態(tài)度被“隱藏的怨恨”這種形式的負(fù)面性污染了，所以它們根本不是臣服，而是偽裝的抗拒。
當(dāng)你臣服時(shí)，把你的注意力導(dǎo)向內(nèi)在，去檢查是否有任何抗拒的痕跡遺留在內(nèi)。當(dāng)你這么做的時(shí)候，要保持高度警覺(jué)，否則一小撮的抗拒可能會(huì)化身為思想或未被承認(rèn)情緒，持續(xù)地藏匿在某個(gè)陰暗的角落。
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