無(wú)常和生命循環(huán)
只要你仍處于身體的向度，并且與集體人類心靈連結(jié)的時(shí)候，肉體的痛苦就仍然可能。不要把肉體的痛苦與受苦和心理情感的痛苦混為一談。所有的受苦都由小我創(chuàng)造且源于抗拒。而且只要你還在這個(gè)向度里，你就仍然受制于它循環(huán)的本質(zhì)和無(wú)常的律法。不過(guò)，你不再把它視為"壞的"--它只是"是"。
透過(guò)你容許萬(wàn)物的"是然"，在對(duì)立運(yùn)作的底下，一個(gè)更深的向度就會(huì)向你顯示。它就是一個(gè)常駐的臨在，一個(gè)不變的深沉寧?kù)o，一個(gè)超越好壞而自生的喜悅。這就是本體的喜悅，神的平安。
在形式的層面，存在著分別相的生和死，創(chuàng)造和毀滅，生成和壞滅。其反映無(wú)處不見(jiàn)：一個(gè)星體或行星、一具肉體、一棵樹(shù)、一朵花的生命循環(huán)、國(guó)家政治體制、文明的興衰榮枯；個(gè)人生命中必然的得失循環(huán)。
當(dāng)事遂其愿、欣欣向榮的時(shí)候，就是成功的循環(huán)；而當(dāng)欣榮轉(zhuǎn)為衰枯或分崩瓦解的時(shí)候，就進(jìn)入了失敗的循環(huán)。這時(shí)候你就要放下，才能挪出空間讓新的事物或者轉(zhuǎn)化發(fā)生。如果你在這個(gè)點(diǎn)上有執(zhí)著和抗拒的話，你拒絕了隨著生命之流前進(jìn)，你就會(huì)受苦。
循環(huán)的起落，除了心智的判斷之外，本身沒(méi)有好壞之分。成長(zhǎng)通常被視為正面的，可是天底下沒(méi)有長(zhǎng)生之物。如果有一種持續(xù)不斷的成長(zhǎng)，它終將變成摧毀力十足的怪物。新的成長(zhǎng)要發(fā)生，化滅是必須要的。有生有滅，兩者缺一不可。
低潮是靈性成就上絕對(duì)不可或缺的。你必須要在某一個(gè)層面上大敗，或者經(jīng)歷沉重的失落、痛苦，才會(huì)受到靈性向度的吸引。再不然，就是你的大成就變得空虛毫無(wú)意義，反而成為你的失敗。失敗隱藏在每一個(gè)成功里，而失敗也埋著成功的種籽。世界--或者說(shuō)在形相的層面里--的每一個(gè)人，遲早都要"失敗"。當(dāng)然每一個(gè)成就終究要?dú)w零。所有形相都是無(wú)常。
你依然可以積極地顯化和創(chuàng)造新的形相和環(huán)境，并且享受這一切，可是你不會(huì)認(rèn)同它們。你不需要它們賦予你一個(gè)自我感。它們不是你的生命--只是你生命的情境。
身體的能量也受制于上下循環(huán)（高潮、低潮），它無(wú)法一直處于巔峰狀態(tài)。有高能量的時(shí)候，也有低能量的時(shí)候。你會(huì)有高度的積極和創(chuàng)造期，也會(huì)有一切似乎停滯不前，毫無(wú)進(jìn)展，一無(wú)所成的時(shí)候。一個(gè)循環(huán)的完成，少則數(shù)小時(shí)多則數(shù)年。在這些大起落里，還包含了一些大、小起落。
許多疾病的起源，都來(lái)自對(duì)低能量循環(huán)期的抗拒，這個(gè)時(shí)期對(duì)再生至關(guān)重要。一直想要有所做為的驅(qū)迫感，和由成就等外在因素汲取自我價(jià)值感和身份，就是你與心智認(rèn)同時(shí)勢(shì)不可免的幻覺(jué)。這種幻覺(jué)使你很難或者不可能接受低潮期，并容許它們的存在。有機(jī)體的智能，在這個(gè)時(shí)候就會(huì)采取自保措施逕行接管，并且創(chuàng)造出疾病，逼迫你中斷，好讓必要的再生能夠進(jìn)行。
宇宙生生不息的本質(zhì)，與萬(wàn)物和所有情狀的無(wú)常有著密不可分的關(guān)聯(lián)。佛陀把無(wú)常當(dāng)做他教誨的重心。所有的情境都是飄忽不定且不斷流轉(zhuǎn)的，或者正如他所說(shuō)的，無(wú)常是你生命中的每一個(gè)情狀、每一個(gè)情境的特性。它會(huì)改變和消失，或者不能再滿足你。無(wú)常也是耶穌教誨的重點(diǎn)："不要為自己積攢財(cái)寶在地上，地上有蟲(chóng)子咬，能朽壞，有盜賊挖窟窿來(lái)偷……"
只要是你的心智判斷為"好的"情狀，無(wú)論是一份關(guān)系、一份財(cái)產(chǎn)、一個(gè)社會(huì)地位、或是你的肉體，心智就會(huì)執(zhí)著它，和它認(rèn)同。它讓你快樂(lè)，讓你對(duì)自己的感覺(jué)好，它也許變成你的本來(lái)面目，或者你自以為是的一部分?？墒窃谝粋€(gè)有蟲(chóng)子咬、會(huì)朽壞的向度里，沒(méi)有持久不變之物。它非滅即變，否則就是進(jìn)行一次極端的轉(zhuǎn)換：同一個(gè)情狀，昨天或去年還是好好的，突然之間或者逐漸地由好轉(zhuǎn)壞。
原先讓你快樂(lè)的情狀，卻讓你不快樂(lè)。今天的繁榮，明天就變成消費(fèi)至上主義?？鞓?lè)的婚禮和蜜月，變成了不快樂(lè)的離婚或共存?；蛘呤且粋€(gè)情狀消失了，它的缺席造成了你的不快樂(lè)。當(dāng)心智已經(jīng)執(zhí)著和認(rèn)同的一個(gè)情狀或情境改變或消失的時(shí)候，心智便無(wú)法接受。它會(huì)執(zhí)著在那個(gè)正在消失的情狀，當(dāng)它是從身體上撕裂的一個(gè)肢體一樣抗拒改變。
我們時(shí)而聽(tīng)聞一些人因?yàn)殄X財(cái)散盡，或身敗名裂而自殺的事件。這些更是極端的例子。還有人每當(dāng)發(fā)生重大的失落時(shí)，就會(huì)變得非常的不快樂(lè)，或者讓自己生病。他們分辨不出生命和生命情境的差異何在。我最近讀到一則八十高齡的名演員過(guò)世的報(bào)導(dǎo)。當(dāng)她的美貌遭到歲月的摧折而退色時(shí)，她變得郁郁寡歡、深居簡(jiǎn)出。她也是認(rèn)同了一個(gè)情狀：她的外貌。這個(gè)情狀先給了她一個(gè)快樂(lè)的自我感，接踵而來(lái)的便是一個(gè)不快樂(lè)的自找感。如果她能夠與內(nèi)在無(wú)形、無(wú)時(shí)的生命連系的話，她就會(huì)站在一個(gè)澄靜、和平的地方，觀察并容許外貌的消退。
更重要的是，她的外在形式，會(huì)因?yàn)樗龥](méi)有年齡的真如本性的光照而逐漸清明。如此一來(lái)，她的美就不會(huì)消退，反而會(huì)轉(zhuǎn)化成靈性之美。遺憾的是沒(méi)有人告訴過(guò)她這么做是可能的。這個(gè)最根本的知識(shí)，仍未普獲世人所接受。
佛陀的教導(dǎo)說(shuō)，即使你的快樂(lè)也是 dukka--巴利文的意思是"受苦"或"貪想"。兩極是一體不分的。意思就是，你的快樂(lè)和不快樂(lè)實(shí)際上是一個(gè)。只是時(shí)間的幻覺(jué)把它們分割了。
這不是消極。這只是要你認(rèn)知事物的本質(zhì)，以免你的余生都在追逐一個(gè)幻相。也不是說(shuō)你不應(yīng)該再欣賞愉悅或美的事件或情狀。不過(guò)，想透過(guò)它們追求它們所無(wú)法提供的--身份、永恒、和成就感--這無(wú)異是一帖釀造挫折和受苦的配方。如果人們都悟道，而不再透過(guò)事物尋找他們的身份時(shí)，整個(gè)廣告業(yè)和消費(fèi)者社會(huì)都會(huì)崩潰。你越用這種方式追尋快樂(lè)，你越會(huì)有求不得之苦。
外界的事物，除了短暫和浮面的滿足之外，沒(méi)有一樣能真正的滿足你。不過(guò)你也許需要經(jīng)歷許多次的幻滅之后，才會(huì)體會(huì)到這個(gè)真理。事物和情狀給你享樂(lè)，也可以給你痛苦。它們可以給你享樂(lè)，卻不能給你喜悅。喜悅就像法喜一樣，是由內(nèi)而外自生的。它是內(nèi)在和平狀態(tài)本質(zhì)的一部分，也是被稱為神的平安的那個(gè)狀態(tài)。它是你的自然狀態(tài)，不是一個(gè)需要你努力或奮斗才能得來(lái)的東西。
任何你所做的、所擁有的、或所獲取的，其中都沒(méi)有"救贖"。許多人從來(lái)都沒(méi)有體會(huì)到這一點(diǎn)。而那些體會(huì)到的人，反而變得厭離俗務(wù)、抑郁不已：既然世間得不到真正的成就，還有什么意義值得再努力的？舊約里的先知必定獲得了這樣的體悟，才會(huì)寫(xiě)出這句話來(lái)："太陽(yáng)之下所做的一切，我已看盡。你看，一切皆是一場(chǎng)虛幻和捕風(fēng)的徒勞。"當(dāng)你抵達(dá)這一點(diǎn)的時(shí)候，你就跨離了絕望一步--也向開(kāi)悟邁進(jìn)了一步。
一位佛教的比丘曾經(jīng)告訴我："我二十年的修行所學(xué)到的，可以用一句話來(lái)概括：我只知道凡生者必有滅。"他的意思當(dāng)然就是：我學(xué)會(huì)了對(duì)本然不做任何抗拒；我學(xué)會(huì)了容許當(dāng)下這一刻存在，并且接受了所有事物和情狀的無(wú)常。因此我找到了和平。
對(duì)生命不做抗拒，就是處于恩典、自在、和輕松的狀態(tài)里。這個(gè)狀態(tài)不再仰賴事物以一定的好或壞的方式存在。這么說(shuō)幾乎是矛盾的，然而，當(dāng)你對(duì)形式的內(nèi)在依賴不見(jiàn)了，生命的整體情狀、外在形式，就會(huì)趨于長(zhǎng)足的改善。你過(guò)去認(rèn)為快樂(lè)所需的人、事和情狀，現(xiàn)在，會(huì)在不經(jīng)你努力或奮斗的情況下來(lái)臨。你盡管享受和欣賞這一切--在它們存在的時(shí)候。這一切當(dāng)然都會(huì)化滅，在生滅中循環(huán)不息。可是沒(méi)有了依賴，便沒(méi)有了失落的恐懼。生命開(kāi)始輕易地流動(dòng)了。
從次要來(lái)源所汲取的快樂(lè)，從來(lái)就不會(huì)很深。它只是本體喜悅--當(dāng)你進(jìn)入了那個(gè)不抗拒的狀態(tài)里，所找到的洋溢的和平--蒼白的反映罷了。本體帶你超越心智的兩極對(duì)立之境，把你從形相的依賴中解放了。盡管你周遭的一切崩潰傾塌，你還是會(huì)感受到一個(gè)在你內(nèi)在深處的和平核心。你也許不會(huì)快樂(lè)，可是你一定在和平里。
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