自我們的祖先發(fā)明了漢字，大約有五千年以上的歷史。文字由結(jié)繩計數(shù)的記錄功能逐漸有了造型上的變化，這一變化是由于文字在書寫中產(chǎn)生了意想不到的感覺，人們逐漸意識到文字書寫所顯露的感覺有美的感受，隨著字體的演變，在書寫有意識地加以控制，達到一種想要的形式，書法便誕生。
《出師頌》
中國人對文字書寫的藝術(shù)性最早東漢有了記錄，便是趙壹的《非草書》，自此留下了大量關于書法論述的文獻，人們認為這種漢字的形式創(chuàng)作，既能表現(xiàn)作者創(chuàng)作時的情緒，又能表現(xiàn)作者的氣質(zhì)、性格、修養(yǎng)、命運和道德情操，還能表現(xiàn)一個時代的氣息，以及自然規(guī)律和一般哲理，書法不再僅僅是寫字，有了復雜的內(nèi)涵。
書法之為藝術(shù)，就在漢字書寫。
由于日常書寫成為中國書法形式構(gòu)成最重要的一種形式，使用漢字書寫意味著即為書法活動，因此書法最基本對象是書法活動的參與者是人，人的書寫是構(gòu)成書法的基本元素，只有有了人才有了高深的內(nèi)涵。
書法為實用是這樣，作為純藝術(shù)后，無論“純”到何種程度，也離不開“人”“寫”“字”這個范疇（當今有人發(fā)明了機器人寫字，但也不能缺少書寫者，機器人只是代替了人的角色），“人寫字”就是書法藝術(shù)之根本。
書法藝術(shù)除了“人寫字”最基本的元素，其它都可以變化、也能變化，創(chuàng)新、求新是書法家們一直追求的，當代書壇有過之而無不及。無論如何去變，都是由古人而來，這是文化的特有的現(xiàn)象。日常人們是喜新厭舊，做事是往前看。唯獨文化是回頭看，書法亦然，以古為徒。古人寫的字，不以為舊，反而要學他們，出古才能求新，否則就是空中樓閣。
中國書法經(jīng)過不斷累積逐漸形成了一個意義系統(tǒng)。這個意義系統(tǒng)是在漫長的時期，由整個民族協(xié)力完成的。每一位參與書法活動的人，受到這一意義系統(tǒng)的引導而同時受到制約，守“法”的同時也不允許創(chuàng)新。無論書法“新”到何處去，也仍然是以精神、氣格符合時代的理想為美，而不是以背離規(guī)矩搞所謂“形式美”為創(chuàng)新。事實上，時代的審美心理總是發(fā)展變化的，當精妍難求時，人以精妍為美：當精妍被當作美的固定形態(tài)，強行做作，就失去審美意義，走向美的反面，反不如得之純真的質(zhì)樸。正是由于反對不是出于純真的所謂妍媚的刻求，所以人們寧愿接受被那些人視為“丑拙”的真率，所以才有“以丑為美”的說法。有人不理解美的本質(zhì)，以為時代興起了“以丑為美”的風格，為了“以丑為美”，甚至成為一陣時風，有時耍墩布，又是射墨寫字，皆為亂象。
書法離不開書寫者，離不開人，沒有人的參與就離開了有生命的形象創(chuàng)造，離開了形象創(chuàng)造中對書法形象構(gòu)成中內(nèi)在的民族文化精神，任書者有怎樣的創(chuàng)新也沒有書法的意義、書法的美。
書法之為藝術(shù)，全在其為以民族文化精神、哲學意識，據(jù)漢語按“六書”（漢代學者把漢字的構(gòu)成和使用方式歸納成六種類型，總稱六書。）創(chuàng)造的一個個字時，賦予了民族特有的文化精神、哲學內(nèi)涵，通過書寫，化為具體的形體把握、風格追求，從而形成特有的審美效果。在其長期為實用而作中，正是這一些的存在，使其有了深厚的審美內(nèi)涵，以致在其為純藝術(shù)形式以后，也不能不老老實實堅守它。
在歷史已使書法成為純藝術(shù)存在后，如果講創(chuàng)作自覺，非但不是丟掉漢字，不講寫法，恰好相反，仍需牢記“書之氣必達乎道”的原理，以高度的自覺，老老實實系統(tǒng)地學取傳統(tǒng)的書法理論，老老實實寫漢字、求文理，以字成文，以文書意。
書法就是寫字。但又不止于寫字?！皩憽薄白帧倍种兴蟮挠芯畈┐蟮膬?nèi)涵。人們即使開始不一定能領悟，但方向?qū)?，路子正，總可以逐步走近它，如果以為書法不是寫字，路子方向錯了，可能也是“創(chuàng)新”，只是它絕不是書法。
書法之為藝術(shù)，只在于它蘊涵著深厚的中華民族文化精神。實用的需要給它創(chuàng)造了形式，立下了規(guī)矩。實踐證明，書法的實用功能已基本完成，追求純粹的藝術(shù)，路該怎么走，同樣需要回頭看，參考書法史，幾千年的書法為我們提供了經(jīng)典和經(jīng)驗，也許后人的后人也要參考我們，這就是文脈，就是傳承。（文/一者）
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