對書法史稍有一點了解的人都知道，書法的經(jīng)典之作庶幾是銘文、碑刻、墓志、手札、詩稿等等，這些書法遺產(chǎn)的開始階段是現(xiàn)實生活中的實際應用，不是藝術(shù)的自覺創(chuàng)作，也不是客觀的審美對象。經(jīng)過時空轉(zhuǎn)換以及對文字書寫的再認識，我們在漢字書寫中感受到生命的力量、藝術(shù)的氣質(zhì)，便產(chǎn)生了對先賢漢字書寫的審美欲求。
魏晉之后，書法本體意識強化，士大夫階層發(fā)現(xiàn)了漢字書寫的藝術(shù)語言，因此對毛筆書寫有了新的要求和企盼。這一時期，關(guān)于如何寫字，關(guān)于寫字人的德行，關(guān)于所寫的字的風格，關(guān)于字與人的關(guān)系，成為士大夫日常生活的話語。這種文化習慣延續(xù)到清末民初，一整套完整的書法學習、書法欣賞、書法判斷的價值理念在政權(quán)更迭中破碎了。
以展廳為軸心，以視覺沖擊力為最終實現(xiàn)欣賞目的的當代書法，與傳統(tǒng)書法語境、形態(tài)分離；以入選“國展”多少、以擔任書法社會組織職務高下為價值判斷標準的當代書法家，與過去的文人士大夫書法家大相徑庭。
其實，這種改變是歷史的必然，也是社會進步的體現(xiàn)。文學藝術(shù)作品的教化功能是社會的需要，但是，僅僅看到文學藝術(shù)作品的教化功能顯然狹隘。在現(xiàn)代社會和市場經(jīng)濟的框架里，我們也需要閑情逸致，需要柳暗花明，需要卿卿我我，這也是人類幸福生活的具體體現(xiàn)。只是矯枉容易過正，我們放棄“修齊治平”的價值理念，不等于說，我們變成了娛樂行業(yè)的從業(yè)人員。
崇尚筆墨沖突，打破漢字平衡，剪貼、制作，借助造型藝術(shù)的某些特點“創(chuàng)作”書法作品，更有甚者，嗷嗷嚎叫寫字，用數(shù)枝毛筆寫字，用頭發(fā)、胡須寫字，用下半身寫字，等等，不以恥為恥，反以恥為榮，如有批評，就以悍婦罵街的方式維護自己的“藝術(shù)行為”。
這種現(xiàn)象，就是把眼光盯在技術(shù)和形式上，忽略文本，不太講究書寫內(nèi)容，甚至為了炫技不惜割裂文本，選擇自己擅長的字形和線條，刻意表現(xiàn)，隨意組合拼貼，以至錯誤百出，無法卒讀。
既然“為了炫技不惜割裂文本，選擇自己擅長的字形和線條，刻意表現(xiàn)，隨意組合拼貼，以至錯誤百出”，那么，什么是當代書法的康莊大道呢？根據(jù)我的工作經(jīng)驗，經(jīng)過對當代書壇長時間的觀察，又依據(jù)自己的書法創(chuàng)作實踐，從書法傳統(tǒng)到書法現(xiàn)實，從技巧到美感，從倫理教化到隨緣遣性，進行了公允、客觀，既有個人見解，又符合藝術(shù)規(guī)律的思考。
書法離不開精湛的技法。書家的情感和才華只有通過筆墨才能表達出來，技術(shù)過不了關(guān)，再豐富的情感、再高的學養(yǎng)也難以注入到點線之中。但技法不是書法的全部，一部厚重的書法史絕非簡單的書法技法史，它承載著五千多年來中國人的社會生活、精神風范、哲學思辨、思想情感、審美理想以及燦若繁星的華彩辭章，這一切相互滲透、彼此交融，共同構(gòu)成中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化。
當前中青年書家中有一種只師古人之跡而不師古人之心的傾向，這種重技法輕文化、重形式輕內(nèi)涵的現(xiàn)象應該引起我們的警覺。
書法是詩性藝術(shù)的象征，它將識讀文詞以可感可賞的點線形態(tài)生動地呈現(xiàn)出來，從而傳導書寫者獨特的精神氣象。所以，對于一個有志于攀登藝術(shù)高峰的書法家來說，技法、文化、精神缺一不可。要知道，歷史上無數(shù)杰出的書家所共構(gòu)的書法藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)，具有千年一貫、無與倫比的恒定性。
當代書法若要真正出現(xiàn)堪與古人匹比的高峰，出現(xiàn)歷史級的書法大家，只有依循大道，會古通今，不媚于群，回到心靈的曠野，讓精神在廣闊的宇宙空間里無限擴展，將對天、地、人的思考化煉為書。
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