作為一種以漢字書寫為基礎(chǔ)的藝術(shù)形式，書法在傳播過程中具有較為廣泛的群眾基礎(chǔ)，成為漢文化中最具代表性的藝術(shù)形式之一，對國民文化素質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生了獨特作用。
不同的書法教育有不同的教育目標或未來發(fā)展傾向，比如校園與家庭書法教育可列入普及性書法教育，面向部分群體需要的社會書法教育可歸為進階性書法教育。現(xiàn)階段，隨著素質(zhì)教育理念的普及、教育意識的轉(zhuǎn)型，社會整體的書法教育意識有了很大轉(zhuǎn)變，一線教育工作者需要圍繞校園和家庭書法教育，探析青少年普及性書法教育存在的發(fā)展困境。
“善技”而非“重道”。由于社會對于書法教育或書法文化傳承的固有印象較為片面，認為應將其建立于“善技”而非“重道”之上，所以目前不論社會教育還是學校教育都更傾向于對書法技能的訓練，同時在教育過程中更注重短期、顯性的教學成果。其實，不論技法學習還是精神熏陶都是一項長期工作，所以對深層次精神文化和美育功能的忽略，無疑阻礙了書法教育的推進，也偏離了書法傳承的核心要義。
師資匱乏，課程虛設(shè)。當下學校書法教育因師資力量的匱乏和教育經(jīng)驗不足，面臨著不同程度的“課程虛設(shè)”問題，僅靠短期、低頻、重“技”的書法課程開設(shè)，不足以調(diào)動學生書法學習的積極性。因此，未來普及性書法教育是采用“技道并進”的方式，還是把握核心內(nèi)容發(fā)展美育功能，這是目前學校在推進書法教育時需要明確的問題。
機械化追求“形似”。長期以來，傳統(tǒng)書法教育對“技法”訓練的重視，使得學生需要通過不斷訓練以求達到與原帖的“形似”，在這種機械化追求“形似”的過程中，學生很難理解其內(nèi)在原理——比如為何此筆畫形態(tài)是內(nèi)擫或外拓，為何這個字的空間布局在不同書家筆下呈現(xiàn)出完全不同的處理方法，其中所蘊含的書家智慧和書法精神才是書法普及教育的核心。因此，在教育過程中如何使書法教學變得更加具象化，采用何種教育方式更有利于學生對書法的理解，這是當下書法教育多元化進程中的關(guān)鍵問題。
家庭書法教育意識薄弱。多數(shù)家長并不具備專業(yè)的書法教育能力，所以家庭書法教育的方向與方法經(jīng)常出現(xiàn)問題。雖然“術(shù)業(yè)有專攻”，家長書法素質(zhì)能力的提升并非一朝一夕，但學校仍然可以幫助家長轉(zhuǎn)變教育觀念。那么，未來家庭書法教育的開展是否應弱化其專業(yè)性，轉(zhuǎn)而從文化氛圍的渲染和精神力量的傳遞等方向?qū)嵤?，降低對家長專業(yè)能力的要求，同時豐富書法教育的情境模式呢？這也是教育工作者需要認真思考的。
基于對當前書法教育發(fā)展困境的剖析，未來普及性書法教育可以嘗試一些新的思考方向。
構(gòu)建家校聯(lián)合的教育模式。家庭和學校分別以不同的分工、差異化的教育側(cè)重點，實現(xiàn)青少年普及性書法教育。具體而言，書法教育內(nèi)容中更為專業(yè)的部分，如名家名作欣賞、書寫實驗與實踐等可以在學校完成，而課后則發(fā)揮家長的啟蒙、引導、榜樣作用，圍繞教師布置的課后實踐進行，以家庭文化氛圍的渲染推動書法教育。
優(yōu)化學校書法課程。學校書法課程將重點從技法的訓練向文化內(nèi)蘊的學習轉(zhuǎn)變，通過集體的力量“寓教于樂”，充分激發(fā)學生審美意識，將對審美鑒賞能力的提高作為學校書法教育的首要發(fā)展目標，以多元化的形式開展如書法故事講述、用甲骨文繪畫、漢字演變的多媒體呈現(xiàn)等具體實踐活動，探究古人在造字時的智慧，讓學生從中找到書法學習的樂趣。關(guān)于技法的學習應該“不重訓練重體驗”，讓學生發(fā)揮個人主觀能動性，將自己的理解通過書法表達出來。借助課程內(nèi)容重心的轉(zhuǎn)變，學?？梢砸詴▋?nèi)在的精神文化、造字原理等啟發(fā)性內(nèi)容，提升學生語文素養(yǎng)。
營造家庭書法學習氛圍。家庭書法教育可以選取一些易于接受、感染力強、互動豐富的親子書法學習活動，比如觀看紀錄片、文字考古等，從而以“書法”為橋梁、以子女為主體，逐漸形成家庭書法學習氛圍，豐富教學場景，激發(fā)學習興趣，實現(xiàn)更多元、更綜合的個人素質(zhì)培養(yǎng)。另一方面，家長在完成家庭教育的同時，也實現(xiàn)了教學相長，提升了自身的書法文化素養(yǎng)，從而進一步助力書法文化的大眾化傳承。
構(gòu)建開放的學習平臺。在當下的新媒體時代，書法教育的開展更應緊跟時代腳步，合理利用現(xiàn)代科技。在教學過程中，教師可以通過音視頻、動畫、圖像等多媒體形式，家長也可以借助線上數(shù)字博物館等平臺，合理利用碎片化時間，融合豐富多元的教育資源，拓展綜合教學情境，開展直觀生動的現(xiàn)代化教學。
對于書法教育而言，當下更重要的是合理分配教學資源，根據(jù)教學主體匹配教學目標、制定教學方法，避免單一化的教學形式，充分發(fā)揮書法文化的美育作用，提高學生的綜合素質(zhì)，通過學校、家庭、社會多主體向?qū)W生輸出專業(yè)的書法知識，優(yōu)化書法文化的傳播環(huán)境，營造積極的書法文化傳承氛圍。
書法是漢字的書寫藝術(shù)，是中華民族的文化瑰寶，承載著中華文化的深厚內(nèi)蘊，與中華民族的內(nèi)在生命精神血脈相連，融為一體。書法不僅僅是“技”，是“藝”，更是“道”，幾千年來，中華民族文化源遠流長，薪火相傳，書法的代代承接起了關(guān)鍵的作用。全面構(gòu)建青少年書法教育體系，最大的目的不是培養(yǎng)書法家，而是關(guān)乎中華文化的傳承。
然而，我國青少年的書法教育面臨中斷的危機。現(xiàn)在的小學教學綱要里沒有書法課，現(xiàn)行的教育體制幾乎將書法排斥在外，師資力量缺乏，學校不教，孩子們也沒時間沒精力學。課余時間，家長更愿意把孩子送到英語、數(shù)學、電腦之類的輔導班，針對學生的課外書法培訓少之又少。如今，許多學生已不懂得什么叫做文房四寶，不懂得執(zhí)毛筆的正確手法，也寫不出比較美觀、端正的字體來了。這種狀況，確實令人擔憂。
青少年學習書法，從大的方面講，是使孩子們在書寫的過程中了解中國文學、歷史、古典詩詞，體會漢字的美感，培養(yǎng)他們對漢字以及本民族語言的熱愛，對民族認同的情懷；具體到個體來說，學書法不僅是掌握一種技能，而且是培養(yǎng)學生嚴肅、認真、刻苦的習慣，培養(yǎng)學生高尚的審美情操，通過對握筆和寫字姿勢的嚴格要求，形成正確的書寫習慣，使孩子們鍛煉得腰桿筆直、氣宇軒昂，形成手眼腦的配合、心無旁鶩的狀態(tài)，這對少年兒童的身心發(fā)育都有益處。
中華民族的復興，不僅是經(jīng)濟的崛起，還必須有文化的支撐。漢語言文學是中華文化的載體和代表，寫好字是對民族文化的弘揚。因此，開設(shè)書法課不只是簡單為了讓孩子寫一手好字或者多培養(yǎng)幾個書法家，更重要的是在書法課的教授中穿插更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。青少年書法教育的缺失，會使中華文化的傳承和發(fā)展受到阻滯。我們需要從繁榮傳統(tǒng)藝術(shù)、弘揚時代精神和保護民族文化、提升中華文化競爭力、確保國家文化安全的高度，認真思考全面構(gòu)建青少年書法教育體系的問題，健康穩(wěn)定地推進中國書法的可持續(xù)發(fā)展。
我建議全面構(gòu)建青少年書法教育體系，從以下幾個方面入手：
第一，國家教育部門對書法教學給予應有的重視，將書法課列為中小學必修課，以盡快在中小學恢復開設(shè)毛筆書法課。小學教育是人的一生受教育的基礎(chǔ)。正如從兒童開始學習語言，便于培養(yǎng)良好的說、聽、寫的能力一樣，書法教育也應從小學開始。為此，需要做好以下工作：組織有教學經(jīng)驗的專職書法教師和書法理論工作者，針對兒童學習書法的實際要求，擬定統(tǒng)一的教學大綱，編寫統(tǒng)一適合中小學使用的配套書法教材，提高教學的針對性和實效性，使書法教學科學化、規(guī)范化、系統(tǒng)化；書法課程的內(nèi)容應以楷書作為教學基礎(chǔ)，延伸到隸書、行草，主要是基本書法技巧，包包執(zhí)筆、運筆和運墨的方法，筆劃名稱，字形結(jié)構(gòu)、布局等；大專院校尤其是師范、藝術(shù)類院校必須增設(shè)書法專業(yè)或建立書法學院，培養(yǎng)專門的書法教學人才，以解決書法教學師資的問題。
第二，對中小學生漢字書寫進行分級考核。對中小學生漢字書寫進行分級考核，就是要給我們的語言教育劃出一個基本的標準。這是關(guān)于漢語言表達能力和漢字書寫能力的基本界限，低于這個界限就是不合格。漢字書寫分級考核，是對一個人漢字書寫能力的一種確認。如同學樂器、學外語都有分級考核一樣，學習漢語書寫也應確立分級考試的制度。為確保書法教育受到應有的重視，可以考慮將書法分級考試的成績作為語文總分中的一部分，作為學生升學的指標之一。這對于促使學生重視漢字書寫，端正他們對于寫字的態(tài)度，推動中小學的書法乃至語文教育，都會大有裨益。
第三，通過舉辦各類青少年書法大賽，使書法重新變得時尚起來。全社會要為普及書法藝術(shù)營造良好環(huán)境，要像舉辦各種演唱會一樣，組織舉辦各種書法比賽。因為學書法不僅僅是“閉門造車”，孩子們還需要進行相互交流，相互切磋，相互激勵。正所謂“他山之石，可以攻玉”，書法比賽正是為此提供了一個平臺。舉辦各種吸引青少年參加的書法比賽，借以在廣大青少年中興起弘揚傳統(tǒng)書法藝術(shù)的熱潮，建立起熱愛書法、學習書法的長效機制。
從分類體系上看，書法教育現(xiàn)分為兩類——專業(yè)性書法教育和普及型書法教育。前者主要體現(xiàn)為各藝術(shù)類高校舉辦的本科、碩士、博士課程和師范院校、書法家協(xié)會舉辦的“書法研究班”，以及書法藝術(shù)家個人舉辦的書法藝術(shù)學習班。后者為中小學生書法教育、師范院校文科專業(yè)的書法選修輔修課程。
從教學組織方法看，有專業(yè)化學校教育、普及型學校教育、師徒教學三大類型，前兩者嚴格按照教學組織法，全面系統(tǒng)地對書法史、書法美學、書法技藝、書學研究、書法創(chuàng)作、書法教育教學進行教學，后者則延續(xù)數(shù)千年來的傳統(tǒng)，點對點的進行“師承”方式的教學。
從教學法上看，有古法和新法兩類。
古法有三大系列，一是以楷書、隸書為基礎(chǔ)的臨書仿寫，這種方法主要在學校教育中應用；二是在教師指導下，直接進入行草隸篆的演練，這種方式主要體現(xiàn)于“師承”關(guān)系的師徒方式的教育形式。三是按照出版的歷代書法字帖和各種形式的練習冊，自學書法，這是應用最為普遍的書法學習方式。
古法教育，最大的問題在于，成功率極為低下，尤其是非專業(yè)性的學校書法選修輔修，甚至必修課程，如師范高校的書法基礎(chǔ)課程，沒有教學要求，沒有考評標準，教學的成功率長期以來基本處于千分之幾的位置，按照學生們的說法是“學與不學，基本沒有差別，唯一的區(qū)別在于每周要亂畫幾十個或上百各毛筆字去交差”。而師學（師徒）方式，則存在有選擇性問題、費用高昂問題，難以言及普及。自學方式的便利在可以自行安排學習，加上林林總總的字帖和練習冊可供選擇，但大都只能依樣畫葫蘆，不得其要領(lǐng)，練與不練差別不大，只能使少數(shù)極具“慧根”的學習者有所收益。
可見，現(xiàn)代書法教育的重點在于普及型的書法教育，而普及型的書法教育成敗的關(guān)鍵在于“教育資源”的有效利用，尤其是“學習的時效性”問題的解決。
古法經(jīng)過數(shù)以千年的沉積，無論在教學資料、學習法上都以自成體系，但這種方法是針對過去不緊不慢的舊教育體制下“讀書明經(jīng)”的“科舉學子”設(shè)計的，時間上有足夠的空間去慢慢消磨。而這種“十年磨一劍”的方法對于專業(yè)化的書法教育，如四年本科、三年碩士、三年博士，或者跟師學徒的愛好者，仍是極有成效的。
一、書法專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀
近些年，隨著我國文化的繁榮發(fā)展，書法藝術(shù)被越來越多地關(guān)注，其地位也不斷上升，目前有很多專業(yè)院校都開設(shè)了書法專業(yè)，其中不乏一些一流的藝術(shù)院校。例如：中國傳媒大學的書法專業(yè)，在全國知名度很高，該校在2000年就開始招生，迄今已有33年歷史。雖然學生人數(shù)不多，但該校已有一批優(yōu)秀的學生，其中就有“北師大書法王子”張海。張海是清華大學美術(shù)學院教授，也是我國第一位獲得世界三大金獎之稱，被稱為“中國書法屆泰斗”。
在近幾年書法教育改革中，他倡導要培養(yǎng)學生們對傳統(tǒng)文化和中國書法有正確認識，并要具備一定程度上的科學文化素養(yǎng)，要把傳統(tǒng)文化放在很高位置思考和研究，這也是張海教授取得這些成就之重要原因。此外，張海還非常重視書法教學環(huán)境和設(shè)施建設(shè)，為學生提供了良好的學習環(huán)境?？梢哉f，張海教授是我國第一位開設(shè)書法專業(yè)并對學生給予較大培養(yǎng)鼓勵的美術(shù)院校專家教授，這一舉措充分體現(xiàn)了張海教授對藝術(shù)教育事業(yè)發(fā)展以及書法教育發(fā)展過程中人與人之間關(guān)系的高度重視情況。
二、關(guān)于未來的職業(yè)前景
有網(wǎng)友表示：目前書法畢業(yè)生數(shù)量少、質(zhì)量不高、行業(yè)不規(guī)范、待遇不理想。這是事實。根據(jù)當前相關(guān)政策規(guī)定和行業(yè)現(xiàn)狀來看，書法專業(yè)畢業(yè)生將迎來一個良好局面。這不僅僅體現(xiàn)在就業(yè)方面，還表現(xiàn)在人才培養(yǎng)方面。隨著國家對書法教育重視程度，書法專業(yè)畢業(yè)生將成為中國書法發(fā)展中很有前景的行業(yè)。
三、“書法熱”的現(xiàn)狀及原因分析
目前，中國大陸地區(qū)正掀起一股“書法熱”，這股熱潮也逐漸席卷了全國各地，不僅高校學生，甚至普通老百姓都對此產(chǎn)生了濃厚的興趣，“書法熱”日漸成為一股新風尚。近年來，中國大陸地區(qū)掀起了“書法熱”，越來越多優(yōu)秀的書法人才脫穎而出，為中國書畫事業(yè)在世界范圍內(nèi)樹立起了新的標桿。
但目前，中國大陸地區(qū)“書法熱”的勢頭仍然強勁，其中一個重要原因就是社會對中國書法現(xiàn)狀依然存在著不少誤解。這種誤解是來自于對書法未來發(fā)展趨勢和前景的片面判斷，以及對書法所具備巨大潛能對廣大書法愛好者所具有巨大吸引力的不正確認識。就我國目前的書法發(fā)展現(xiàn)狀來看，“書法熱”已經(jīng)持續(xù)了很長時間，已經(jīng)形成了一個比較明確和普遍的審美趨勢，那就是重視傳統(tǒng)文化、書法藝術(shù)本身就是我國傳統(tǒng)文化的一個組成部分，而這種傳統(tǒng)文化不是僅僅停留在書法上，也不是僅僅停留在書法學習上就能夠理解得了。中國書法已經(jīng)進入一個大發(fā)展時期之中。
中國書法具有獨特的藝術(shù)魅力，多種字體及豐富多變的書法風格使其極具審美價值。近代以來隨著中國傳統(tǒng)書寫工具的改變，使得擅長傳統(tǒng)毛筆書法的人越來越少，書法的實用性轉(zhuǎn)移到了硬筆書法上來。近些年來，又由于印刷術(shù)的迅速發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)時代信息化的極度繁榮，更使人們動筆書寫的需求愈來愈少，因此傳統(tǒng)的書法漸漸不為人重視。隨著國家對傳統(tǒng)文化的重視，再次帶動了國學熱、書法熱。但參與的熱潮，并不代表真正的理性和繁榮。真正對傳統(tǒng)文化的吸收和容納是將傳統(tǒng)文化的精髓滲透進人們的生活習慣乃至思想之中。
由于整個社會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視愈發(fā)明顯，不少高校也開設(shè)了一些相關(guān)的公共選修課程，供文史哲專業(yè)以外的學生有選擇地學習。這類課程有籠統(tǒng)命名為國學課的，如《國學概論》、《國學綱要》等；也有選取古代典籍進行講解的，如《儒家經(jīng)典專題解讀》、《紅樓夢解讀》等。其實，這些課程只不過是文史哲專業(yè)相關(guān)課程的專題化而已，而其中比較特殊的是書法課的開設(shè)。書法不同于古典文學的典籍解讀和賞析，它還是一門與技能練習十分密切的課程。但書法又不同于古琴、古箏、琵琶等古典樂器之類的技能課程，它是更接近于大眾生活的也更具文學內(nèi)涵的。
書法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，甚至有學者稱其為傳統(tǒng)文化的核心，中國人有著極其深厚的書法情結(jié)。它與人們的關(guān)系很密切，在生活中，總是會有書法的影子出現(xiàn)，比如類似簽名的日常硬筆書寫，風景名勝中常見的碑匾楹聯(lián)題字，以及每逢春節(jié)家家戶戶張貼的春聯(lián)，等等。
優(yōu)秀的書法師資隊伍是開展書法教育的先決條件，而書法師資匱乏是書法教育面臨的重要問題。目前，書法專業(yè)師資匱乏是中小學書法教育普及的主要瓶頸。以臨汾市為例，臨汾市全市中小學生所需書法專業(yè)教師與實際數(shù)量相差較遠。除了專業(yè)書法教師數(shù)量相對較少，中小學書法教育還存在部分學校對于書法學科的重要性認識不足等問題。在基礎(chǔ)教育階段，部分學校配備的專職書法教師較少。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，全國范圍內(nèi)擁有編制的書法教師較少，大部分書法教師由美術(shù)教師兼任，小部分由語文教師兼任，其余為外聘教師或具有書法基礎(chǔ)的其他學科教師。部分書法教師缺乏專業(yè)的書法教育背景，沒有接受過系統(tǒng)的書法專業(yè)學習。書法教育在教育學、心理學、教材教法等方面具有一定的特點，師資匱乏、專業(yè)不一等現(xiàn)象成為限制中小學書法教育發(fā)展的阻礙。
《中小學書法教育指導綱要》的出臺，不僅是對教師實施基礎(chǔ)書法教育的有效指導，而且為全面推進中小學基礎(chǔ)書法教育工作提供了重要保證。目前部分中小學依然把“書法課”叫作“寫字課”?！皩懽帧焙汀皶ā痹诟拍钌贤耆煌罢邆?cè)重于好看、大眾化，后者更多側(cè)重于審美方面，而二者在教學目標上更是完全不同。書法教育不僅可以教會學生寫字，而且對學生的人格塑造、身心健康、創(chuàng)造力和審美素質(zhì)的培養(yǎng)起著重要的作用，具有美育、德育和智育的功能。清代劉熙載說：“書者，如也。如其學，如其才，如其志。總之，曰如其人而已。”書法練習的一筆一畫，是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。寫字和書法的基礎(chǔ)概念要梳理清楚，否則書法僅作為寫字的含義，就談不上具有真正獨立意義的藝術(shù)。
解決當前中小學書法教育的首要問題是制定出統(tǒng)一的中小學書法教學大綱并深入貫徹落實。相關(guān)部門應針對不同階段的中小學書法教育制定符合實際、切實可行的中小學書法教學大綱。同時，學校也要統(tǒng)一規(guī)劃教學目標、教學任務(wù)、培養(yǎng)目標、教學方法、教學內(nèi)容等方面，從而為提升教學質(zhì)量打下堅實的基礎(chǔ)，真正做到思想和行動的統(tǒng)一。只有使教學大綱專業(yè)化、統(tǒng)一化、科學化，才能進一步促進中小學書法教育健康、良性發(fā)展。
在制定科學、統(tǒng)一的教學大綱后，編寫中小學書法專業(yè)教材就顯得尤為重要。書法專業(yè)教材能一方面為學生的系統(tǒng)學習打下堅實的基礎(chǔ)，另一方面能為書法教師的教學提供理論指導。書法教師根據(jù)書法專業(yè)教材的內(nèi)容合理安排教學內(nèi)容，設(shè)計教學活動，落實教學目標，可以充分體現(xiàn)書法教育的基礎(chǔ)性、規(guī)范性、階段性和實踐。
性，真正做到指導思想、教學目標與教學任務(wù)的統(tǒng)一。同時，學校應針對不同學齡段學生的實際情況制定與之相符的教學目標。這不僅能為學生的書法學習打下堅實的基礎(chǔ)，而且能為書法教師的教學提供方便。編寫內(nèi)容量適當、難易適度、體系合理、符合中小學書法課程特點與教學規(guī)律的優(yōu)質(zhì)教材，將大大提升學生對于書法的學習興趣。
書法教師隊伍是書法教育發(fā)展的先決條件，根據(jù)上述分析可以得知，目前阻礙中小學書法教育發(fā)展的最大問題是書法教師不足。因此，學校和有關(guān)部門要從整體發(fā)展著手，優(yōu)化師資隊伍，進一步加強師資隊伍建設(shè)。一要大力發(fā)揮和利用高等院校書法專業(yè)的人才培養(yǎng)優(yōu)勢。就目前的實際情況而言，我國高等院校應大力加強書法專業(yè)建設(shè)，培養(yǎng)書法教師。當前，我國開設(shè)書法專業(yè)的高等院校并不多，招生數(shù)量有限，難以從根本上解決書法教師短缺的問題。
我國高等院校書法專業(yè)人才的培養(yǎng)模式主要分為綜合型、師范類院校培養(yǎng)和藝術(shù)類院校培養(yǎng)。綜合型、師范類院校的人才培養(yǎng)著眼點更廣，更注重書法的文化性；藝術(shù)類院校把書法作為藝術(shù)學科門類，更注重書法的藝術(shù)性。高校在認真貫徹執(zhí)行本科人才培養(yǎng)方案時，應加大學生應用能力的培養(yǎng)力度。二要明確書法教師的崗位設(shè)置，徹底解決書法教師職稱與編制的問題，在中小學教師隊伍中給予書法教師獨立的身份。筆者通過對臨汾市部分中小學的實地調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，當?shù)刂行W書法教師隊伍當中大部分是兼職的書法教師。書法與美術(shù)、音樂同為藝術(shù)類學科，專職的音樂、美術(shù)教師往往可以通過本學科晉升職稱，而一些專職的書法教師卻難以書法學科晉升職稱，這在一定程度上影響了書法教師的積極性。
書法作為中華民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶，一直以來也是中國傳統(tǒng)教育的重要內(nèi)容。從“六藝”到科舉制度，無不體現(xiàn)出書法的獨特歷史地位。中華民族的歷史文化源遠流長，書法藝術(shù)擁有獨特的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展需要書法教育的支持，而中小學書法教育作為書法教育的基礎(chǔ)，具有不可替代的作用。因此，加強中小學書法教育研究勢在必行。
楊秀和，號暢春齋主，當代著名書法家、畫家、書畫教育家、社會活動家、文化學者、攝影師、北京大學特聘教授。
著名書法教育家歐陽中石曾評價楊秀和書法：“暢春齋主楊秀和先生筆力蒼勁，深得宋明之韻，米黃之風。謀篇從容雍雅，行筆縱橫酣暢，點墨濃稀得當。帖意碑風融于一體，雄渾中不失飄逸，剛勁中充滿靈動。觀之如峻嶺連綿，又如波濤涌至，富有強烈且不失愉悅的視覺效果。”
著名書法家劉炳森也曾這樣評價楊秀和書法：“楊秀和先生書法得力古遠，以鐘繇、二王、漢隸唐經(jīng)為根柢，融匯宋元明清流脈。意境古雅，風姿妍正。真隸行草俱擅，結(jié)字雍容大氣，筆勢剛勁中盡帶律動，筆筆酣暢遺韻；小楷氣象大，大幅意蘊深，具有強烈的藝術(shù)感染力?！?/p>
中國書法家協(xié)會理事劉文華先生曾評價楊秀和書法：“楊秀和教授隸書樸茂奇肆，瑰異凝重，再現(xiàn)漢碑簡牘的法度和韻味。”
當代隸書大家沈定庵曾評價楊秀和書法：“楊公秀和漢隸蒼勁懷遠富有韻律，筆法墨法章法皆做到恰到好處，漢時風雅如現(xiàn)眼前?！?/p>
姓氏文化學者馮志亮先生曾贈送暢春齋主楊秀和教授七言律詩一首：“臨池不輟六十載，毫錐銜墨似盤星；靜室雅齋映明月，道法無為依清風。門下已有三千客，胸中布滿十萬兵；不問凡間紛擾事，只聽世外雅歌聲?！边@首詩客觀的證明了暢春齋主楊秀和老師字如其人、為人師表的高尚品格，又體現(xiàn)了暢春齋主楊秀和老師在書法文藝上的高超技藝和鍥而不舍的堅韌精神，也反映出了楊秀和老師桃李滿天下且不為俗世所擾的高貴品質(zhì)。
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