靜靜的頓河》前蘇聯(lián)肖洛霍夫著,全書共4部,分別在1928、1929、1933、1940出版，以第一次世界大戰(zhàn)、1917年2月革命和十月革命、國內(nèi)戰(zhàn)爭這一動蕩歷史時期為背景，通過頓河地域哥薩克在戰(zhàn)爭和革命過程中的遭遇，反映出由于革命和戰(zhàn)爭的結(jié)果，人們在風(fēng)尚、生活和心理狀態(tài)中所發(fā)生的巨大變動。主人公葛利高里體現(xiàn)了中農(nóng)階層在革命進(jìn)程中搖擺不定的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了哥薩克這一特殊社會階層的傳統(tǒng)觀念，他的悲劇命運(yùn)與這些特點(diǎn)和他所處的歷史潮流息息相關(guān)。在小說中個人傳記和個人感情波動相結(jié)合。小說具有史詩與悲劇相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格。風(fēng)景描寫洋溢著頓河草原的氣息，襯托著人物的心境。 小說作者因這布巨著或者1965年諾貝爾文學(xué)獎. 美學(xué)追求 蘇聯(lián)20年代以國內(nèi)戰(zhàn)爭與革命為題材的作品，層出不窮，但大多是以無產(chǎn)階級英雄人物為主人公，歌頌他們高尚的品質(zhì)、為革命獻(xiàn)身的英雄主義精神和艱苦奮斗的英雄事跡。這樣一批文學(xué)，多有“應(yīng)命”文學(xué)的痕跡，塑造人物上有“高、大、全”式的弊病，雖然自稱“革命現(xiàn)實主義”，但都具有粉飾和拔高的不“現(xiàn)實”的通病。而肖洛霍夫的《靜靜的頓河》卻是一個例外，這是“一部使世界為之驚異的書”，其最大的特點(diǎn)，就在于肖洛霍夫從另外一個美學(xué)視角展現(xiàn)了戰(zhàn)爭與革命，偉大之處在于－－如他自己所言，他是寫“白軍對紅軍的斗爭，而不是紅軍對白軍的斗爭”，也就是說，是從“人”的角度來審視革命，而不是從革命的角度來批評“人”。在這里，他的現(xiàn)實主義與人道主義完美地結(jié)合在一起。 肖洛霍夫繼承并發(fā)展了托爾斯泰那種把道德意識與審美意識相結(jié)合的美學(xué)傳統(tǒng)，以一個藝術(shù)家全部的良知，直面現(xiàn)實，懷著深厚的人道主義同情，譜寫了一曲悲劇主題的偉大史詩。為了實踐這種人道主義追求，在《靜靜的頓河》中，作者運(yùn)用了一種不同于“革命現(xiàn)實主義”的真正的現(xiàn)實主義原則，即：不粉飾現(xiàn)實、不拔高人物、還原歷史的本來面目。這幾點(diǎn)說起來雖然簡單，但在當(dāng)時萬馬齊喑的蘇聯(lián)文壇卻是非常勇敢和難能可貴的。 肖洛霍夫一貫堅持藝術(shù)真實要遵循生活真實的原則，他曾告誡年輕的作家：“作家在小事情上違背真實，便會引起讀者的懷疑，讀者會想，在大的問題上可能他也會撒謊?！备矣诿鎸ΜF(xiàn)實，敢于秉筆直書生活中的矛盾與沖突，這是肖洛霍夫藝術(shù)的良知，也是他在現(xiàn)實主義美學(xué)上的獨(dú)創(chuàng)性。 主題： 相對于波瀾壯闊的革命而言，個人不過是旋渦中的一滴水。滾滾向前的時代車輪在行進(jìn)的路上，不可避免地要碾碎許多個人的美夢。在《靜靜的頓河》中，肖洛霍夫正是以悲憫的情懷，通過描寫主人公葛利高里與時代的復(fù)雜關(guān)系，從普通人的角度反觀大時代里的大變動，從而唱出了一首人道主義的悲歌。 《靜靜的頓河》全書四部八卷，140余萬字，據(jù)統(tǒng)計共寫了434人。而在這樣宏大的篇幅中，主人公葛利高里的命運(yùn)始終處于小說的中心位置。 葛利高里有兩大追求，一是愛情與婚姻，二是作為哥薩克的名譽(yù)。而在這兩個方面，葛利高里的結(jié)局都是悲慘的。在個人生活中，他動搖于妻子娜塔莉亞與情人婀克西妮亞之間，兩次回到妻子身邊，三次投入情人懷抱，使這兩個都深愛他的女人為他死得異常悲慘－－娜塔莉亞痛恨丈夫的不忠，私自墮胎身亡；婀克西妮亞在與葛利高里逃亡途中，被槍打死。在哥薩克視為天職的戰(zhàn)士生涯中，葛利高里徘徊于白軍與紅軍之間，兩次參加紅軍，三次加入白軍，最后成了身處絕境的散兵游勇，年紀(jì)不到30卻已鬢發(fā)斑白。窮途末路之際，他把武器丟進(jìn)頓河的冰水之中，回到家破人亡的故居，此時，他與巨大的、冰冷的世界的唯一聯(lián)系只是他幸存的兒子了。 造成葛利高里悲劇的原因是多方面的。首先是他的哥薩克身份。哥薩克是俄國歷史上形成的一個特殊的社會階層。“哥薩克”一詞源于突厥語，意為“自由人”。原指從中亞突厥國家逃到黑海北部從事游牧的人，后來泛指15-17世紀(jì)俄國從農(nóng)奴制壓迫下逃亡出來，遷移到邊遠(yuǎn)各地的農(nóng)奴、仆從和市民。南方頓河兩岸的大草原是這些“自由人”聚居的地方之一。從16世紀(jì)開始，哥薩克因替沙皇政府鎮(zhèn)守邊疆，被免除勞役和賦稅，并獲得一定的奉祿和土地，同時哥薩克形成了帶有相對自治性質(zhì)的組織，他們是沙皇兵力的主要來源，18世紀(jì)開始成為特殊的軍人階層。特殊的歷史一方面使哥薩克保留了許多封建思想，另一方面又使他們酷愛自由，粗獷善戰(zhàn)?？梢哉f，哥薩克最大的矛盾是：內(nèi)心向往自由，身份上又是沙皇鎮(zhèn)壓自由的工具。葛利高里就是在矛盾的哥薩克環(huán)境中成長起來的一個青年哥薩克的代表，他有責(zé)任感、有良心，有哥薩克特有的群體歸屬意識，也有自己桀驁不馴的性格。哥薩克自身的矛盾性決定了葛利高里的迷惘：是擁護(hù)布爾什維克，因為他們許諾給受壓迫者以自由；還是選擇哥薩克，因為自己世世代代身為哥薩克。就這樣，葛利高里是千百萬在紅軍和白軍猶豫不決的哥薩克的縮影。正如葛利高里所屬的那個白軍師的師參謀長考佩洛夫所說：“一方面你是一個擁護(hù)舊時代的戰(zhàn)士，另一方面－－請原諒我說話尖刻，又有點(diǎn)象個布爾什維克?！? 造成葛利高里的悲劇的第二個原因是他又不僅僅是個哥薩克，而是一個善良的、有良知的人。與他那些甘心被白軍挾裹的親戚朋友不同，葛利高里除了哥薩克效忠沙皇的原則之外，還有自己的原則－－良心，還有自己的獨(dú)立意志－－珍惜人類生命。所以，當(dāng)他第一次看白軍濫殺俘虜，就勃然大怒，幾乎殺了兇手“鍋圈兒”。此后的戰(zhàn)役中，葛利高里目睹了雙方的殘酷行徑，雖然為了生存，自己也要不斷地殺人，并且獲得過白軍頒發(fā)的四個喬治勛章和四個獎?wù)?，升為白軍師長，但在他的內(nèi)心世界，他一直痛恨殺人、特別是無緣無故地濫殺俘虜－－無論是對紅軍還是對白軍。隨著時間的流逝，他對戰(zhàn)爭漸生厭倦，幾次想放下武器。但是社會與時代的具體環(huán)境又迫使他一次次重新拿起武器。于是，葛利高里的心靈運(yùn)動始終建立在內(nèi)心的矛盾與斗爭之中：他厭惡白軍的腐朽反動，又對紅軍的過激行為不能容忍。而在具體行動中又始終處于無可奈何、無法選擇的狀態(tài)：在克里摩甫斯基戰(zhàn)役中，他勇猛地?fù)]刀砍殺，之后又趴在地上大哭起來：“我殺死的是什么人呀？為了上帝，砍死我吧。”在1920年他回到家鄉(xiāng)，卻因為遭到紅軍政權(quán)的懷疑而再次當(dāng)上了叛軍。－－一個獨(dú)立、渴望自由與真理的人生活在一個無法找到獨(dú)立和孤傲的世界里，這便是葛利高里的悲劇之所在。 肖洛霍夫?qū)Ω鹄呃锏臍绫硎玖藷o限惋惜和同情，也對導(dǎo)致葛利高里毀滅的紅軍的錯誤政策和過激行為進(jìn)行了揭露和批判。在某種意義上，葛利高里的悲劇既是他個人的悲劇，也是革命的悲劇和歷史的悲劇。 敘事特征 《靜靜的頓河》是一部史詩性小說。所謂史詩，是指比較全面地反映一個歷史時期的社會面貌和人民生活，具有結(jié)構(gòu)復(fù)雜、畫面廣闊、內(nèi)容豐富、意義深刻等特征的優(yōu)秀長篇敘事作品。這部作品所涵蓋的時間從1912年延續(xù)到1922年，歷經(jīng)第一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命、國內(nèi)戰(zhàn)爭等重大歷史時期，所觸及的空間從平靜的頓河的農(nóng)莊到硝煙彌漫的戰(zhàn)場，從混亂的白軍司令部到小村子里的革命委員會，從列強(qiáng)伺機(jī)侵入的邊疆到中心地帶的城市。而這種廣闊的時空性質(zhì)又不同于其他的史詩性作品。 專家指出：“同樣是規(guī)模宏偉、氣象萬千的長篇巨著，與〈戰(zhàn)爭與和平〉的開放性結(jié)構(gòu)不同，〈靜靜的頓河〉具有的是一種紡錘性的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，其紡錘的中軸乃是支配作品情節(jié)發(fā)展和人物命運(yùn)的歷史潮流。歷史與人物命運(yùn)的勾連處則是戰(zhàn)火紛飛、狼煙遍地的國內(nèi)戰(zhàn)爭，其主要網(wǎng)絡(luò)體系乃是主人公葛利高里馳騁疆場的足跡?！焙唵味裕髡邲]有如托爾斯泰一樣，高屋建瓴地給歷史的來龍去脈以高度理智的分析；也不象一般的史詩性作品，把故事放在大事年表上，猶如在寫什么歷史的編年體講義。肖洛霍夫本人隱退在敘事之后，隱退在主人公之中，這樣一來，作者與作品中的人物同命運(yùn)、共呼吸，就象實際生活中一樣，每個人都置身歷史之中，而又未必理解歷史的走向、原因與意義。比如在作品中，對于俄國人民具有重大歷史意義的劃時代的十月革命，作者“令人驚訝地”并沒有正面描述，而僅僅是用一個段落中的寥寥數(shù)語，從哥薩克所聽到的“傳聞”這一側(cè)面來略作說明。關(guān)于這個時代的著名偉人列寧，全書也只有兩處一筆帶過。 作者的視角與主人公的視角一致，這是一種現(xiàn)實主義的藝術(shù)視角，也是一種人道主義的視角。因為從真實的角度來衡量，人活在歷史之中，但歷史事件只有與個人命運(yùn)相交織，方才顯現(xiàn)出歷史對于個人的真實面貌。簡而言之，《靜靜的頓河》之所以是現(xiàn)實主義杰作，一個重要原因，在于其史詩性與獨(dú)特個人視角相結(jié)合的藝術(shù)特色。
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