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樂無邊

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《論語》載，子曰:“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也;今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下?！敝v的是孔子說，禮帽用麻線制成的布來做，這是符合古代禮制規(guī)定的。現(xiàn)在，大家都用絲制成的布來做，雖然在原料制作上違背了古禮，但這只是形式的不同，尊重古禮的實(shí)質(zhì)還在。出于節(jié)儉和容易制造的角度考慮，我服從現(xiàn)在的做法。臣拜見君王，在堂下先行跪拜，這是符合傳統(tǒng)禮制規(guī)定的。現(xiàn)在臣子們只在堂上行禮，這是驕泰的表現(xiàn)。雖然違背現(xiàn)在的做法，但我還是遵從在堂下先拜，然后再升堂而拜的古禮。

本章講的是，孔子對(duì)待禮制的態(tài)度。不少人認(rèn)為孔子是典型的復(fù)古主義者，是拉歷史倒車的代表，這是對(duì)孔子的嚴(yán)重誤解。其實(shí)，孔子一貫主張與時(shí)偕行，他所崇尚的雖是周禮，但對(duì)待周禮的禮樂文化，并非全盤接受，而是視其是否合宜而定。從本章中談到的第一件事而言，說明孔子于禮主張節(jié)儉，以簡(jiǎn)樸為榮。

至于談到跪拜的事宜，孔子是從維護(hù)社會(huì)秩序及安定的角度出發(fā)，主張君臣父子都要各安其道，才選擇了違眾的態(tài)度。對(duì)于本章拜禮的內(nèi)容，南懷瑾先生有大不同的解讀。南先生認(rèn)為，此處談到的拜下指的是下跪，拜上指的是拱手。孔子說只拱手是不行的，敬禮的精神必須要絕對(duì)地誠(chéng)懇，不能改變。據(jù)我所知，即使在時(shí)下不少地方春節(jié)時(shí)，晚輩仍然沿襲給長(zhǎng)輩下跪磕頭。給祖上上墳，更是要下跪磕頭的。此時(shí)若只是鞠躬或點(diǎn)頭表示一下，那就太不恭敬，還不如不去上墳。可見，有些古禮還是要遵從的。但現(xiàn)在的不少人見著長(zhǎng)輩別說鞠躬，打招呼也沒有誠(chéng)意，甚至連招呼都不打，真的應(yīng)該加強(qiáng)這方面的教育。