在繪畫史上，畫家的創(chuàng)造，被尊稱為“樣”（即“樣子”，即楷模的意思。）的有南朝張僧繇的“張家樣”，北齊曹仲達(dá)的“曹家樣”，唐吳道子的“吳家樣”，唐周昉的“周家樣”。下面我們來了解一下“曹家樣”、“吳家樣”，即“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”。
“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”主要是指古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同的表現(xiàn)方式?！?span>曹衣出水”一種筆法剛勁稠疊，所畫人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來一般?！皡菐М?dāng)風(fēng)”一種筆法圓轉(zhuǎn)飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風(fēng)飄曳之狀。
“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”中所指的“曹”、“吳”又有兩種不同的說法，一說曹為曹仲達(dá)，吳為吳道子；一說曹為曹不興，吳為吳暕。曹不興為三國(guó)時(shí)吳國(guó)吳興人，又名弗興。擅長(zhǎng)畫龍、馬、虎及人物，畫史有“誤墨于素，因勢(shì)成蠅”的傳說。吳暕為南朝宋人，擅長(zhǎng)畫佛像羅漢，時(shí)享盛譽(yù)。而“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”一般多指曹仲達(dá)和吳道子。
曹仲達(dá)（生卒年不詳），南北朝時(shí)期北齊的著名少數(shù)民族畫家，來自中亞曹國(guó)(烏茲別克斯坦 撒馬爾罕一帶），曾任朝散大夫。擅畫人物、肖像、佛教圖像，尤精于外國(guó)佛像。據(jù)史料記載；曹仲達(dá)自辟蹊徑，獨(dú)樹一幟，所做佛畫，到唐代有“曹家樣”之美稱。無(wú)作品傳世，在繪畫實(shí)物缺乏的情況下, 學(xué)者們將雕塑作為討論的對(duì)象是屬可行的范圍之內(nèi)，現(xiàn)存的北朝佛教造像中有與其相似的風(fēng)格。
相關(guān)史料文獻(xiàn)：1.、唐彥悰《后畫錄》；2、唐裴孝源《貞觀公私畫史》；3、唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷八“曹仲達(dá)”條；4、《歷代名畫記》卷三“記兩京外州寺觀畫壁畫”條；5、《歷代名畫記》卷五《敘歷代能畫人名》；6、宋、郭若虛 《圖畫見聞志》卷一“論曹吳體法”條；7、唐、釋道宣《集神州三寶感通錄》卷中《隋釋明憲五十菩薩像緣》。
吳道子（約公元680—759年），又名道玄。漢族，陽(yáng)翟（今河南禹州）人。唐代著名畫家，畫史尊稱“畫圣”。少年時(shí)孤苦窮困，隨書法大家張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，后發(fā)奮改攻繪畫，漸漸掌握了繪畫的妙法。由于他的刻苦好學(xué)，年未弱冠之時(shí)，已“窮丹青之妙”。 擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長(zhǎng)于壁畫創(chuàng)作。
吳道子在繪畫藝術(shù)上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他刻意求新，勇于創(chuàng)作?！稓v代名畫記》記載了他這樣兩句話：“眾皆密于盼際，我則離披其點(diǎn)畫，眾皆謹(jǐn)于象似，我則脫落其凡俗?！庇纱丝梢娝诶L畫藝術(shù)上不落俗套，大膽創(chuàng)新的精神。他善于從復(fù)雜的物體形態(tài)中吸收精髓，把凹凸面，陰陽(yáng)面，歸納成為不可再減的“線”，結(jié)合物體內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成線條的組織規(guī)律，如衣紋的高、側(cè)、深、斜、卷、折、飄、舉的姿勢(shì)，完全基于線條的組織而描摹出物體的性格。這種線的要求是嚴(yán)格的，每一根線都符合造型傳神的要求，每一根線都充滿了韻律美，這是集前代之大成而又有所創(chuàng)造的線。
吳道子的畫風(fēng)為唐代和宋元以來的許多畫家所效仿、借鑒。敦煌的唐宋壁畫中可見類似風(fēng)格。與吳道子風(fēng)格相似的還表現(xiàn)在線描與暈染等技法上。學(xué)者們認(rèn)為，敦煌壁畫中的蘭葉描與吳道子線描絕技也是一脈相承的。唐代流行的蘭葉描所描勾的形態(tài)，外柔內(nèi)剛，粗壯者挺拔有力，精細(xì)者委婉柔麗。在畫史上評(píng)吳道子壁畫是：“人物有八面，生意活動(dòng)”；“道子之畫如塑然”。許多學(xué)者贊嘆吳道子的畫：“風(fēng)云將逼人，鬼神若脫壁”。這樣的形象在敦煌壁畫中比比皆是。
《八十七神仙卷》
《八十七神仙卷》局部
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