隱士與屌絲
文\王志安
其實(shí)我老早就一直想寫(xiě)這樣一篇文字，關(guān)于隱士和屌絲兩個(gè)似乎風(fēng)馬牛不相及的東西的。
“不隱山林隱市廛，半生活計(jì)此書(shū)田。可鄰世上無(wú)揚(yáng)子，誰(shuí)識(shí)雄心在太玄?！敝袊?guó)隱士文化的誕生時(shí)間現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從考證，不過(guò)有文字記載的巢父、許由這些人年代極其久遠(yuǎn)，可見(jiàn)這種遠(yuǎn)離繁華喧囂、不食人間煙火的生活方式在中國(guó)古代文明之初就已存在了。據(jù)傳堯帝八十六歲時(shí)遇到許由，看其頗具賢德，文可治國(guó)武可安邦，上得廳堂下得廚房，就想把位子傳給他，許由尋思自己不是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的料，也沒(méi)興趣，便跑到潁水河邊去洗耳朵，對(duì)堯帝說(shuō)：“set me free ，放飛無(wú)限自由，若想活得久，常到河邊走一走，洗洗更健康，你好我也好！”后來(lái)堯帝遇到了更有才華的舜。事實(shí)證明，只要你足夠優(yōu)秀，不怕等不到賞識(shí)你的人，活著便精彩。
古語(yǔ)云，小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。按照這種說(shuō)法，許由的隱居只能算小隱，他不接受堯帝的傳位可能只是為了更自由，遠(yuǎn)離世俗欲潔其身而已。而伯夷、叔齊隱居首陽(yáng)山則是逼于無(wú)奈，國(guó)破家亡又不愿意出仕新朝。沒(méi)辦法，以前飯來(lái)張口衣來(lái)伸手的舒坦日子過(guò)慣了，平時(shí)又基本不鍛煉，別說(shuō)爬山了走個(gè)路上氣不接下氣的，老虎、野豬不敢惹，兔子、山雞又追不上，即使這些野物自己送到面前，也手無(wú)縛雞之力，肉肉就別想了，“不食周粟”那就采點(diǎn)薇草充饑吧。這時(shí)候有人跑來(lái)告訴他們：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?，F(xiàn)在已經(jīng)是大周朝了，這所有的山河草木也包括薇草都是周朝的，你們吃了是不是違背了初心、違背了原則？這可是很深刻的思想政治問(wèn)題。”伯夷、叔齊無(wú)言以對(duì)，反正已經(jīng)餓得動(dòng)不了了，就這樣躺著吧。人固有一死或重于泰山或輕于鴻毛，剩下的只有故事了。
人類本來(lái)是群居動(dòng)物，通常不是有特殊原因是不會(huì)遠(yuǎn)離人群躲避深山的。隱士之所以選擇“隱居”這樣一種非常態(tài)的生活方式，可能會(huì)有種種原因，但最主要的原因就是遠(yuǎn)離人世間的種種虛名浮利和嘈雜熱鬧，以一種自我隔離的方式追求內(nèi)心的安靜和精神的超脫。但真正如此的又能有幾人？
《新唐書(shū)·盧藏用傳》記載，盧藏用想入朝做官，就隱居在京城長(zhǎng)安附近終南山，希望得到征召。后果然被召去當(dāng)了大官。司馬承禎也曾被召，想歸山。盧指著終南山說(shuō)：“此中大有佳處，何必在遠(yuǎn)。”承禎緩緩地說(shuō)：“以仆視之，仕宦之捷徑耳?！辟I(mǎi)房子要觀風(fēng)水看方位，地段好不好非常重要，它關(guān)乎著學(xué)習(xí)、購(gòu)物、休閑、醫(yī)療等。終南山就是這樣一個(gè)很有趣的地方，它坐落在唐朝都城長(zhǎng)安的南邊，是長(zhǎng)安城的依托和屏障。盧藏用選在這地方隱居應(yīng)該是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。古時(shí)候沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)、沒(méi)有通訊、沒(méi)有朋友圈，寫(xiě)幾首詩(shī)要送呈給天子，讓他折服于自己的才華并委以重任，肯定是不能太遠(yuǎn)。如果那時(shí)候跑到武夷山隱居，那恭喜你，這真的是隱居，因?yàn)槟阆肷线_(dá)天聽(tīng)基本沒(méi)戲。唐朝時(shí)從福建南安走出了一個(gè)狀元?dú)W陽(yáng)詹，沒(méi)有好的身體和運(yùn)氣想走出這蠻荒之地？“心雄萬(wàn)夫”都不夠野生動(dòng)物果腹的。所以這地點(diǎn)選的好，終南捷徑啊，《新唐書(shū)·隱逸傳》云：“放利之徒，假隱自命名，以詭祿仕，肩相摩于道，至號(hào)終南、嵩少為仕途捷徑，高尚之節(jié)喪焉?！?/span>這是一股最炫民族風(fēng)，你不玩就Out了，杜甫、李白這么大牌的人也都干過(guò)，天生我材必有用，一登龍門(mén)聲價(jià)十倍。此非真隱士。
當(dāng)今的終南山已經(jīng)失去了當(dāng)時(shí)的功用，但依然成為眾多所謂隱士們的聚居地。有時(shí)候在網(wǎng)上會(huì)看到一些好玩的訊息，前段時(shí)間，有新聞?wù)f終南山房租大漲，很多隱士因?yàn)楦恫黄鸱孔舛x擇下山。又有人公布了一項(xiàng)數(shù)據(jù)，據(jù)統(tǒng)計(jì)終南山數(shù)千隱士里，基本人人都有手機(jī)，而有些人還不時(shí)在自己的朋友圈或者微博大秀自己的隱逸或者修煉生活情境的照片。這實(shí)在是有點(diǎn)尷尬！當(dāng)隱士也是需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐，當(dāng)隱士也是一種演繹作秀的資本。雅號(hào)隱士與世俗屌絲又有何區(qū)別？不過(guò)是通過(guò)極端方式渴望社會(huì)的高度認(rèn)可而已。
這幾天冷空氣來(lái)襲，氣溫驟降，“最妙的是下點(diǎn)小雪呀。看吧，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹(shù)尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊?！甭?tīng)說(shuō)德化九仙山真的下了小雪，大家紛紛驅(qū)車前往，即使山路崎嶇，即使入口狹隘也擋不住閩南地區(qū)人們觀雪的熱情，近百公里的路程只為拍照發(fā)朋友圈曬九圖。李太白若是得知如此這般必定瞠目結(jié)舌，唏噓不已。如晉江一好朋友所言，我們這么勤奮寫(xiě)字就是為了趕緊寫(xiě)完發(fā)朋友圈炫耀。灼灼其言也！
隱士并非真隱士，屌絲確實(shí)真屌絲。閉心，然后心隱，乃是上上之隱，若是隱不了心，倒不如爽利地投身這滾滾紅塵在人世間游走來(lái)得快活、來(lái)得逍遙。
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